並以見在市價趂時糴買務使惠及農民所蓄數廣以左司諫虞策言也 都水監言准勅五百里外方許免夫自來府界黄河夫多不及五百里緣人情皆願納錢免行今相度欲府界夫即不限地里遠近但願納錢者聼從之 支衲襖五萬領付河東陜西帥府【政目九月十二日事當考】
甲午監察御史楊畏言應吏部銓量官吏職位姓名請依三省樞密院奏除人例關御史臺以憑考察詔今後銓量到人依條聞奏外仍關吏部置簿籍記【實録係甲午郊議巳見上今不别出】 宗正寺言本寺令宗室無服親連名非上下同者如立之與宗立之類及音同字異皆聼撰祖宗袒免以上親見依上件令文撰賜名外今來非袒免親既許本家撰名竊慮員數日增取名漸多若皆令依上條一一照對迴避必至拘礙訓撰不行今欲乞令太祖太宗秦王下子孫無服親各於本祖下即依令文撰名若係别祖下無服親除所連名自合别取字外餘雖犯别祖下本字並許用所貴久遠訓撰得行從之又言宗室撰名自來並用兩字内取一字相連所以别源派異昭穆也昨自熙寜中立法非祖宗袒免親更不賜名授官後來逐時凖大宗正司關到本家所撰名多是重疊至有數人共一名者又或與别房尊長名諱相犯或兄弟不相連名或只取一字為名而偏傍不相連者名稱混殽難以分明昭穆之序竊恐年祀寖久流派逾遠譜籍漸無統紀除重疊共一名者昨來寺司申請已得朝旨見令改撰外所有犯别房尊長名諱兄弟不相連名并以一字為名恐亦合改撰欲乞宗正司告示逐宫院將見今名犯尊長諱并字不相連及单名者並令改撰仍從本寺定取一相連字取名稍寛者關宗正司告示令依倣撰名所貴稍得齊一從之
丙申韓縝言火山軍至石州沿河邊面闊遠若賊乘河氷如履平地緣慶歷元年二年元豐六年皆凖朝旨於火山軍界惹凌下流保德軍嵐石州可使千里不凍以限賊馬所用工料不多本司已差殿前燕渙等相度百子會歸子口可以惹凌從之
戊戍詔曰國家郊廟時祀祖宗以來命官攝事惟三歲一親郊則先饗清廟冬至合祭天地于圜丘元豐間有司援周制以合祭不應古義先帝詔定親祠北郊之儀未之及行是歲郊祀不設皇地祇位而宗廟之饗卒如權制朕以凉昧嗣承六聖休德鴻緒今兹禋禮奠幣上帝祼鬯廟室而地祇大神久未親祠矧朕方修郊見天地之始其冬至日南郊宜依熙寜十年故事設皇地祇位以嚴並貺之報仍令有司擇日遣官奏告施行厥後躬行方澤之祀則修元豐六年五月之制俟郊禮畢依前降指揮集官詳議親祠北郊事及郊祀之歲廟享典禮以聞【蘇軾元祐八年二月二十五日圜丘六議稱九月二十二日詔與此十八日不同當考御集第十七卷改北郊詔一道翰林學士顧臨奏白劄子祖宗以來郊廟常祀皆以時分祭遣官攝事惟三歲一行親郊之禮因偏享廟室並祭天地於園丘昨因詳定郊廟禮文所建議親祠合祭不應古義先帝有詔定親祠北郊之儀命下而未果行是歲圜丘罷設皇地祇位而廟享尚循權制今朕以臨御之初郊見上帝因得躬享太廟然地祇大祀獨闕不講深惟王者察於事地義不可緩其今歲圜丘宜依熙寜十年故事設皇地祇位以申始見之禮候親祠北郊依元豐六年五月八日指揮宜令有司擇日遣官奏告施行令學士院依此降詔今撰到詔本進呈勅門下國家郊廟時祀祖宗以來命官攝事惟三歲一親郊則先享清廟冬至合祭天地于圜丘元豐間有司援周制以合祭不應古義先帝乃詔定親祠北郊之儀未之及行是歲郊罷設皇地祇位而宗廟之饗則如權制朕以凉昧嗣承六聖休德鴻緒今兹肇禋祗見上帝祼鬯廟室而地祇大神也闕而不修謂朕事察之義何其冬至日南郊依熙寜十年故事設皇地祇位以申始見之禮以嚴並貺之報宜令有司擇日遣官奏告施行厥後躬行方澤之祀則修元豐六年五月之制仍俟郊祀畢依前指揮集官詳議親祠北郊事及郊祀之歲廟享典禮聞奏御批久未親祠加以朕躬方此祇見天地之始貼却大神字下至義何字減去一十二字用此一十六字元祐七年九月十八日進入神宗是正禮文改合祀之失追三代之典以夏至之日祭於方丘至是始又合祭時方垂簾姦臣擅朝故也】 左朝奉大夫韋驤為主客郎中左朝奉大夫王彭年為都官員外郎
己亥房州觀察使宗喬卒贈司空追封南陽郡王謚恭康
壬寅河東節度使太師致仕文彦博乞免南郊陪位從之
癸卯詔諸宫院教授差宣德郎已上親民資序人 范育言凖朝旨若夏賊累攻邈川即本路合如何施行令臣深計熟慮豫為方畧臣前所陳乞定河南之策正為此也前日河南之人密輸誠欵欲因而撫定非貪土地盖河南既定足以威制外裔下臨河北若視諸掌其衆盡為屬國可以控夏賊腹背制其死命脱使賊攻邈川本路力不足則前日所陳邊勢之利反為夏賊所有矣樞密院言河南諸羌懷漢願附雖是久遠邊防之利第以青唐未有失節而夏賊方謀合從故未可輕議所以前降指揮不得擅便施行令撫定河南部族又豈能制夏賊死命詔范育依詳前降指揮悉心講慮豫為謀畫賊果犯邈川難以出兵即張大軍聲於要害處遥為聲援以解賊勢若所探非實不得張皇【八月二十八日九月一日六日】甲辰詔旬試諸軍以點出指揮若七日值雨雪沾濕聼於九日依格閲試若至日尚未可試即令軍頭司次旬取旨餘旬凖此先是元豐八年八月十五日得旨若閲試值雨雪許軍頭司於次旬施行故别為條約【新無】 太子少傅致仕韓維乞再免南郊陪位從之 刑部言欲常法地分窩藏強盗不該配遠惡沙門島者許人告依重法地分窩藏人給賞錢及財產之半其依上條許捕者亦凖此支給從之【新無】
丙午岳州言左朝奉郎前通判潭州黄誥廬父墓三年生芝草甚衆詔黄誥令本州支賜絹伍拾疋與堂除合入差遣一次其後以誥知歙州 刑部言夜聚曉散傳習妖教者欲令州縣以斷罪告賞全條於要會處曉示監司每季舉行從之【舊本太繁今從新本】
丁未宗正司言玉牒宗藩慶系録仙源積慶圖内宗室子有未及立名而卒者亦皆開列以其無可稱呼故但曰不及名緣宗支蕃衍圖牒卷帙漸已浩大既不及名即無官爵事迹可考又其生出先後之序已各載於屬籍類譜復列圖牒頗見冗長宜於玉牒宗藩慶系録内凡不及名者止於其父名下總計其數注入仙源積慶圖更不開具所有宗室女早卒者玉牒亦依不及名例止注其數從之 禮部侍郎曾肇言臣伏覩詔書冬至日南郊宜設皇地祇位以嚴並貺之報此盖皇帝陛下急於親祭地祇不待考正典禮遽下此詔然臣竊詳詔旨亦云合祭不應古義今則設皇地祇位於南郊乃是復行合祭之禮即以為非又自行之一詔之中前後違戾詔書又云厥後躬行方澤之祀則修元豐六年五月之制是則異時北郊禮行合祭復罷天地大祀國家重事而輕易變更頗類兒戲廢置神位幾於奕碁此臣所以聞詔愕然不知所措也臣伏思陛下之意無他以謂王者父天母地尊親並行即位以來親見上帝而未及地祇乖明察之義又為議者所惑以謂五月祭地必不可行則是長闕事地之禮故因南郊并舉地祭欲以致誠敬於大祇爾以臣所見欲以致誠反近於怠欲以致敬反近於凟何則南郊非祭地之處冬至非見地之時樂以圜鍾為均其變以六非致地祇之音燔柴升煙非祭地之禮不問神之享與不享姑欲便於人事不近于怠乎今之人家有尊長所居異宫子弟致敬必即其處尚不敢屈致一堂况天子事地可不如家人之禮哉前日以合祭為非而罷之今日復行異日復罷謂神無象廢置自由不近於凟乎陛下志在誠敬而所行反近於怠且凟此無他為陛下謀者以古為迂率意改作務從苟且趣便一時故也臣愚不逹時變竊為陛下痛惜之陛下即位八年兩行明堂大享之禮今兹有事南郊凡屬天神舉皆從祀次第行之則將來郊祀之歲親祠北郊并及地理神固未為晩何苦遽為此舉以涉非禮之議哉况五月祭地前世之所嘗行本朝開寶中亦曾四月行雩祀之禮古人尚以六月出師孰謂夏至有不可行禮者哉臣愚伏望陛下速降德音收還前詔今冬南郊禮畢即令有司詳定親祠北郊儀物仍令斟酌時宜省去繁文末節以從簡便俟至郊祀之歲斷在必行如此則於承事神祇不失誠敬先帝已正禮文不至無名改作使萬世之後以謂復行先王祭地之禮自陛下始不亦善乎臣蒙恩擢備從官職在典禮朝廷舉措得失臣與其責故自聞詔以來彷徨累日言之則為逆旨不言則為失職熟慮再三寜以逆旨獲罪不敢失職以負陛下任使也是以罄竭狂愚觸犯忌諱庶幾萬一有補聖明臣雖受重誅所不敢避唯陛下留神省察不勝幸甚貼黄伏見詔書擇日差官奏告敢望聖明因臣此奏更詔大臣熟加講議務求至當以協典禮所有差官奏告且乞未賜施行【肇集自注云第二狀九月二十四日合祭詔下時在私忌假二十五日講終尚書有宴次日再具奏草九月二十七日入】
巳酉蘭州鎮戎軍永興軍言地震 曾肇又言謹按周禮稱昊天上帝稱上帝稱五帝文各不同昊天上帝則一帝而已五帝則五方之帝理自明白不待辨而知唯上帝之稱世或專以為昊天上帝或專以為五帝然以周禮考之肆師之職類造上帝封于大神按周禮凡稱大神皆謂天也以上帝為天則不應復云封于大神矣又典瑞四圭有邸以祀天旅上帝兩圭有邸以祀地旅望先儒以謂四望非地則上帝非天斷可識矣而孝經亦曰郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝正與祀天旅上帝之文相合盖郊明堂異祭后稷文王異配則天與上帝亦宜有異以此推之謂上帝專為昊天上帝者非也又掌次王大旅上帝則張氊案祀五帝則張大次小次上帝五帝所張不同則謂上帝專為五帝者亦非也然則上帝果何謂歟按書稱類于上帝孔安國傳以謂告天及五帝孔頴逹從而釋之曰昊天五帝上帝可以兼之繇是推之所謂上帝者盖兼昊天五帝言之西漢已有是說矣故安國用此以解經文至鄭康成引䜟緯之書傳會以為六天乃謂昊天上帝為北辰之星五帝為太微宫中五帝座星此則康成以䜟解經之罪非先儒之說本然也然則不曰昊天五帝而曰上帝何哉盖言昊天上帝則不及五帝言五帝則昊天不與舉上帝則昊天五帝皆在其中以昊天及五帝皆有帝之稱故也按周禮王祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之盖先王尊事五帝與昊天同服冢宰掌祀五帝與祀大神祇之禮同則明堂并祀昊天五帝不為過也秦祀白青黄赤四帝揚雄以為僭祭天之禮漢武帝祀泰一五帝於明堂奉高皇帝坐配之盖天神貴者曰泰一其佐曰五帝雖出於方士之言然所指泰一即昊天也故武帝皆祀於明堂以高帝配食則明堂并祀昊天五帝於此可見歷代明堂或并祀昊天五帝或止祀五帝其去五帝坐專祀昊天上帝者唯晉太始唐顯慶中爾本朝皇祐中大享明堂参用南郊䄍祀之禮嘉祐七年禮官始議改正設昊天上帝位以真宗配次設五方帝位次又設五人帝位以五官神從祀自是遵行遂為故事至元豐中始詔祀英宗於明堂惟以配上帝而五帝不與論者以為未安詔臣等集議臣等稽之經典既如彼迹之故事又如此伏請自今宗祀神考於明堂以配昊天上帝并祀五方五人帝五官神以稱嚴父之孝以成大享之義【此議因二月十八日詔乃上方下詔時肇猶未入朝六月十入日乃除禮侍顧臨等議社稷宫架亦緣三月十八日孫諤奏請至八年三月八日乃上但不知肇此議從違何如當考據肇集自注九月二十七日上此議今附月末】
<史部,編年類,續資治通鑑長編>