卷六
宋 金履祥 編
周武王
己卯十有三年一月癸巳于征伐商告于皇天后王所過名山大川【序稱十一年書稱十三年程子謂必有一誤而伏生大傳史記大初歷邵子皇極經世皆係之十一年大衍歷謂伐商之歲在武王十年則一與三字皆誤朱子謂泰誓稱十有三年大會于孟津決範又云惟十有三祀王訪于箕子蓋釋其囚而訪之不應十一年克商居二年始訪之也則十三年為是廣漢張氏從之而經世紀年乃未及改每以為憾今從朱子孫之十三年云朱子又曰一月以孔注推當是辛卯朔二日壬辰三日癸巳】武王編曰惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐商告于皇天后土所過名山大川曰惟有道曾孫周王發將有大正于商今商王受無道暴殄天物害虐烝民為天下逋逃主萃淵藪予小子既獲仁人敢祗承上帝以遏亂畧華夏蠻貊罔不率俾惟爾有神尚克相予以濟兆民無作神羞【逸周書曰周公正三統之義作周月惟一月既南至昬昂畢見日短極基踐長微陽動于黄泉隂降慘于萬物是月斗極建子始昬北指陽氣虧草木不萌蕩日月俱起于牽牛之初右囬而行月周天起一次而與日合宿日行月一次而周天歷舍于十有二辰終則復始是謂日月權輿周正歲道數起于時一而成于十次一為首其義則然凡四時成歲有春夏秋冬各有孟仲季以十有二月中氣以著時應春三月中氣雨水春分穀雨夏三月中氣小滿夏至大暑秋三月中氣處暑秋分霜降冬三月中氣小雪冬至大雪閏無中氣斗指兩辰之間萬物春生夏長秋收冬藏天地之正四時之極不易之道夏數得天百王所同其在商湯用師于夏際民之災順天革命改正朔度服殊號一文一質示不相沿以建丑為正易民之眡若天時大變亦一代之事亦越我周王致伐于商改正異械以垂三統至於敬授民時巡狩烝享猶是夏焉是謂周月以紀于政也朱子曰周月解雖出近世偽作然其所論亦會集經傳之文無悖理者今存之】大會于孟津泰誓上篇曰惟十有三年春大會于孟津王曰嗟我友邦家君越我御事庶士明聽誓【王曰者多謂史官追稱武王正名討伐則稱王舉兵亦謂合義不必拘迨稱之說也詳見湯誓】惟天地萬物父母為人萬物之靈亶聰明作元后元后作民父母【此章明為君之道】今商王受弗敬上天降災下民沈湎冒色敢行暴虐罪人以族官人以世惟宫室臺榭陂池侈服以殘害于爾萬物焚炙忠良刳剔孕婦【外紀云紂剖比干妻以視其胎未知何據此章明紂失為君之道】皇天震怒命我文考肅將天威大勲未集肆予小子發以爾友邦冢君觀政于商【以爾猶云與爾也此章明紂為天所怒首命文王伐之文王未忍卒伐至武王又未忍遽伐】惟受罔有悛心乃夷居弗事上帝神祗遺厥先宗廟弗祀犧牲粢盛既于凶盜乃曰吾有民有命罔懲其侮【此章明周未忍遽伐以觀其侮而紂愈恣慢卒不改也或問紂若能遷善改過則武王何以處之朱子曰武王自别從那一邊做事横渠云商之中世已棄西方之地不顧所以戎狄復進大王遷岐然岐下亦本荒涼之地大王自立家基如此爾】天佑下民作之君作之師惟其克相上帝寵綏四方有罪無罪予曷敢有越厥志【此章承上言紂失為君之道故天命我以君師之責則夫當伐與否不敢違天以用其心所以卒伐也】同力度德同德度義受有臣億萬惟億萬心予有臣三千惟一心商罪貫盈天命誅之予弗順天厥罪惟鈞【同力度德二句蓋古者軍志之詞武王引之謂受黨雖多其實離心伐之固不必忌其衆況其罪既衆天命我誅之乎若不卒伐則我有違天之罪矣此又承上文有罪無罪敢越厥志之意】予小子夙夜祗懼受命文考類于上帝宜于衆土以爾有衆底天之罰【上文言弗承天誅紂則罪惟鈞此所以夙夜敬懼而昭告神祗率衆致討也冢土社也古公遷岐乃立冢土意古者社主崇土為之若木則因其所自生後世以石為之則又非古義矣王制曰天子將出類于上帝又天子祭天地諸侯不得與也此云類于上帝則是出師之時即以天子之禮行矣而儒者猶謂稱王為追書是嫌聖人之事而文之也】天矜于民民之所欲天必從之爾尚弼予一人永清四海時哉弗可失【此誓師之語以終承天為君之責】戊午次于河朔羣后以師畢會王乃徇師而誓泰誓中篇曰惟戊午王次于河朔羣后以師畢會王乃徇師而誓【次止徇循而定之也戊午是一月二十八日】曰嗚呼西土有衆咸聽朕言【蔡氏曰周都豐鎬其地在西從武王渡河者皆西方諸候故曰西土有衆】我聞吉人為善惟日不足凶人為不善亦惟日不足【惟日不足者常若不足也吉人為善而自足則善心怠而入于惡矣惡人為不善而亦自足則惡心消而可以為善矣惟其惟日不足所以善惡終不可移也蓋古語武王引之以言商紂力行無度之意】今商王受力行無度播棄犁老【犁當作䵩】昵比罪人淫酗肆虐臣下化之朋家作仇脅權相滅無辜籲天穢德彰聞【無度猶云不法也力行無度此所謂為不善而日不足也其下所叙皆力行無度之事而被其虐者皆籲告于天呂氏曰為善至極其至治馨香為惡至極則穢德彰聞】惟天惠民惟辟奉天夏桀弗克若夭流毒下國夭乃佑命成湯降黜夏命【因民籲天遂述天惠民君奉天之理惠愛也夏桀弗克若天是不能順天惠民之意遂流毒下國故湯放桀言此以證之】惟受罪浮于桀剥喪元良賊虐諫輔謂已有天命謂敬不足行謂祭無益謂暴無傷厥監惟不遠在彼夏王【浮過之也喪去聲古者去國為喪元良微子也謂剥之使去其國也諫輔比干也此重述受之惡益以見末日不足之意然前述其證驗此指其病源四謂字其病源所謂自暴者也罪既浮于桀則桀之取亡是其監矣】天其以予乂民朕夢協朕卜襲于休祥戎商必克受有億兆夷人離心離德予有亂臣十人同心同德雖有周親不如仁人【襲會也言休祥之多也治亂曰亂一曰亂本作亂古治字也十人周公旦召公奭太公望畢公榮榮公太顛閎夭散宜生南宫适孔子曰有婦人焉九人而已謂邑姜治内也周至也二句計亦古語夢卜休祥占天意有必克之理十臣同德占人事有必勝之理夫以紂罪之多武王伐之理所必勝而武王反覆計較彼已多寡以誓其師何也紂衆如林是亦勍敵師徒不無懼衆之心故武王反覆曉之】天視自我民視天聽自我民聽百姓有過在予一人今朕必往【過責也漢書所謂責過是也蔡氏曰武王言天之視聽皆自乎民今民皆有責于我謂我不正商罪以民心察天意則我之伐商斷在必往】我武惟揚侵于之疆取彼凶殘我伐用張于湯有光【揚舉侵入也謂已渡河入于紂之疆也賊義者謂之殘凶殘指紂及其黨也于湯有光謂弔民伐罪止商之亂亦湯之心乃所以為湯之光也武王伐其子孫而謂于湯有光前後聖人公天下為心于此可見】朂哉夫子罔或無畏寜執非敵百姓懔懔若崩厥角嗚呼乃一德一心立定厥功惟克永世【夫子指將士也前言必克之理又恐將士以忽心視之故曰罔或無畏寜執非敵謂寜特我非彼敵之心所謂先為不可勝以持敵之可勝也百姓懔懔若崩厥角謂百姓皆已迎王師也孟子引此謂王曰無畏寜爾也非敵百姓也若崩厥角稽首百姓既已如此即當一德一心立定成功以保斯世于悠久也】己未王巡六師明誓衆士泰誓下篇曰時厥明王乃大巡六師明誓衆士【六師武王之兵也此武王自誓其衆士也】王曰嗚呼我西土君子天有顯道厥類惟彰【上天有至明之理其類應之甚分明蓋善惡率以類從好善則所為皆善之一類好惡則所謂皆惡之一類君子小人各以其類相從違而禍福亦各以類應之故下文明紂之不善即天下之惡皆一切為之遂為天人所棄】今商王受狎侮五常荒惰弗敬自絶於天結怨于民【紂于君臣父子夫婦長幼朋友典常所在皆受狎而暴蔑之所以凡事皆荒廢怠惰而不敬故其所為皆惡之一類所以自絶于天結怨于民也下文詳之】斮朝涉之脛剖賢人之心作威殺戮毒痡四海崇信姦回放黜師保屏棄典刑囚奴正士郊社不修宗廟不享作奇技淫巧以悦婦人【此皆狎侮五常之實】上帝弗順祝降時喪爾其孜孜奉予一人恭行天罰【祝斷也已上皆叙其自絶于天之事】古人有言曰撫我則后虐我則讐獨夫受洪惟作威乃汝世讐樹德務滋除惡務本肆予小子誕以爾衆士殄殱乃讐【此章承上結怨于民之語滋者長養滋助之意務滋則德不孤務本則刑不濫三句亦古語】爾衆士有尚廸果毅以登乃辟功多有厚賞不廸有顯戮【廸踏也殺廸為果果敢為毅登成也乃辟自謂也紂之惡固毒痡四海然自其忌惡文王則所以施于周人者獨虐此篇專誓周師故曰殄殱乃讐其怨深曰登乃辟其分尊曰有顯戮其辭嚴與上中二誓不同】嗚呼惟我文考若日月之照臨光于四方顯于西土惟我有周誕受多方【上文已述紂惡之彰此又以文王為善一類其彰著應效如此以形之】予克受非予武惟朕文考無罪受克予非朕文考有罪惟予小子無良【一篇之内舉紂與文王善惡之類相形如此則周之必勝紂之必亡亦必以類應矣然聖人之心不恃其必然之勢而常有臨事而懼之意故不獨上文誓師明直賞戮此亦自責惟恐無良致敗以墮文考之遺德也】
【履祥按漢初伏生之書無泰誓惟孔壁古文有之然孔傳終漢世未立學官其時有張覇偽書泰誓三篇行于世其書有白魚入舟火流王屋之事仲書史遷嘗所信用至東漢王馬諸儒始覺其非東晉初古文尚書出而偽書始廢近世吴氏復疑泰誓三篇辭迫而傲不及湯誓其書晚出或非盡當時之本文愚按湯武之事均為應天順人而事勢不同湯當創業之初武承已盛之業湯舉事于天下望商之際而武王舉事于諸侯從周之餘鳴條之戰惟亳邑之衆而孟津之會合諸侯之師事勢不同繁簡宜異至若紂浮于桀周文于商其為古今之變固不待論然泰誓三篇雖或出于當時之潤色要皆武王之意今觀其意上篇誓諸侯以下中篇誓諸侯之師下篇則誓周邦之衆士也上篇發明以君道為主首尾一意中篇首尾不同大意以天命為主下篇以善惡之類為主又□說天人之應其書明整決非後世所能附會武王之心光明正大豈必復效後世回互之語哉讀者如此當有見矣】
二月癸亥陳于商郊甲子紂帥其旅會于牧野【朱子曰若前月小盡即庚申朔大盡即辛酉朔庚申朔即癸亥是四日辛酉朔即三日甲子或五日或四日漢志云既死覇越五日甲子即是六日或七日日辰不相應】牧誓曰時甲子昩爽王朝至于商郊牧野乃誓王左杖黄鉞右秉白旄以麾曰逖矣西土之人【收地名在朝歌南即今衛州治之南也】王曰嗟我友邦冢君御事司徒司馬司空亞旅師氏千夫長百夫長及庸蜀羌髳微盧彭濮人稱爾戈比爾干立爾矛予其誓【此臨戰之誓也先友邦諸侯次御事司徒司馬司空此周之三卿時未備六卿也司徒主民掌率徒庶以從征役司馬主兵治軍旅之事戒司空主土治壘壁以營軍亞次旅衆也亞者卿之貳大夫是也旅卿之屬士是也師氏以兵守王門王舉則徒者也千夫長統千人之師也百夫長一卒之正也庸濮在江漢之南左傳所謂庸與百濮伐楚者是也羌西羌蜀髳微皆蜀邑之國盧亦江漢之間左傳所謂盧戒彭今彭州或云庸巧今上庸未詳孰是蔡氏曰八國近周西都素所服役乃受約束以戰者盖上文所言友邦冢君則泛指諸侯而誓者也戈戟干楯矛長戟也干楯所以杆敵言比則並立而密布也】王曰古人有言曰牝雞無晨牝雞之晨惟家之索【索蕭索也此古語引之以言紂嬖妲己以致亂亡之因】今商王受惟婦言是用昬棄厥肆祀弗答昬棄厥遺王父母弟不廸乃惟四方之多罪逋逃是崇是長是信是使是以為大夫卿士俾暴虐于百姓以姦宄于商邑【婦妲己也肆祀大祀也答報也史記作昬棄其家國遺其王父母弟語意尤備遺王父母弟言王父母所遺諸孫蓋從弟也不廸以不道遇之也列女傳曰紂好酒淫樂不離妲己妲己所譽者貴之所憎者誅之】今予發惟恭行天之罰今日之事不愆于六步七步乃止齊焉夫子勗哉不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齊焉勗哉夫子【惟恭行天罰固不在于邀功亦不在于多殺愆過也不愆六步七步而止齊焉戒其輕進也伐擊刺也不過四伐五伐六伐七伐而止齊焉戒其多殺也夫子勉哉反覆言之以致丁寧之意】尚桓桓如虎如貔如熊如羆于商郊弗迓克奔以役西土勗哉夫子【桓桓威武貌欲其如四獸之猛以戰于商郊也克奔能來降者勿迎擊之以勞役西土之士也戒殺降也】爾所勿勗其于爾躬有戮【總兹三勗哉以勿勗于斯三者則爾躬有戮以誓戒之也蔡氏曰此篇嚴肅而温厚與湯誓誥相表裏真聖人之言也泰誓武成一篇之中似非盡出一人之口豈獨此篇為全書乎履祥按泰誓上篇誓諸侯而下中篇誓諸侯之師下篇自誓周邦之衆士貴賤等威之辨也牧野之時將戰之時也故自諸侯三卿大夫師卒之長夷狄之酋豪而咸誓戒之然而尊卑内外之序則亦截然其不可亂此之謂禮義之師也荀卿氏為桓文之節制不足以敵湯武之仁義然而湯武之仁義則有以該桓文之節制吾于牧野之事見乏矣又上篇誓諸侯中篇誓諸侯之師故其誓止于永清四海時不可失立定其功以克永世而已下篇自誓其衆士故登乃辟殄乃讐則為周人言之不廸有顯戮皆自勅其士臣之辭也非所以施于不期而會之諸侯也至于牧野則商郊也歸市者耕耘者玄黄者簟食壺漿者必將與聞之故言紂之惡而止言其積于家與施之商邑者第將戰之時一人不謹易以敗之故上下均于誓而爾所不勉其于爾躬有戮則臨戰之法不可以貴賤異罸也】
紂前徒倒戈攻于後以北紂反登鹿臺自燔死王入商乃反商政武成篇曰既戊午師逾孟津癸亥陳于商郊俟天休命甲子昩爽受率其旅若林會于牧野罔有敵于我師前徒倒戈攻于後以北血流漂杵【漂杵之說孟子不信按史本作鹵說者謂楯其意謂軍中有楯耳無杵也要之鹵是地發濕當是血流而地鹵濕耳作杵聲誤解作楯者尤非也】一戎衣天下大定乃反商政政由舊釋箕子囚封比干墓式商容閭散鹿臺之財發鉅橋之粟大賚于四海而萬姓悦服【史記曰紂聞武王來亦發兵七十萬人距武王武王使師尚父與百夫致師以大卒馳紂師紂師雖衆皆無戰之心欲武王亟入紂師皆倒兵以戰以開武王武王馳之紂兵皆崩畔紂紂走反入登于鹿臺之上蒙衣其珠玉自燔于火而死逸周書曰王紂王天智玉琰玉㻱身厚以自焚天智玉五在火不銷武王持大白旗以麾諸侯諸侯畢拜武王武王乃揖諸侯諸侯畢從武王至商國商國百姓咸待于郊武王使羣臣告商百姓曰上天降休商人皆再拜稽首遂入至紂死所殺妲己史記有至紂所武王自紂之三朱子謂未必如此今削之已乃出復軍其明日除道修社及商紂宫及期百夫荷罕旗以先驅蔡邕曰前驅有九斿雲罕武王弟叔振鐸奉陳常車周公旦把大钺畢公把小鉞以夾武王散宜生太顛閎夭皆執劍以衛武王既入立于社南大卒之左右畢從毛叔鄭奉明水衛康叔封布兹徐廣曰兹者席藉之名諸侯病曰角兹逸周書作傳禮註謂相禮也召公奭贊彩師尚父牽牲尹使筴祝曰殷之末孫季紂於廢先王明德侮蔑神祇不祀昬暴商邑百姓其章顯聞於天肆予小子再拜稽首膺受大命草殷受天明命武王再拜稽首乃出已上逸周書大同小異 世紀曰商容與殷民觀周師之入見畢公至殷氏曰是吾新君也容曰非也視其為人嚴乎將有急色君子臨事而懼見太公至民曰是吾新君也容曰非也見其為人虎踞而鷹趾當敵將衆威怒自倍見利即前不顧其後故君子臨衆果于進退見周公至民曰是吾新君也容曰非也視其為人忻忻休休志在除賊是非天子則周之相國也故聖人臨知之見武王至民曰是吾新君也容曰然聖人為海内討惡見惡不惡見善不喜顔色相副是以知之 鶡冠子曰商容拘 孔氏曰商容賢人紂所貶退處于私室】書大傳曰武王與紂戰于牧之野紂之卒輻分紂之車瓦裂紂之甲魚鱗下賀乎武王紂死武王皇皇若天下之未定召太公而問曰入殷奈何【說苑曰將奈其士衆何】太公曰臣聞之也愛人者兼其屋上之烏不愛人者及其咠餘【咠一作胥鄭氏曰咠餘里落之壁說苑作餘胥又二句咸劉厥敵靡使有餘】何如武王曰不可召公趨而進曰臣聞之也有罪者殺無罪者活咸劉厥敵毋使有餘烈【說苑無此二句】何如武王曰不可周公趨而進曰臣聞之也各安其宅各田其田毋故毋私惟仁之親何如武王曠乎若天下之已定【說苑作武王曰大乎天下矣大紀曰王問羣臣曰政將何施尚父曰殷民習于凶惡者宜戮以振德威召公曰有罪者誅之無罪者安之以示好惡周公曰宜使各安其居昭之以德化之以道王曰善哉親殷人如周視殷民如子】遂入殷封比干之墓表商容之閭發鉅橋之粟散鹿臺之財歸頃宫之女【史記曰命召公釋箕子之囚命畢公釋百姓之囚表商容之閭命南宫适散鹿臺之財發鉅撟之粟以振貧弱萌隸命南宫伯逹史佚展九鼎寶玉命閎夭封比干之墓逸周書同】而民知方曰王之於仁人也死者封其墓况於生者乎王之於賢人也亡者表其閭況於在者乎王之於財也聚者散之況於復籍乎王之於色也在者歸其父母況於復徵乎【朱子曰文王之事紂惟知以臣事君而已不見其他兹其所以為至德也若謂三分天下紂尚有其一未忍輕去臣位以商之先王德澤未亡歷數未終紂惡未甚聖人若之何取之則是文王之事紂非其本心蓋有不得已耳若是則安得謂之至德哉至於武王之伐紂觀政于商亦豈有取之之心而紂罔有悛心武王灼見天命人心之歸已也不得不順而應之故曰予弗順天厥罪惟鈞以此觀之足見武王之伐紂順乎天而應乎人無可疑矣此處有不容毫髮之差天理人欲王道覇術之所以分其端特在於此又曰文武無伐紂之心而天與之人歸之其勢必誅紂而後已故有肅將天威大勲未集之語但紂罪未盈天命未絶故文王獨得以三分之二而服事紂若使文王未崩十二三年紂罪不悛天命已絶則盟津之事文王亦豈得而辭哉以此見文王之心未嘗不同皆無私意視天與人而已伊川先生謂無觀兵之事非深見文王之心不能及此非為存名教而發也若有心于存名教而于事實有所改易則夫子之録泰誓武成其不存名教甚矣近世有存名教之說大為害事將聖人心迹都做兩截看了殊不知聖人所行便是名教若所行如此而所教如彼則非所以為聖人矣】封紂子武庚為殷侯使管叔蔡叔霍叔監殷【史記曰封商紂子禄父殷之餘民武王為殷初定未集乃使其弟管叔鮮蔡叔度相禄父治殷逸周書曰惟十有三祀王在管管叔蔡叔自作殷之監又曰武王既勝殷庶方不服者分師俘之侯來命伐靡集于陳辛巳至告以馘俘甲申百弇以虎賁誓命伐衛告以馘俘辛亥薦殷俘正殷鼎庚子陳本命伐磨百韋命伐宣方新荒命伐蜀乙巳陳本新荒蜀磨至告擒霍侯艾侯俘佚小臣四十有六百韋至告以擒宣方 履祥按逸周書武王之封諸弟蓋以次受封也先管叔蔡叔使監殷其後殷畿内諸侯不服者分師俘之甲申百弇俘衛而後以衛封康叔乙巳擒霍侯而後以霍封叔處故逸周書史記皆先言管蔡監殷也然則孟子以管叔監殷為周公之過夫以康叔之賢而不使監殷則武王周公不其過乎曰凡封于殷者皆監殷者也其後管蔡霍三人叛故止曰三監叛耳其實康叔亦監也故史記曰康叔爵命之時未至成人後扞禄父之亂漢書亦曰周公善康叔不從管蔡之亂然則武王周公不幸而有管蔡之過亦幸而有康叔之賢也宜以康誥之書附于監殷之下】閏月【李校書說是歲閏二月】三月諸弟以次受封封康叔于殷東康誥【大學或問曰孔氏小序以康誥為成王周公之書而子以武王言之何也曰此五十胡氏之說也蓋嘗因而考之其曰朕弟寡兄者皆為武王之自言乃得自理之實而其他證亦多小序之言不及深信於此可見 蔡氏曰康叔於成王為叔父成王不應以弟稱之說者謂周公以成王命誥故曰弟然既謂之王若曰則謂成王之言周公何遽自以弟稱之也且康誥酒誥梓材三篇言文王者非一而畧無一語以及武王何耶說者又謂寡兄勗為稱武王尤為非義寡兄云者自謙之辭寡德之稱苟語他又猶之可也武王康叔之兄家又相語周公安得以武王為寡兄而吾其弟乎或又為康叔在武王時尚幼故不得封然康叔武王同母弟武王分封之時年已九十安有九十之兄同母弟尚幼不可封乎且康叔文王之子叔虞成王之弟周公東征叔虞已封子唐豈有康叔得封反在叔虞之後必無是理也又按汲冢周書克殷篇言王即位于社南羣臣畢從毛叔鄭奉明水衛叔封傳禮召公奭贊采師尚父牽牲史記亦言衛康叔封布兹與汲書大同小異康叔在武王時非幼小亦明矣特序書者不知康康誥首四十八字為洛誥脫簡遂因誤為成王之書是知書序果非孔子所作也康誥酒誥梓材篇次當在金滕之前】王若曰孟侯朕其弟小子封【蔡氏曰王武王也孟長也言為諸侯之長也封康叔名】惟乃丕顯考文王克明德慎罰【蔡氏曰明德慎罰一篇之綱領】不敢侮鰥寡庸庸祗祗威威顯民用肇造我區夏越我一二邦以修我西土惟時怙冒聞于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷誕受厥命越厥邦厥民惟時敘乃寡兄勗肆汝小子封在兹東土【蔡氏曰鰥寡人所易忽也於人易忽者而不忽焉以見聖人無所不敬畏也即堯不虐無告之意論文王之德而首發此非聖人不能也庸用也用其所當用敬其所當敬威其所當威言文王用能敬賢討罪一於理而已無與焉故德著於民用始造我區夏及我一二及邦漸以修治至罄西土之人怙之如父冒之如天明德昭升聞于上帝帝用休美乃大命文王殪滅大殷大受其命萬邦萬民各得其理莫不時敘汝寡德之兄亦勉力不怠故爾小子封得以在此東土也吴氏曰殪戎殷武王之事也此稱文王者武王不敢以為己功也 按東王云者武王克商分紂都朝歌以東而封康叔其西北為武庚管蔡之地漢書言周公善康叔不從管蔡之亂蓋地相比近也然此曰在兹東土酒誥曰肇國在西土又曰我西土匪徂則此時武王似未來自商以前也蓋武王克商留處三月而後反封康叔蓋此時與】王曰嗚呼封汝念哉今民將在祇遹乃文考紹聞衣德言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕遠惟商耉成人宅心知訓别求聞由古先哲王用康保民弘于天若德裕乃身不廢在王命【此誥康叔以明德也弘于天荀子引此作弘覆于天意義為明言今治民惟在敬述文王耳康叔親文王子聞德言為多必紹其所聞不以久而忘之必依其所言佩服于身而行之然往治殷民又當審求其國之政必廣求其殷先哲王之法用保治其民又大遠惟商之先政諸老之言以安吾心而知訓民之道然則又求聞古先哲王之道以康保其民義理無窮而康叔本之家學參之國俗之舊且又遠求之古先則所以保乂其民者可謂弘于天矣德之在我者蓋貫渾全動有餘用是為能不廢王命保人知訓康保更五成文皆謂治化耳】王曰嗚呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可見小人難保往盡乃心無康好逸豫乃其又民【封為侯國非富貴其身俗頑責重是蓋勞苦爾身也可不敬重而自逸于其國哉矣畏棐忱朱子謂棐即匪猶云天難諶耳上而天意可畏非可信下而民情大可見惟小民難保汝往之國當盡乃心不可康安而好為逸豫則乃所以又民也凡此皆恫瘝乃身之意】我聞曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋【此按小人難保之意我聞古語也怨豈在明不見是圖怨不在大也與其寡怨不若無怨怨亦不在小也特在于能惠人所不惠能勉人所不勉耳能惠勉人之所不及惠勉者則小大之怨俱無矣】已汝惟小子乃服惟弘王應保殷民亦惟助王宅天命作新民【此接天畏棐忱之意也已猶云無他也汝之事惟在廣上德意和保殷民乃所以助王安保天命而作新斯民也蔡氏曰此言明德之終也大學言明德亦舉新民終之】王曰嗚呼封敬明乃罰人有小罪非眚乃惟終自作不典式爾有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非終乃惟眚災適爾既道極厥辜時乃不可殺【此下慎罰也終猶云怙終不典式猶云不法也過自己生為青罪自外至為災人有小罪非出過誤乃自怙終自作不法之事如此雖其罪小乃不可不殺比律之情重法輕即舜典所謂怙終賊刑是也人有大罪本非怙終乃惟過誤或為人所誤偶然如此既言極其罪以示之是乃不可殺此律之情輕法重即舜典所謂眚災肆赦是也一云既道極厥辜謂自言盡輸其情諸葛孔明所謂伏罪輸情者雖重必釋亦通】王曰嗚呼封有敘時乃大明服惟民其勅懋和若有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康乂非汝封刑人殺人無或刑人殺人非汝封又曰劓刵人無或劓刵人【有敘為政固有次序謂先求諸已而後能及人也大明智定以服人則民相戒勉於和所謂大畏民志也以惡疾之心惡惡則民畢棄其咎所謂令反其好財民弗從也以愛子之心愛民則民自皆從其康乂所謂心誠求之也三者言政化皆先于己求之朱子曰非汝封刑人殺人則無或敢有刑殺人者蓋言用刑之權止在康叔不可不謹耳又曰二字當在非汝封三字之上】王曰外事汝陳時臬司師兹殷罰有倫又曰要囚服念五六日至于旬時丕蔽要囚【臬說文凖的也要獄詞之要也外事者獄之未成在有司而未逹于康叔者陳氏所謂有司之事也要囚獄之已成而逹于康叔者此則康叔之事也有司之事非康叔所能盡親則陳列其凖約且使有司師殷罰之有倫者凖的猶今法家所謂條殷罰猶今法家所謂例也康叔之事在康叔不可輕決則服膺念之或五六日一旬甚或一時而後斷之不敢率易也蔽斷也 呂氏曰外事衛國事也史記言康叔為周司寇司寇王朝之官職任内事故以衛國對言為外事蔡氏曰篇中言往敷求往盡乃心篇終曰往哉封皆人其之國之辭未見其留王朝之意但詳此篇康叔蓋深于法者異時成王或舉以仕司寇之職而此則未必然也愚按康叔為司寇載在左氏蓋在成王時若武王時則蘇公忿生為司寇耳】王曰汝陳時臬事罰蔽殷彛用其義刑義殺勿庸以次汝封乃汝盡遜曰時敘惟曰未有遜事已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知凡民自得罪寇攘姦宂殺越人于貨暋不畏死罔弗憝【次就也承也遜也暋強憝惡也此承上章汝陳列其凖的與其事其罰又蔽以殷之彞法刑殺皆盡于義勿次就汝封之意則汝可謂盡順于義可以謂之得其次序矣然口以為皆順義則喜心生而滿易之心乘之又必常自謂未有順義之事可也抑汝雖為卜子而未有若汝之用心者朕心朕德惟汝知之刑殺之事豈吾之本心哉赤惟凡民自作其罪為寇攘姦宂殺又而奪之之貨暋然強悍不畏刑殺古人心罔不惡之是以未免有刑殺之用耳一意凡民自得罪以下自為一章】王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祇服厥父事大傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天顯乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟弔兹不于我政人得罪天惟與我民彞大泯亂曰乃其速由文王作罰刑兹無赦【承上章罔弗憨之文謂惡有大于此其可惡又有大于此者若不孝不友之類是也蓋子而不敬服父事乃傷其父之心故父不能字厥子而疾惡其子弟而弗念天明乃弗克恭厥兄故兄亦不念父母鞠養之矜之意而大不友愛其弟至于如此而我為政之人不從而罪之則天所與我民彛大泯滅亂亡之矣遠用文王所作罰刑加之此不可赦也】不率大戛矧惟外庶子訓人惟厥正人越小臣諸節乃别播敷造民大譽弗念弗庸瘝厥君時乃引惡惟朕憝已汝乃其速由兹義率殺【戞說文云戟也虞書戞擊蓋擊伐之意此承上文謂不孝不友固大惡然其不率之罪又有大可伐者惟外庶子乃訓人之官正人乃庶官之長及小臣諸節有符節者乃别布條教違道干譽弗念其君弗用其法反病其君上此乃引民而為惡者蓋背公行私為臣不忠之甚此乃朕所深惡汝其速由兹義以為之率審量而誅
