卷三十六

聖帝明王遐遠仲尼之道又絶法度無所因襲時獨有一叔孫通畧定禮儀天下唯有易卜未有它書至孝惠之世乃除挾書之律然公卿大臣絳灌之屬咸介胄武夫莫以為意至孝文皇帝始使掌故朝錯【李奇曰掌故官名也】從伏生受尚書尚書初出於屋壁朽折散絶今其書見在時師傳讀而已詩始萌牙【師古曰言若草木之初生】天下衆書往往頗出皆諸子傳說猶廣立於學官為置博士在漢朝之儒唯賈生而已【師古曰謂賈誼○宋祁曰在漢朝不容更有漢字】至孝武皇帝然後鄒魯梁趙頗有詩禮春秋先師【師古曰前學之師也】皆起於建元之閒當此之時一人不能獨盡其經或為雅或為頌相合而成泰誓後得博士集而讀之故詔書曰禮壞樂崩書缺簡脱朕甚閔焉時漢興已七八十年離於全經固已遠矣【師古曰言廢絶以久不可得其眞也○宋祁曰浙本離於作離合】及魯恭王壞孔子宅欲以為宮而得古文於壞壁之中逸禮有三十九篇書十六篇天漢之後孔安國獻之遭巫蠱倉卒之難未及施行及春秋左氏丘明所修皆古文舊書多者二十餘通臧於祕府伏而未發孝成皇帝閔學殘文缺稍離其眞乃陳發祕臧校理舊文得此三事以考學官所傳經或脱簡傳或閒編【師古曰脱簡遺失之閒編謂舊編爛絶就更次之前後錯亂也閒音古莧反】傳問民閒則有魯國桓公趙公貫公膠東庸生之遺學與此同抑而未施此乃有識者之所惜閔士君子之所嗟痛也往者綴學之士不思廢絶之闕苟因陋就寡分文析字煩言碎辭學者罷老且不能究其一藝【師古曰罷讀曰疲究竟也】信口說而背傳記是末師而非往古至於國家將有大事若立辟雍封禪廵狩之儀則幽冥而莫知其原【師古曰幽冥猶暗昧也】猶欲保殘守缺挾恐見破之私意而無從善服義之公心或懷妬嫉不考情實雷同相從隨聲是非抑此三學以尚書為不備【蘇林曰備之而已臣瓚曰當時學者謂尚書唯有二十八篇不知本有百篇也師古曰瓚說是也】謂左氏為不傳春秋豈不哀哉今聖上德通神明繼統揚業亦閔文學錯亂學士若兹雖昭其情猶依違謙讓【師古曰依違言不專決也】樂與士君子同之故下明詔試左氏可立不遣近臣奉指衘命將以輔弱扶微與二三君子比意同力冀得廢遺【師古曰比合也經藝有廢遺者冀得興立之也比音頻寐反】今則不然深閉固距而不肯試猥以不誦絶之【師古曰猥苟也苟不誦習之而欲絶去此學○宋祁曰注文當作苟以已不誦習之】欲以杜塞餘道絶滅微學夫可與樂成難與慮始此乃衆庶之所為耳非所望士君子也且此數家之事皆先帝所親論今上所考視其古文舊書皆有徵驗外内相應豈苟而已哉夫禮失求之於野古文不猶愈於野乎【師古曰愈勝也】往者博士書有歐陽春秋公羊易則施孟然孝宣皇帝猶復廣立穀梁春秋梁丘易大小夏侯尚書義雖相反猶並置之何則與其過而廢之也寜過而立之【師古曰過猶誤】傳曰文武之道未墜於地在人賢者志其大者不賢者志其小者【師古曰論語孔子弟子子貢之言志識也一曰記】今此數家之言所以兼包大小之義豈可偏絶哉若必專已守殘【師古曰專執已所偏見苟守殘缺之文也】黨同門妬道眞【師古曰黨同師之學妬道藝之眞也】違明詔失聖意以䧟於文吏之議甚為二三君子不取也其言甚切諸儒皆怨恨是時名儒光禄大夫龔勝以歆移書上疏深自罪責願乞骸骨罷及儒者師丹為大司空亦大怒奏歆改亂舊章非毁先帝所立上曰歆欲廣道術亦何以為非毁哉歆由是忤執政大臣為衆儒所訕【師古曰訕謗也音所諫反】懼誅求出補吏為河内太守以宗室不宜典三河徙守五原後復轉在涿郡歷三郡守數年以病免官起家復為安定屬國都尉會哀帝崩王莽持政莽少與歆俱為黄門郎重之白太后【○宋祁曰浙本作太皇太后】太后留歆為右曹太中大夫遷中壘校尉羲和京兆尹使治明堂辟雍封紅休侯典儒林史卜之官考定律歷著三統歷譜初歆以建平元年改名秀字穎叔云【應劭曰河圖赤伏符云劉秀發兵捕不道四夷雲集龍闘野四七之際火為主故改名幾以趣也○宋祁曰注文趣字當作當字】及王莽簒位歆為國師後事皆在莽傳
       贊曰仲尼稱材難不其然與【師古曰論語載孔子之言也賢材難得與讀曰歟】自孔子後綴文之士衆矣唯孟軻孫況【師古曰孫況即荀卿也】董仲舒司馬遷劉向揚雄此數公者皆博物洽聞通達古今其言有補於世傳曰聖人不出其間必有命世者焉豈近是乎【師古曰近音其靳反】劉氏洪範論發明大傳著天人之應七畧剖判藝文總百家之緒三統歷譜考步日月五星之度有意其推本之也【師古曰言其究極根本深有意也】嗚虖【師古曰虖讀曰呼】向言山陵之戒于今察之哀哉指明梓柱以推廢興昭矣豈非直諒多聞古之益友與【師古曰諒信也論語稱孔子曰益者三友友直友諒友多聞益矣贊言向直諒多聞可謂益也與讀曰歟】
       前漢書卷三十六
       前漢書卷三十六考證
       楚元王傳孫卿門人也注師古曰漢以避宣帝諱改之曰孫○顧炎武曰漢人不避嫌名荀之為孫如孟卯之為芒卯司徒之為申徒語音轉耳
       削東海薛郡○史記但云削東海郡
       劉德傳雜治劉澤詔獄○顧炎武曰德傳如此而子向傳則云更生父德武帝時治淮南獄一傳之中自為乖異此兩收而未對勘者也【臣召南】按德之仕宦在昭帝初霍光選擇宗室則當武帝治淮南獄時德尚未為吏也此傳言治劉澤詔獄為得其實向傳因得淮南祕書而附會耳
       子向坐鑄偽黄金○【臣浩】按此時應云子更生
       劉向傳徵堪向欲以為諫大夫○顧炎武曰更名向在成帝即位之後此在元帝初年即云向非也
       周大夫祭伯云云注張晏曰穀梁傳曰奔也○【臣召南】按祭伯來穀梁傳以為來朝公羊傳以為出奔向正用公羊說耳張晏注誤劉攽糾之是也
       李梅冬實七月霜降草木不死注云云○【臣召南】按以下文八月殺菽例之用夏時紀月則此文七月疑是十月之譌周十二月夏之十月也又應倒其文云十月霜降草木不死李梅實則文義俱顯矣
       序次為列女傳凡八篇○曾鞏曰傳稱八篇而隋書及崇文總目稱十五篇曹大家注非向書本然也
       依東宮之尊注師古曰東宮太后所居也○胡三省曰漢制太后率居長樂宮在未央宮東故曰東宮
       根垂地中○胡三省曰孟康云□則活切按字書測洽之臿與□字不同意漢書□字即垂字也【臣照】按今本或作垂作臿而汲古閣本尚作□字
       輒不為王氏居位者及丞相御史所持注謂扶持佐助也○顧炎武曰衍一不字當云輒為王氏居位者及丞相御史所持持者挾制之義而非挾助之解也
       劉歆傳以紀帝王之道○【臣宗萬】按文選與此傳字句間有同異如紀字選作記又在漢朝之儒選無漢字逸禮有三十九選有篇字傳或間編選作脱編傳問民間選作博問民間雖昭其情選作雖深照其情其古文舊書其字選作為
       頗有詩禮春秋先師注師古曰前學之師也○【臣召南】按此即所謂經師也眭弘上書稱先師董仲舒即是其義
       得此三事○眞德秀曰三事謂左氏春秋古文尚書逸禮也
       則有魯國桓公趙國貫公膠東庸生之遺○【臣召南】按貫公傳左氏春秋于賈誼者庸生傳古文尚書於都尉朝者桓公即儒林傳桓生傳禮于徐生者别本作柏公非也
       以尚書為不備注臣瓚曰當時學者謂尚書惟有二十八篇云云○【臣召南】按瓚注据太常孔臧與從弟安國書也漢初不知書本百篇則妄謂二十八篇取象二十八宿
       前漢書卷三十六考證
       <史部,正史類,前漢書>