卷九
宋 金履祥 編
己丑周昭王元年二年子滿生【周内史過曰昔昭王娶于房曰房后實有爽德協于丹朱丹朱馮身以儀之生穆王焉 按此說左氏不載别見國語事頗誣怪以儀禮黄氏傳取之今附其畧】十有四年魯侯弟㵒弑其君幽公而自立【是為魏公世家曰幽公十四年弟㵒殺幽公而自立是為魏公 世本作微公】
【履祥按弑君爭國之禍自是始而昭王不能討失政甚矣史稱昭王之時王道微缺朱子亦謂周綱陵夷自昭王始有以也夫】
庚戌二十有年釋氏生【周書記異曰周昭王二十有二年釋氏生】甲子三十有六年五十有一年王崩于漢子滿踐位【史記曰昭王之時王道微缺昭王南巡狩不返卒于江上其卒不赴告諱之也立昭王于滿是為穆王 外紀曰昭王南巡狩反濟漢漢濱之人以膠膠船王至中流膠液船解王及祭公溺焉大紀曰王在位久不能強于政治風化梢衰有光五色貫紫微井水溢是歲王征荆蠻軍旋涉漢梁敗王及祭公隕于漢王右辛餘靡振王北濟反振祭公王因是發疾崩 朱子曰涇舟膠楚澤周綱已陵夷】庚辰穆王元年三年命君雅為大司徒伯冏為大僕正【大紀係之三年若史記則冏命是其初即位之年】書君雅篇曰王若曰嗚呼君牙惟乃祖乃父世篤忠良服勞王家厥有成績紀于大常【古文尚書作君雅周禮司勲曰凡有功者銘書于王之大常司常云日月為常】惟予小子嗣守文武成康遺緒亦惟先王之臣克左右亂四方心之憂危若蹈虎尾涉于春冰【蹈虎尾恐啗涉春冰恐陷穆王初即政憂危求助之切如此】今命爾予翼作股肱心膂纘乃舊服無忝祖考【膂呂通脊也穆王資世職之臣處心腹之寄舊服即謂篤忠服勞之事呂氏曰穆王方自憂危懼不克承故亦勉君牙無 忝祖考各欲保其世業語益親切臣主蓋一體也】弘敷五典式和民則爾身克正罔敢弗正民心罔中惟爾之中【蔡氏曰弘敷者大而布之也式和者敬而和之也則有物有則之則君臣之義父子之仁夫婦之别長幼之序朋友之信是也典以設教言故曰弘敷則以民彛言故曰式和此司徒之教也然教之本則在君牙之身正也中也民則之體而人所同然也正以身言欲其所處無邪行也中以心言欲其所存無邪思也愚謂五典之教司徒之常職然上之人無躬行心得之實則民不從其令而從其意矣此所以責于兩身之正爾心之中也】夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艱哉思其艱以圖其易民乃寜【祁大也夏而暑雨小民有暴身霑體之勞冬而大寒小民有裂面龜手之勞故怨谷蓋自傷其衣食之艱難也思小民之為艱難而為圖其易則小民乃安矣夫艱者飢寒之艱易者衣食之易古者司徒之職雖云掌教然土地人民之數制其田里教之樹畜辨其土宜以相民宅而知其利害以阜人民蕃鳥獸毓草木凡養民之利無一不掌蓋教養並行未嘗有無養而教者也故穆王念小民之艱而以圖易為君牙告者皆其職也】嗚呼丕顯哉文王謨丕承哉武王烈佑啟我後人咸以正無缺爾惟敬明乃訓用奉若于先王對揚文武之光命追配于前人【丕大也謨訓功烈文顯于前武承于後曰謨曰烈各指其盛言之文武以謨啟以烈佑我後人者無一事不出于正文武之道可謂大備但人亡政息爾惟敬明乃訓奉若文武之道荅揚其光命則足以追配爾祖父所以事先王者矣然則思艱圖易不必他圖有文武之道與前人之法在】王若曰君牙乃惟由先正舊典時式民之治亂在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂【先正即乃祖万父也君牙由祖父舊典而法之民之治亂在此而已法之則治否則亂惟循祖父之攸行則足以昭其君于有又謂法之即治也蔡氏曰按此篇專以君牙祖父為言然則君牙之祖父嘗任司徒之職而其賢可知矣昔載籍之無傳也陳氏曰成康之時苪伯為司徒君牙豈其後耶】冏命篇曰【冏古文作臩史記同】王若曰伯冏惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厲中夜以興思免厥愆【思免厥愆此穆王知自克之難欲寡其過篇中此意為多】昔在文武聰明齊聖小大之臣咸懷忠良其侍御僕從罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不欽發號施令罔有不臧下民祇若萬邦咸休惟予一人無良實賴左右前後有位之士匡其不及繩愆糾繆格其非心俾克紹先烈【承上文欲免厥愆因言文武之聖猶有資于小大之臣故穆王自謂無良不可不賴前後左右有位之士以免已于愆而昭文武之烈】今予命汝作大正正于羣僕侍御之臣懋乃后德交修不逮慎簡乃僚無以巧言令色便辟側媚其惟吉士【此承上文以文武之聖亦有賴于僕從之承弼此所以命伯冏為太傼之正以正羣傼侍御上俢主德下簡近僚遠小人用君子以弼后德而遠于愆也】僕臣正厥后克正僕臣諛厥后自聖后德惟臣不德惟臣【此承上文以明得失之機穆王蓋深知僕御之邪正乃君德所係甚重非輕僕臣諛則后自聖則愎諫妄作而天下之亂自是生矣呂氏曰陪僕御之臣後世視為賤品而不擇曾不知人主朝夕與居氣體移養常必由之潛消默奪于冥冥之中而明爭顯諫于昭昭之際抑末矣又曰僕臣諛厥后自聖自古小人之敗君德為昏為虐為侈為縱曷其有極至于自聖猶若淺之為害穆王獨以是蔽之者蓋小人之蠱其君必使之虛美熏心傲然自聖則謂人莫已若而欲予言莫之違然後法家拂士日遠而快意肆情之事亦莫或齟齬其間自聖之證既見而百疾從之昏虐縱侈皆其枝葉不足論也】爾無眤于憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人其吉惟貨其吉若時瘝厥官惟爾大弗克祇厥辟惟予汝辜【此皆其導君子愆者或以淫巧進或以賄進此近習小人進身之徑伯冏所當戒此二者呂氏曰自盤庚總于貨寶之戒至此篇乃復見之成湯文武之隆未聞數數以貨飭其臣也噫其商周之衰乎】王曰嗚呼欽哉永弼乃后于彛憲【此終篇首免愆之意而欲躋之于文武之道 史記曰穆王即位春秋已五十矣王道衰徽穆王閔文武之道缺乃命伯臩申戒大僕國之政作臩命復寜 呂氏曰穆王之書存者三篇君牙冏命初年之書也呂刑末年之書也百年耄荒度作刑以詰四方固有明文君牙之篇曰惟予小子嗣守文武成康遺緒冏命之篇曰惟予弗克于德嗣先人宅丕后則皆初嗣歷服之言也與呂刑所謂仲叔季弟幼子童孫其辭氣新陳稚耄大有逕庭先後之次蓋無可疑者穆王中雖放逸不克保其始之祇畏然暮年哀敬初心復還謂之全德則駁猶不失為周之令王也 又曰穆王之命望于伯冏者深且長矣此心不繼造父為御周遊天下將必有車轍馬迹導其侈者果出于僕御之間抑不知伯冏猶在職乎否也穆王豫知所戒憂思深長猶不免躬自蹈之人心操舍之無常可懼哉履祥按君牙之書穆王初年方新之書也冏命之書穆王中年自克之書也穆王初年承昭王南征不復之後憂危恐陷故資世家喬木之臣處股肱心膂之寄以行文武之政自稱曰予小子曰嗣守遺緒皆初年語也至其中年境順心移雖其所為未必皆如列子及穆天子傳所載然楚右尹子革之言曰穆王欲肆其心周行天下將必有車轍馬迹焉祭公謀父作祈招之詩以止王心王是以獲没于祇宫則穆王亦不能無遊逸之過特能聞善言而自克耳冏命之篇曰思免厥愆曰子一人無良曰匡其不及曰繩愆糾繆格其非心則皆欲寡其過之辭又周禮大僕之官下大夫耳或曰大正正于羣僕侍御之臣此太御也太御亦中大夫耳何至特作命書申戒明切若便辟若側媚若諛若迪上非典此蓋穆王深悔造夫八駿之御知導君于侈者皆僕御之微故重其選而戒其弊哀痛真切然則冏命之書真中年自悔之書也其在祈招之後乎若夫史記所言冏命作于初年如此諄切而中年周遊自放乃如此躬言之而躬自蹈之尚安取冏命之書乎然則是篇當受之祈招之後史失其言姑以類附于君牙而述其所見如此以待後之君子有考焉】
十有三年王西征【紀年曰穆王十三年西征于青鳥之所憇山海經曰三危之山青鳥居之】十有七年王西征征徐戎【紀年曰穆王十七年西征見西王母賓于昭宫 列子曰周穆王時西極之國有化人來入水火貫金石反山川移城邑千變萬化不可窮極既已變物之形又且易人之慮非實能變物之形能使人目眩心忘耳浮屠善幻多技蓋西域人自有此術穆王敬之若神居亡幾何謁王同遊化人之宫王以為清都紫微鈞天廣樂帝之所居自以居數十年不思其國也化人復謁王同遊所及之處仰不見日月俯不見河海光影所照王目眩不能得視音響所來王耳亂不能得聽百骸六藏悸而不凝意迷精喪請化人求還化人移之王若殞虛焉既悟所坐猶嚮者之處侍御猶嚮者之人視其前則酒未清肴未昲扶貴反王問所從來左右曰王默存耳由此穆王自失者三月而復更問化人化人曰吾與王神游也形奚動哉且曩之所居奚異王之宫曩之所游奚異王之圃王間帽疑蹔亡變化之極徐疾之間可盡摸哉化人之術使人心迷賈耳觀穆王所感與化之所言固自所見但穆王欲心内昏所主不存遂為所迷爾此肆心周游之病根也 王大悦不恤國事不樂臣妾肆意遠遊命駕八駿之乘右服□古華字騮而左緑耳右驂赤驥而左白古義字主車則造父為御离音泰丙字林作西為右次車之乘右服渠黄而左踰輪左驂盗驪而右山子栢夭主車參伯為御奔戎為右馳驅千里至于巨蒐氏之國巨蒐即禹貢渠搜巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王具牛馬之湩以洗王之足湩竹用反及二乘之人已飲而行遂宿於崑崙之阿赤水之陽别日升崑崙之邱以觀黄帝之宫而封之以治後世遂賓于西王母觴于瑶池之上西王母為王謡曰白雲在天山陵自出道里悠遠山川間之將子無死尚能復來王和之曰予歸東土和合諸夏萬民均平吾顧見汝比及三年將復而歸其辭哀焉乃觀日之所入行萬里王乃嘆曰於乎子一人不盈于德而諧于樂後世其追數吾過乎乃還以歸已上與穆天子傳畧同列子多寓言而穆天子傳又多附會難信今以末有自悔之辭姑存之以備考論史記曰蜚亷有子曰季勝季勝生孟增幸于周成王是為宅臯狼臯狼生衡父衡父生造父造父以善御幸】
【于周繆王得驥温驪驊騮騄耳之駟西巡狩樂而忘歸徐偃王作亂造父為御長驅歸周以救亂繆王以趙城封造父造父族由此為趙氏 昌黎韓氏曰周繆王無道意不在天下好方士說得八龍騎之西遊同王母宴于瑶池之上歌謳忘歸四方諸侯之爭辨者無所質正咸賓祭于徐贄玉帛死生之物于徐之庭者三十六國得朱弓赤矢之瑞穆王聞之恐遂稱受命命造父御長驅而歸與楚連謀伐徐徐不忍鬬其民走彭城武原山百姓隨而從之萬有餘家徐偃王事見史記後漢書博物志元和姓纂今止取昌黎所叙為稍詳密朱子曰不有祈招詩徐方御宸極】
【履祥按穆王巡遊之事經史不載獨左氏有欲肆其心周行天下將必有車轍馬迹之說史記秦紀亦言其畧惟列子過有形容而雜書頗有附會若穆天子傳之類是也漢武帝巡狩神仙之事史遷所叙亦備矣後世猶有謗書之說謂或過其實也而漢武遺事所載又過之果有如遺事所載史記豈反隱而不書乎是知此書妤事者文其誕無疑也然則穆天子傳亦此類耳周制死而諡而傳為穆王之名曰穆滿則其他謬附從可知矣今考左氏所載右尹所言曰欲肆其心曰將必有轍迹焉欲與將皆欲然之辭而卒能聽祈招之詩以自克則穆王雖不無巡狩之過而未必皆如雜書所言也然則穆王雖不得為周之賢王亦不失為世之英主諸老謂論穆王者當以尚書為正此說得之】
三十有五年征犬戎【大紀係此年 周語曰穆王將伐犬戎注曰犬戎西戎之别名在荒服祭公謀父諫曰不可祭畿内之國周公之後為王卿士謀父字也先王耀德不可觀兵夫兵戢而自動動則威觀則玩玩則無震是故周文公之頌曰載戢干戈載櫜弓矢我求懿德肆于時夏允王保之先王之子民也懋正其德而厚其性阜其財業而利其器用明利害之鄉以文修之使務利而避害懷德而畏威故能保世以滋大昔我先世后稷以服事虞夏及夏之衰也棄稷弗務謂太康廢稷之官不復務農我先王不窋用失其官而自竄于戎翟之間堯封棄于邵至不窋失官去夏而遷于邠邠西接戎北近翟不敢怠業時序其德纂修其緒修其訓典朝夕恪勤守以敦篤奉以忠信奕世載德不忝前人至于武王昭前之光明而加之以慈和事神保民莫不欣喜商王帝辛大惡于民辛紂名 庶民弗忍欣戴武王以致戎于商牧是武王非務武也勤恤民隱而除其害也夫先王之制邦内甸服夏曰周曰畿此云甸服者古今通稱也故周襄王亦曰規方十里以為甸服邦外侯服衛兵服自侯服至衛服皆賓服于王者夷蠻要服戎翟荒服甸服者祭侯服者祀賓服者享要服者貢荒服者王祭祀享貢王皆朝貢之名王則世一見者是所謂終王也日祭在甸服者供貢無時或時日拱之月祀時享歲貢終王先王之訓也有不祭則修意有不祀則修言有不亨則修文有不貢則修名有不王則修德序成而不至則修刑于是乎有刑不祭伐不祀征不享讓不貢告不王于是乎有刑罰之辟有攻伐之兵有征討之備有威讓之令有文告之辭布令陳辭而又不至則增修于德無勤民于遠是以近無不聽遠無不服今自大畢伯仕之終也大畢伯仕犬戎之二君大戎氏以其職來王天子曰予必以不享征之且觀之兵大戎于俗為荒服而于鎬京為近荒服者王今穆王以地近責其享其無乃廢先王之訓而王幾頓乎吾聞夫犬戎樹惇能帥舊德而守終純固其有以禦我王不聽遂征之得四白狼四白鹿以歸自是荒服者不至】甲子四十有五年五十年作呂刑以詰四方呂刑篇曰惟呂命【呂國名書傳當作甫刑蓋呂國其後為甫猶邾之為鄒也惟呂命與惟說命同文蓋穆王命呂侯為大司寇重修刑法更為五罰之制謂之呂刑至是頒之天下而申之誥命焉史記亦曰甫侯言于王作修刑辟蓋周制五刑凡二千五百未有五刑之贖而此增至三千又為五罰皆呂侯所參定也】王享國百年耄荒度作刑以詰四方【穆王年五十即位至是百歲八十九十曰耄今百歲謂之耋荒蓋老而荒亂之謂穆王在位日久亦嘗肆遊觀之或雖有善政而㢮張不常晩年不無荒廢故審度作刑以詰四方之為姦慝暴亂者】王曰若古有訓蚩尤惟始作亂延及于平民罔不寇賊鴟義姦究奪攘矯䖍【蚩尤炎帝之末榆剛之世霸諸侯者自洪荒以來風俗渾扑而蚩尤始為暴亂之事民俗因以敗壞奪人之寇賊人之賊鴟張為義亂外之姦亂民之究攘奪之風于是皆有之矯者正也䖍者劉也此上下或有缺文謂聖人始制為刑以矯正䖍劉之蓋黄帝既制兵以殺蚩尤又制刑以矯正䖍劉其遺類也漢書武帝紀矯䖍吏因執以侵暴撟音矯文意與下文同】苖民弗用靈制以刑惟作五虐之刑曰法殺戮無辜爰始淫為劓刵㭬黥越兹麗刑并制罔差有辭民興胥漸泯泯棼棼罔中于信以覆詛盟虐威庶戮方告無辜于上上帝監民罔有馨香德刑發聞惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜報虐以威遏絶苖民無世在下【苖民堯時諸侯因上聖人有矯䖍之刑于是作五虐之刑以殺戮無辜又淫為劓刵㭬黥几麗于刑制者更不差等其獄辭之曲直而例加之于是民更相漸于昏亂之習無復忠信互相詛盟矣詛者背相祝盟者面質神此皆刑政不平曲直不明之故也凡苖民虐威所加衆庶被戮之人所在告無辜于上上帝降監下民罔有馨香之德但有淫虐發聞之腥穢堯舜于哀矜矜衆庶被戮之非辜既是五刑報苖民君臣之虐以示其威用遏絶苖民使之不得繼世于下國言竄于三危也皇帝謂堯竄苖之事蓋堯老舜攝之時 墨子曰昔者聖王制為五刑以治天下逮至有苖之制五刑以亂天下則此豈刑不善哉用制之不善也是以先王之書以刑之道曰苖民否用諫折則刑唯作五殺之刑曰法此言善用刑者以治民不善用刑者以為五殺】乃命重黎絶地天通罔有降格【重黎即羲和也呂氏曰治世公道昭明為善得福為惡得禍民曉然知其所由不求之茫昧之間三苖昏虐民之得罪者莫知其端無所控訴相與聽于神祭非其鬼天地神人之典雜揉凟亂此妖誕之所以興人心之所以不正也聖人當務之急莫先于正人心首命重黎修明祀典高卑上下各有分限絶地天之通嚴幽明之分妖誕之說悉皆屏息 楚語曰少皥氏之衰也九黎亂德神明雜揉夫人作享宋為巫史無有要質烝享無度民神同位民獨齊盟無有嚴威顓頊受之乃命南正重司天以屬神命北正黎司地以屬民使復舊常無相侵凟是謂絶地天通其後三苖復九黎之德堯復育重黎之後不忘舊者使復典之 愚謂自蚩尤為亂而民有寇攘姦宄之習聖人是以有矯䖍之刑自三苗以刑為虐而民有巫祝詛盟之習聖人是以有重黎之命前後聖人其為民心計可謂至矣大指已見虞書之紀】羣后之逮在下明明棐常鰥寡無蓋【正人心固重黎之職然非二臣所能獨為亦為羣后及在下有司各昭明正化有此非常之明雖鰥寡之情無不上逹蓋巫祝之興始于政化不明下情不得以上逹故耳】皇帝清問下民鰥寡有辭于苖德威惟畏德明惟明乃命三后恤功于民伯夷降典析民惟刑禹平水土主名山稷降播種農殖嘉穀三后成功惟殷于民士制百姓于刑之中以教祇德穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彛【承上文而言清問下民而民皆言有苖之暴虐與其風聲氣習之為害于是以德為威而人心知所畏以德明民而人心之所向先命三后以為教養之其此德明惟明之事也而復命士師以刑法之防此德威惟畏之事也聖人制刑之本如此伯夷降下典禮以示天下天神地祇人鬼既各有正禮然出禮則入刑降典所以折其民之八刑者而囘入于禮也禹平水土以安民生為山川立主祭之典以正民心蓋既絶地天通于是修山川之正祝又各使有土之君主之不至于凟稷降播種之法使農殖嘉穀蓋前此民猶雜食草木之實自稷教民稼穡而民始皆殖嘉穀矣三后成功民俗殷盛而後命臯陶為士師制百姓以刑法之中不偏于輕以惠姦不過于重以虐民立為中典亦所以使民祇敬為德而已蓋其君臣之間和敬示德于上而精明承德于下躬行心德其表裏政令皆可為民之法灼于四方人心觀感罔不為德之勉而後明刑法之中治其民之非彛者而已蓋教養如此而猶或有非彛者然後刑之也又按虞書命臯陶之辭曰蠻夷猾夏而禹亦曰何遷乎有苖觀此篇所述則三苖之威燄氣習其始為天下之害可知蓋自上古之世風氣醇朴蚩尤始為亂而民始有為惡之習聖人始制刑以矯之其後有苖既為五虐之刑以殘其民其民又為詛盟之習以凟其神于是暴虐妖誕二者威焰氣習得入中夏聖人始命重黎以止妖誕繼命羣后以通下情又命伯夷以降典禮命伯禹以安民生正祀典命后稷以豐民財而復命臯陶定為至中不偏之刑自是後世之言刑者自臯陶始傳所謂臯陶之刑也蓋以其為不偏不易之法也又按此篇始述有苖之刑以為暴虐之戒繼述聖人之刑以為後世之潗蓋聖人所以制刑者教養之具無一不至然後立刑以制之而刑法之中亦無非教此蓋聖人發明立刑之本末而後世遂謂臯陶不與三后之列為聖人吝于刑官失其指矣】典獄非訖于威惟訖于富敬忌罔有擇言在身惟克天德自作元命配享在下【訖絶惟與忌畏也謂當時為典獄之官者非但絶于威勢之請託與絶于貨賄之賂遺而已且能以敬自將以理自畏其身無可擇之言上體天德所以能自作元命而上對于天享祀無窮于下蓋獄者民之司命天之所託生弑予奪上與天對又臯陶明刑之功享有國土宗祀不絶而當時為典獄者亦必祀于理官蓋古者有道德者死則以為樂祖祭于瞽宗法家亦然至後漢時繫獄者猶祭臯陶此其證也或曰此章穆王蓋以勉其典獄之臣絶私懋德上配臯陶爾亦通】王曰嗟四方司政典獄非爾惟作天牧令爾何監何監非時伯夷播刑之廸其今爾何懲惟是苖民匪察于獄之麗罔擇吉人觀于五刑之中惟時庶威奪貨斷制五刑以亂無辜上帝不蠲降咎于苖苖民無辭于罰乃絶厥世【此章總上章以唐虞之典刑為監以苖民之用刑為懲四方司政典獄孔氏謂即諸侯也此章詞語自相問答以發其意謂為司政典獄者豈非爾諸侯為天牧民者乎此欲諸侯以刑獄以重責也令爾何所觀法豈非伯夷所布典刑之道乎此謂典禮為刑之道蓋憲章無二出禮則入刑也其今爾何所懲戒豈非苖民所受忘刑之罰乎蓋苖民不察獄辭之所麗何刑又不擇吉人以審刑法之中正一為畏勢之狥奪于貨殖之貪又以私意斷制五刑亂及無辜之人故上帝不蠲貨其罪苖民亦不得以自逭其罰遂至于絶世此用刑不當之禍所當懲也】王曰嗚呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孫皆聽朕言庶有格命今爾罔不由慰日勤爾罔或戒不勤天齊于民俾我一日非終惟終在人爾尚敬逆天命以奉我一人雖畏勿畏雖休勿休惟敬五刑以成三德一人有慶兆民賴之其寜惟永【此下告諸侯也格如來格之格庶幾其能入吾教民之内也日勤孔氏作曰後儒見下文一日非終之說又讀為日蓋言日則勤在其中矣言勤不必言日也聽察審訊以求其情莫煩于獄一或不勤則職有不盡而民有不得其死者矣此章專告貴戚之臣憂其或怠故專以動為主爾所以無不自慰者曰勤而已蓋其情得其事集而職其盡也爾罔或徒知戒而不勤蓋既任其職孰不知重其事然憚于勞而不勤則刑罰不中雖戒之或無及也蔡氏謂戒亦善心也而用刑豈可以或戒也哉此謂刑罰已施雖悔無及也蓋天以刑整齊其民既俾我君臣為之一日之間不能終其事與能終其事此其責在人矣爾尚敬謹以上順天命承我一人雖獄事情辭之煩可畏也勿以為畏惟勤而已雖得情聽斷之餘可休也勿以為休亦惟勤而已能謹審五刑之用則刑故無小所以成其剛德罪疑惟輕所以成其柔德刑罰得中所以成其正直之德則君慶于上民賴于下家國安寜之福久而不替矣此皆勤恤之效也】王曰吁來有邦有土告爾祥刑在今爾安百姓何擇非刑何敬非刑何度非及【刑者不祥之器謂之祥刑者則以其為弼教之良法而用刑者又以慈祥之心行之也及者連及也何所當擇豈非司獄之人乎何所謹豈非用刑之際乎何所當審豈非連及之人乎當及而及所以證獄不當及而及則連逮無辜矣】兩造具備師聽五辭簡孚正于五刑五刑不簡正于五罰五罰不服正于五過五過之疵惟官惟反惟内惟貨惟來其罪惟均其審克之【周禮以兩造聽民訟兩造謂兩爭者皆至也具備者詞證皆在也師衆也謂羣有司也五辭麗于五刑之獄辭也簡者核其實孚者無所疑也正猶漢書所謂當也五罰即五贖也獄辭核實無疑者則當于五刑于五刑而不應其實者五刑之疑者也故又當于五過以宥之然五過之法公也其為之病者則私也私者或以權勢或以報私或以婚姻女謁或以貨賄交通或以求干請托為是五者而廢法以出人之罪則治獄者與之同罪矣其審克之總結上文審者盡其心克者盡其力也】五刑之疑有赦五罰之疑有赦其審克之簡孚有衆惟貌有稽無簡不聽具嚴天威【此承上文五刑不簡正于五罰此五刑之疑有赦也五罰不服正于五過此五罰之疑有赦也其審克之重言以丁寜之也簡孚有衆即師聽五辭之謂也惟貌有稽此簡孚之術也小司寇所謂色聽氣聽耳聽目聽者也至于不經衆人之簡核則上之人不可以聽斷所以求詳致嚴如此者蓋獄乃天討所係天威甚近而可畏其可有一毫不盡其心乎】墨辟疑赦其罰百鍰閲實其罪劓辟疑赦其罰惟倍閲實其罪剕辟疑赦其罰倍差閲實其罪宫辟疑赦其罰六百鍰閲實其罪大辟疑赦其罰千鍰閲實其罪墨罰之屬千劓罰之屬千剕罰之屬五百宫罰之屬三百大辟之罰其罰二百【此五罰之數也罰以黄鐵即今銅也六兩曰鍰一說每鍰六兩三分兩之二則一鍰半斤也倍一百曰二百倍二百而又差為五百辟疑赦之則從罰罰亦閲實其罪當于罰則罰之下文罰懲非死人極于病即此意也按舜典五刑有流而無贖正義謂古者五刑有降而無贖鞭作官刑扑作教刑又小于此則金作贖刑若金罰直耳穆王始制為五刑之贖蓋以贖代流也其弊使富而虐貧富者可贖貧者難免雖穆王申有司獄貨之戒其實開國家貨獄之塗蓋其弊必至于此然贖因于疑而穆王于贖之中又閲實其罪猶恐誤罰罰或不實其罪則正于五過矣其慈祥之意可見且罰有不苟則刑必不苟矣又按周禮五辟之屬皆五百而此墨劓之屬各千宫減于舊二百大辟减于舊三百輕刑雖增而重刑則減矣然則穆王非獨制為贖刑之法又制為輕刑之法矣】五刑之屬三千上下比罪無僭亂辭勿用不行惟察惟法其審克之上刑適輕下服下刑適重上服【此言用五刑之宜也以情辭之上下比附其罪不可差亂其獄辭而妄為升降又不可引用久不行之法蓋古今更定不同舊有是條久已不用民不知而犯之既犯而復引用焉是䧟民也察者審于心法者當其刑又云其審克之以致丁寜之意罪在上刑而情適輕則服下刑此減等也罪在下刑而情適重則服上刑此加罪也此又用刑之權宜也】輕重諸罰有權刑罰世輕世重惟齊非齊有倫有要【此又論五罰之權而總言刑罰謂非獨五刑有上服下服至于輕重其五罰之用則亦有權焉蓋亦權其情而為之輕重也然刑與罰又有視世變而為輕重者如周禮刑新國用輕典刑平國用中典刑亂國用重典是也大抵情法時世參差不齊權所以齊之則各有條理各有典要焉此用權合輕之謂也】罰懲非死人極于病【此承上文論罰而言也穆王恐有司以論贖為輕而不加審故又云五刑所贖其懲人者雖非五刑軀命所關然民重出贖亦甚病矣】非佞折獄惟良折獄罔非在中察辭于差非從惟從哀敬折獄明啟刑書胥占咸庶中正其刑其罰其審克之獄成而孚輸而孚其刑上備有并兩刑【此申明折獄之方所以審刑罰之宜者佞辦給也不可以辦給之辭折獄惟當以慈良之心折獄從猶今律言承也察辭于差此古今聽獄之要訣也凡辭之非實者終必有差故察獄辭者必于其差而察之則囚之不承者承矣然既得其惟則當以哀矜之心敬謹之意折之明啟刑書與羣有司共占視之則庶幾得其中正矣其當入于刑者其當降而罰者其詳審而盡心力焉獄之成既得其實然後可輸其實于上而上其斷獄之書有又當備述其情辭有兩述之人各有所犯則并兩刑 而上之不可以輕重勝負而有所偏也】王曰嗚呼敬之哉官伯族姓朕言多懼朕敬于刑有德惟刑今天相民作配在下明清于單辭民之亂罔不中聽獄之兩辭無或私家于獄之兩辭獄貨非寶惟府辜功報以庶尤永畏惟罰惟天不中惟人在命天罰不極庶民罔有令政在于天下【承上文折獄之說又總告之也官獄官伯諸侯族同姓姓異姓也單辭無證之偏辭也兩辭兩造之辭也家如不家于喪之家謂私財也府藏也辜功罪狀也猶釋氏云罪業也穆王享國之久老于世故晚復哀矜故其言多懼欲人之所重而聽之也朕敬于刑謹之至也惟有德者則可以用刑蓋天相佑下民立典獄之官以治之為民司命上與天配單辭者無證之辭人所難决者也惟有德者其心明且清則能得單辭之實兩辭者兩證之辭雖人所易决而一有偏狥之心則偏矣惟有德者其心中而不偏則能聽兩辭之獄然兩辭之易偏者亦或賄賂蔽之故戒之無或私取貨于獄之兩辭因獄取貨此貨非寶適以藏諸罪狀耳報應之理衆罪悉則一時之得有永久可畏之罰是非天偏治鬻獄之人亦惟人自致其禍罰之命使天罰不至則獄吏皆得以行其私庶民無復被令政之澤于天下矣此申戒之警之也】王曰嗚呼嗣孫令往何監非德于民之中尚明聽之哉哲人惟刑無疆之
