卷八
二嗚呼援商守成三君皆先知小人稼穯之艱難故其治民無逸身亦期壽商後王不知小人稼穯之艱難故惟躭樂之從亦罔克夀三嗚呼叙有周無逸之家法文王尤為憂勤四嗚呼勉成王繼無逸之德防躭樂之源五嗚呼戒所以致小人之怨六嗚呼言小人之怨有則改之無則加勉自責所以弭怨責人祗以重怨七嗚呼總丁寜以終之稼穯之艱難周公常備陳于七月之詩而此又首述于無逸之書是二篇者人主當相對為圖左右觀者也】
周公薨於豐葬周文公于畢【書序曰周公在豐將歿欲葬成周公薨成王葬于畢世家曰周公在豐病將歿曰必葬我成周公以明吾以不敢離王周公既卒成王亦讓葬周公于畢從文王】
【以明不敢臣周公也 大傳曰三年之後周公老于豐心不敢遠成王而欲事文武之廟然後周公疾曰吾死必葬于周示天下臣于成王成王曰周公生欲事宗廟死欲聚骨于畢畢者文王之墓地故周公成王不葬于周而葬之于畢示天下不敢臣也所以明有功尊有德故忠厚之道】
【成在成王周公之間故魯郊成王所以禮周公也 蔡氏曰此言周公在豐漢孔氏謂致政歸老之時下文君陳之序乃曰周公既歿命君陳分正東郊成周方末命君陳時成周蓋周公治之公歿故命君陳然則公蓋未嘗去洛也而此又以為在豐將歿則其致政歸老果在河時耶愚按周公治洛或此時偶以朝觀在豐耳 古史曰周公之子封者八人伯禽在魯其弟嗣周公食采于周世輔王室邢凡蔣胙茅祭或在畿内或在畿外禮記曰成王以周公有勲勞于天下命魯公世世祀□公以天子之禮樂是以季夏六月以禘禮祀周公于太廟牲用白牡尊用犧象山纍欎尊用黄目灌用玉瓚大圭薦用玉豆雕篡爵周玉琖仍雕加以璧散璧角俎用梡嶡升歌清廟下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素積禓而舞大夏 朱子曰趙伯循曰禘王者之大祭也王者既立始祖之廟又推始祖所自出之帝祀之于始祖之廟而以始祖配之也成王以周公有大勲勞賜魯重祭故得禘于周公之廟以文王為所出之帝而周公配之然非禮矣 程子曰周公之功固大矣皆臣子之分所當為魯安得獨用天子禮樂哉成王之賜伯禽之受皆非也其因襲之弊皆用之羣公之廟遂使季氏僭八佾三家僭雍徹故孔子譏之】
命君陳分正東郊成周
君陳篇曰王若曰君陳惟爾令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹東郊敬哉【克施有政論語作施于有政君陳令德孝恭惟其孝則在内能友愛于兄弟在外能施于有政蓋本立則善推之也成王營洛邑為東都此云東郊蓋主鎬京而言陳氏謂主東都王城而言則下都商民所居謂之東郊尹正也】昔周公師保萬民民懷其德往慎乃司兹率厥常懋昭周公之訓惟民其乂【師教之保安之周公以德教安其民民方思之君陳治洛但率循其治勉明其訓則其民自治不必别有作為也】我聞曰至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨爾尚式時周公之猷訓惟日孜孜無敢逸豫凡人未見聖若不克見若既見聖亦不克由聖爾其戒哉【至治馨香四語呂氏謂周公精微之訓蓋成王聞諸周公者也治道之極和氣發逹感通神明謂之馨香非黍稷薦祭而謂之馨香也蓋清明之德則自然精華發逹無非和氣也明德言其本至治言其效式時猷訓惟日孜孜無敢逸豫與由聖之戒皆勉君陳以明德之事也君陳逮事周公今德昭聞但患其間斷則為人欲所昏又患其玩于見忽于行則明德不續矣蓋常人之情雖莫不有好德景行之心而少有克已蹈道之力以周公聖人不問今古孰不願見而不可得然當時親見周公者亦不少而少有能學為周公者蓋恃有聖人玩于習見而省察克治之功不能自加此其所當戒也】爾惟風下民惟草圖厥政莫或不艱有廢有興出入自爾師虞庶言同則繹【此以下告之以至治之事也爾惟風下民惟草風行草偃不疾而速此即至治馨香之謂故心謹所以感之者是以圖厥政不可不艱難謹重也故于政事廢興之際出則與國人入則與僚友其虞度之師衆之言同矣則又思繹之蓋在我之德既明則不蔽于私而又有以度之此政之所以善也】爾有嘉謀嘉猷則入告爾后于内爾乃順之于外曰斯謀斯猷惟我后之德嗚呼臣人咸若時惟良顯哉【葛氏曰成王始失斯言矣欲其臣善則稱君善則稱君人臣之細行也然君即有此心至于有過則將使誰執哉禹聞善言則拜湯改過不吝端不為此言矣嗚呼此其所以為成王與 愚謂此成王因師虞之訓而述君陳之素行也君陳前日必嘗為親近之臣獻納之任其為人如此故成王嘉之然人臣如此固為良德而人主不可示此意向也下文子曰辟爾惟勿辟子曰宥爾惟勿宥其諸以此章之意勉君陳之所未及與】王曰君陳爾惟弘周公丕訓無依勢作威無倚法以削寛而有制從容以和【弘周公之訓以訓民不可執周公之法以責民蓋立法特以禁民而用之則又必有寛制從容于法之外者君陳未必依倚法而成王言此蓋勢者我之所乘而法者我之所執一以喜怒之私如之即易為威虐故上之人常欲妄勢而論法常主于與民則庶無此過寛而有制則寛意常行于法之中又非廢法以為寛也從容以和則其忘勢近民亦非勉強勉強則不能和矣蔡氏曰此篇言周公訓者三曰懋昭曰式時至此則曰弘周公丕訓欲其益張而大之也呂氏曰繼前人之政者苟止以特循因襲為心其所成必降前人□等惟奮然開拓期以光大前業然後僅能不替蓋造始之與繼成其力大不同也】殷民在辟予曰辟爾惟勿辟予曰宥爾惟勿宥惟厥中【上文述君陳善則稱君故此又勉君陳以執法揆理勿循其君之意也中者審其輕重隨其時措之宜無過不及也】有弗若于爾政弗化于汝訓辟以止辟乃辟狃于姦宄敗常亂俗三細不宥【此終上文辟宥之意刑不泛加凡懲一而可以止百者則刑之關係者大而所犯者細小懲而大誡不可宥也】爾無忿疾于頑無求備于一夫必有忍其乃有濟有容德乃大簡厥修亦簡其或不修進厥良以率其或不良【承上文用刑之意而又以寛和終之君陳之治東郊不惟殷民凡殷士之在官者與凡庶正之官皆屬焉無忿疾于頑指民也無求傋于一夫指官也頑者所未化求傋者所未能事必有所忍則能有所成就量必有所用則德乃廣大修謂識業修舉良謂行義温純于職業則兼簡其修廢使人觀功于行誼則進其賢者以率化之則人勵行也】惟民生厚因物有遷違上所命從厥攸好爾克敬典在德時乃罔不變允升于大猷惟予一人膺受多福其爾之休終有辭於永世【斯民之生理無不具可謂厚矣但誘于習俗為物所遷耳然其心不從土之命而從上之好今欲教之以復其所本厚則不惟在于政教聲色之末而實在吾攸好如何敬典者厚典庸禮深信篤好之意在德者躬何心得之真攸好如此則民心觀感時乃罔不變化其氣習物欲之蔽而允躋于大道之中矣章首明德惟□之意蓋如此 書序曰周公既沒命君陳分正東郊成周 呂氏曰君陳之命周公則既沒矣成王真德實造之學當于是篇求之周公之没也龎臣碩輔尚多立于朝而分正東郊成王獨以屬之君陳是獨何哉斯時也東郊治法所宜盡循周公之典使付之舊臣則諸老固非作聰明亂舊章者然平日與周公比肩同功慮其兢兢循守者或未專固微有自用之意於其間則于治體已有間矣不若畀之後進端懿之人則一意奉承不敢毫髪增損成王微指蓋在此也至于成終之任開闔變化非四世元老莫能之故康王必付之畢公焉成康之于治體其觀時義者精矣】
三十有七年四月甲子王命太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公保元子釗乙丑王崩癸酉元子釗受命朝諸侯于應門之内
書曰惟四月哉生魄王不懌甲子王乃洮頮水相被冕服憑玉几【蔡氏曰王發大命臨羣臣必齋戒沐浴令疾病危殆故但洮盥頮面扶相者被衮冕憑玉几以發命】乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公師氏虎臣百尹御事【六卿百執之長各書其人太保畢公毛公皆三公周禮三公無職蓋六卿進兼或三公下兼六卿蔡氏曰平時則召六卿使率其屬此則將發顧命故自六卿至御事同以王命召也呂氏曰召公以太保領冢宰固無可疑畢公與召公一體而班在四者蓋司馬兵權非元老重臣未易付也】王曰嗚呼疾大漸惟幾病日臻既彌留恐不獲誓言嗣兹予審訓命汝【此下成王之顧命也漸進幾危疾甚曰病彌亦甚留連也嗣者立元子嗣位之事審重詳也成王其時年四十九古人多壽固未及言太子嗣位之事或嘗言之而至此又詳審言焉重其事也】昔君文王武王宣重光奠麗陳教則肆肄不違用克逹殷集大命【蔡氏曰言文武宣布重明之德定民所依麗陳列教條則民習服習而不違尺下化之用能逹于殷邦而集大命于周也】在後之侗敬迓天威嗣守文武大訓無敢昏逾【侗愚也成王自謂也】今天降疾殆弗興弗悟爾尚明時朕言用敬保元子釗弘濟于艱難柔遠能邇安勸小大庶邦【釗康王名元子者正其統也成王在位雖四十年天下太平然先王終而嗣君立乃一時難難之運昔者成王幼沖親罹其禍四國相延而起王室幾危故成王之終以弘濟艱難柔遠能邇安勸小大庶邦為記然合遠近大小又以見君德所施公平周溥不可有所偏滯也】思夫人自亂于威儀爾無以釗冒貢于非幾【亂治也有威而可畏謂之威有儀而可象謂之儀舉一身之則而言也劉子所謂民受天地之中以生所謂命也是以有動作禮義威儀之則以定命也此言蓋有自來周家士大夫蓋相傳以為立身之本也成王謂思夫人之所以為人者自治于威儀耳此固元子釗所當自治然左右大小之臣俱有保傳輔翼之責不可苟投其君以為非之幾也大當時諸臣固非引其君于非者然或幾微之事狥之而不謹自微而大將自是滋矣此人主之所甚畏而輔君者不可不謹也 呂氏曰甲子之命去崩才一日耳猶盥洗而致潔冠服以致嚴顧託之言洲奥精明蓋臨衆之敬不以困憊廢而素定之理雖垂没猶炯然也惟善治氣者為能歷疾病而不惰惟善養心者為能臨死生而不昏此豈一朝一夕之積哉又曰斯言也蓋成王平日至親至切之學至此始發其秘也周公精微之傳成王得之將終方以示羣臣孔子精微之傳曾子得之將終方以示孟敬子皆近在于威儀容貌顔色辭氣之際然則周孔豈惟同道其用功之次第品目亦莫不同也】兹既受命還出綴衣于庭越翼日乙丑王崩【蔡氏曰綴衣怪帳也羣臣既受命王還内徹去幄帳于庭喪大紀云疾病君徹懸東首于北墉下是也於其明日王崩】太保命仲桓南宫毛俾爰齊侯呂伋以二干戈虎賁百人逆子釗南門之外延入翼室恤宅宗【太保以冢宰攝政出命南宫毛當是括之後齊侯呂汲太公子入為虎賁氏爰於也逆迎也南門路寢之門也延引也引入路寢之旁翼室為憂居宗主翼室即東夾室也天子居喪之次日梁闇此諸侯倚廬而加楣梁此初喪未為梁闇故以東夾室為宅宗之地此下文東夾所以不陳設也呂氏曰發命者冢宰傳命者兩朝臣承命者勲戚顯諸侯體統尊嚴樞機周密防微慮患之意深矣入自端門萬姓咸都與天下共之也延入翼室為憂居之宗示天下不可一日無統也唐穆敬文武以降間寺執國命易主于宫掖而外庭猶不聞然後知周家之制曲盡備豫雖一條一節不可廢也】丁卯命作冊度【命即太保命之也作冊以傳顧命古者冊書自有常度此重顧命故其冊之度又異于常太保定其制焉送死事固大而顧命亦大故于崩之再明日即命作冊度其他喪事自有常職此不復書】越七曰癸酉伯相命士須材【天子七日而殯癸酉即殯之明日也既殯始傳顧命殯前以送死為重也伯相即太保也太保以西伯為相故為伯相士者凡幕人掌次司几筵朝士諸職皆士也材物也凡朝廷所須器物如下文禮器几席車路戈鉞之類是也自此以下皆癸酉之事舊說須材為供喪者與上下文不相入】狄設黼扆綴衣【狄下士祭統謂樂史之賤者喪大紀狄人設階蓋供設張之事者即寡人司几之類也黼扆天子之屏黼以白黑為文畫如斧形古畫文之圖而相糾者謂之罍以象雷也文之方而四鋭腰兩旁曲内首尾曲外者謂之黼以象斧也即今銀様畫也扆以繒為之設黼扆幄帳如成王存之日也】牖間南嚮敷重蔑席黼純華玉几【此平日見羣臣覲諸侯之坐古者前為堂後為室室中以東嚮為尊戶在東南牖在其南戶牖之外為堂以南向為尊其位在戶外之西牖外之南故爾雅戶牖之間謂之扆謂設扆之處也此所謂牖間南向之坐也天子之席三重蔑孔鄭諸儒皆謂桃枝竹席黼純以黑白文繒為緣也華玉黄玉也仍几因生時所設黄玉飾几也】西序東嚮敷重底席綴純文貝仍几【此朝夕聽事之坐也爾雅東西牆謂之序蓋古者宫室之内以墉墻為隔猶今以壁隔也東西牆猶言東西壁壁之外即夾室故又曰東西廂謂之序自堂言之則東西壁為序自夾室言之則墻乃夾室之牆也夾之前謂之廂故夾室亦通可謂之廂矣賈氏注禮曰序以西為正堂序東有夾室蓋士惟東房西室乃以室戶房間為中房前東壁為序序東有夾惟天子諸侯則有東西房有東西夾郭氏曰序者序别内外也然左右進以至戶牖間者必先由序故謂之序猶云次第經由處也底者蒲席也綴雜彩文貝車渠也】東序西嚮敷重豐席畫純雕玉仍几【此養老饗羣臣之坐也豐筦席也畫繪五彩雕刻鏤也】西夾南嚮敷重筍席玄紛純漆仍几越玉五重【此親屬私燕之坐也天子之屋四霤為四阿四个而有東西夾大夫士惟止有東夾然亦不敢為阿也今此書不言東夾獨無陳設惟言西夾而又南向與當扆同又越玉五重蓋東夾也即初喪宅宗之翼室而西夾者則新陟王西階之殯宫也卿大夫無西夾則賓西階之上士殯于客位惟天子有西夾其殯畢塗屋故于西夾為之所以西夾既設几席又加玉五重而别不陳寶漢天子殮以玉札謂之玉棺所以不腐周天子殯而五重設玉意可見矣東夾之外未為梁闇西夾設位未畢塗屋以將傳顧命未備喪禮也筍席呂氏曰謂緝竹籜以為席也紛雜也漆黑漆親親不尚飾故此坐之設如此】陳寶赤刀大訓弘璧琬琰在西序大玉夷玉天球河圖在東序胤之舞衣大貝鼖鼓在西房兑之戈和之弓垂之竹矢在東房【朝廷尊敬不設寶玉于東西序夾室則設之寶者先王之寶器赤刀博物志昆吾鍊綱赤刀切玉如泥者大訓即典謨帝王之書河圖即伏羲所穫龍馬負圖也胤兑和垂或地名或人名其物皆精堅久遠世所傳寶者蔡氏曰器物之陳非徒以為國容觀美意者成王平日之所觀閲□澤在焉陳之以象其生存也楊氏中庸傳曰宗器于祭陳之示能守也于顧命傳之示能傳也】大輅左賓階面綴輅在阼階面先輅在左塾之前次輅在右塾之前【蔡氏曰大輅玉輅也綴輅金輅也先輅木輅也次輅象輅革輅也玉乘玉輅綴之者金輅也最遠者本輅故木輅謂之先輅則革輅象輅為次輅矣賓西階阼東階面南向也塾門側堂也五輅陳列亦象成王之生存也周禮典輅云若有大祭祀則出輅大喪大賓客亦如之是大喪出輅為常禮也又按所陳寶玉器物皆以西為上者成王殯在西夾故也】二人雀弁執惠立于畢門之内四人綦弁執戈上刃夾兩階戺一人冕執劉立于東堂一人冕執鉞立于西堂一人冕執戣立于東垂一人冕執瞿立于西垂一人冕執鋭立于側階【弁士服凡執器者皆士也雀弁赤色韋弁也綦弁鹿胎皮為之惠三隅矛形如蚩也畢門即路寢門也上刃外向也兩階戺賓阼兩階之隅也堂廉曰所正義曰堂亷者堂基南畔廉稜也廉即隅角也堂為兩階則兩階接堂皆有隅角故每階以二人夾之然堂廉既主于南畔則兩階之間每廉二人夾立也冕大夫冠也制如弁但加藻耳劉鉞皆斧屬東堂西堂即東西夾之前堂也夾之前有廂則曰東廂西廂不為廂則曰堂東堂西也戣瞿皆矛屬東垂西垂路寢東西之階上也垂下階之處一云垂堂兩邊也鋭按古文作鋭說文同讀若允側階者比階也東房半以北為北堂其堂西直室墉東直房戶而為北階以下蓋通官闈之路也故惟一人守之自門而階則立衛者皆士至堂則立衛者皆大夫呂氏曰古者執戈戟以宿衛王宫皆士大夫之職無事而奉燕私則從容養德有膏澤之潤有事而司禦侮則堅明守義而無腹心之虞下及秦漢陛楯執戟尚餘一二此制既廢人主接士大夫者僅有視朝數刻而周廬陛楯或環以推理嚚悍之徒有志于復古者當深繹也】王麻冕黼裳由賓階隮卿士邦君麻冕蟻裳入即位【隮升也由西階未敢為主也蟻玄色卿士邦君皆同服亦廟中之禮即就也位者平日侍朝之班次也呂氏曰麻冕黼裳王祭服也卿士邦君祭服之裳纁今蟻裳者蓋無事于奠祝不欲純用吉服有位于班列不可純用凶服吉凶之間示禮之變也】太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由阼階隮太史秉書由賓階隮【彤纁也祭服也介圭王之大圭長尺有二寸同爵名瑁方四寸邪刻之以冒諸侯之圭壁齊瑞信也蔡氏曰太保宗伯以先王之命奉符寶以傳嗣王有主道焉故升自阼階太史秉書書即冊也以成王之殯在西階之上故亦由賓階升】御王册命曰皇后憑玉几道揚末命命汝嗣訓臨君周邦率循大卞爕和天下用答揚文武之光訓【御奉持也此即丁卯所作冊也呂氏以此即為冊命之辭蔡氏以成王顧命已書之冊此則太史口陳之辭也皇后大君也末命臨終之命也大卞字書無正訓孔氏訓法按卞本從升與升同是恭拱之義則當訓為禮或云大弁即謂天子之冕謂服天子之服以朝也惟有此命故康王冕服見諸侯行顧命也此數辭固櫽括成王之命而約言之命汝嗣訓則嗣守文武大訓之謂也率循天下則自亂于威儀之謂也燮和天下則柔遠能邇安勸小大庶邦之謂也然成王之命蓋為命羣臣相康王之辭亦必别有勅康王之語若此冊所云者史書前後互見故不屢書耳若本無其語而虚為此冊則是後世遺詔儷語不情之言非古人所為也】王再拜興答曰眇眇予末小子其能而亂四方以敬忌天威【眇小而如也顧命有敬保天威之語故此亦有敬忌天威之說】乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰饗【受同以祭受瑁以為主宿肅也祭祭酒也咤嘆也王受上宗同瑁則受太保命圭可知王搢大圭以同爵祭告受命也祭訖以同授太保三咤嘆也親没而始受顧命雖不敢死其親用祭服祭禮而不哭然三咤之情則不可遏也上宗曰饗傳神命以饗告也猶嘏以饗告也】太保受同降盥以異同秉璋以酢授宗人同拜王答拜【同白虎通作銅蓋同必銅爵之名太保受同則王三祭以同受太保可知降反同于篚又盥洗更用他同秉璋以酢酢祭也祭禮君執圭瓚裸尸太宗執璋瓚亞裸故此報祭亦秉璋也以同授宗人而拜王答拜者明為後也古者始喪雖卑者亦拜之此雜用喪禮又加代尸拜也宗人小宗伯之屬也大宗以供王小宗以供太保】太保受同祭嚌宅受宗人同拜王答拜【在喪祭告王不飲福故太保攝飲福所以受同祭而飲福嚌者至齒而已方在喪疚雖歆神之賜而不能甘也宅亦當作咤】太保降收【太保下堂有司徹】諸侯出廟門俟【呂氏曰廟門路寢門成王在殯故名廟也俟見康王于門外下篇康王亦出外朝告諸侯蓋在廟門内則子道也出廟門則君道也新天子之尊屈于門内而伸于門下父子君臣之義著矣】王出在應門之内太保率西方諸侯入應門左畢公率東方諸侯入應門右皆布乘黄朱賓稱奉圭兼幣曰一二臣衛敢執壤奠皆再拜稽首王義嗣德答拜太保暨芮伯咸進相揖【王出畢門則立應門之内蓋外朝也周制分天下以為左右曰二伯陜以東則周公主之陜以西召公主之周公没畢公繼之故此二公各率其方之諸侯入門而左而右亦各從其方布陳也乘駟馬也黄色朱鬛陳之以為庭實賓諸侯也稱舉也圭守圭幣籍幣以薦圭也曰一二者明非一日臣衛者謂諸侯蕃衛王國者也壤奠以為土地所出為奠䞇也皆再拜稽首于地以致敬義審宜也王審宜以在喪而嗣先德朝諸侯宜答拜也王答拜故太保苪伯咸進贊相王揖吳氏曰穆公使人弔公子重耳重耳稽顙而不拜穆公曰仁夫公子稽顙而不拜則未為後也蓋為後者拜不拜以未為後也弔者含者遂者升堂致命王孤拜稽顙成為後者也康王之見諸侯若以為不當拜而不拜則疑未為後也且純乎吉也答拜既正其為後且知其以喪見也】皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武誕受姜若克恤西土惟新陟王畢恊賞罰戡定厥功用敷遺後人休今王敬之哉張皇六師無壤我高祖寡命【上文再拜稽首贊見也王答之二相進贊揖矣故諸侯又再拜稽首答君也亦進戒也姜若蘇氏謂姜里之厄于此能順則天下之理無不順矣蔡氏疑即下文厥若謂其所當順從者皆非也按字書姜進善也即今誘字說文姜或作誘姜若蓋天誘其衷之意言皇天以大邦之命而改命周亦以文武大能承受其誘衷助順之理而憂勤西土之民耳此其受命之原亦非有甚高難行之說也惟新升遐之王又能盡恊文武賞罰之公而戡黜武庚伐淮踐奄以定文武之功以能施及後人有此休福今王其敬之哉張皇六師無廢壤我文武艱難寡特之基命六師即謂天子六軍之制猶言萬乘也張者勉之反六軍王國之常制張則不弛其備皇則不輕其事猶云張舉天子之事耳然武備乃承平易弛之事故諸公又特言之與蔡氏曰召公此言乃導王以尚威武者然守成之世多溺宴安而無立志苟不告爾戎兵奮揚武烈則廢弛怠惰而凌遲之漸見矣成康之時病正在是故周公于立政亦懇懇言之後世墜先王之業忘祖父之讐上下苟安甚至口不言兵亦異于召公之見矣可勝嘆哉】王若曰庶邦侯甸男衛惟予一人釗報誥昔君文武丕平富不務咎底至齊信用昭明于天下則亦有熊羆之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用訓厥道付畀四方乃命建侯樹屏在我後之人今予一二伯父尚胥暨顧綏爾先公之臣服于先王雖爾身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若無遺厥子羞【康王在喪故稱名諸侯言文武及新陟王而康王惟言文武蓋未忍言成王之遺事又方述求助之意而諸公皆文武勲舊又武王所封以屏王室者故惟述文武以感之而不及成王也丕平富者制其田里薄其税歛去其貪暴使人人各得其養也不務咎者刑罰雖不可廢然不以是為務而取足于是也底至者發己自盡必欲至其極齊信者隨事所處無不盡其實也誠之所積固自不可掩所以用昭明于天下然所以戮力則造王室者又皆勇鋭之士忠實之臣之助用事文武能正受其命于上天而上天亦順文武之道付之以天下文武又命封建侯國立為藩屏其意正在于衛輔我後人今予一二伯父指同姓大諸侯也天子謂同姓諸侯曰伯父叔父異姓諸侯曰伯舅叔舅此惟言伯父蓋指太保以及其餘不屢數也尚胥既顧綏爾先公之臣服于先王欲顯諸侯胥及天下之諸侯觀守爾先公之所以臣服于先王之道雖身守國于外而乃心當常在王室用奉我一人以憂其所當奉行之事其無遺我孤子之羞也】羣公既皆聽命相揖趨出王釋冕反喪服【前相揖蓋以王答拜而贊揖也此相揖蓋太保諸公相率揖而退也王釋冕反喪服此處喪禮之變冕服不宜久也 蘇氏曰成王崩未葬君臣皆冕服禮與曰非禮也謂之變禮可乎曰不可禮變于不得已嫂非溺終不援也三年既成服釋之而即吉無事而可者曰成王顧命不可以不傳既傳不可以喪服受也曰何為其不可也孔子曰將冠子未及期日而有齊衰大功之喪則因喪服而冠冠吉禮也猶可以喪服行之受顧命見諸侯獨不可以喪服乎太保使太史奉冊授王于次諸侯入哭于路寢而見王于次王喪服受教戒哭踴答拜聖人復起不易斯言矣春秋傳曰鄭子皮如晉喪平公將以幣行子產曰喪焉用幣子皮固請以行既葬諸侯之大夫欲因見新君叔向辭之曰大夫之事畢矣而又命孤孤斬焉在衰經之中其以加服見則喪禮未畢其以喪服見是重受弔也大夫將若之何皆無辭以退今康王既以嘉服見諸侯而又受乘黄玉帛之幣使周公在必不為此然則孔子何取此書也曰至矣其父子君臣之間教戒深切著明足以為後世法孔子何為不取哉然其失禮則不可以不辨 呂氏曰堯舜禹湯文武無顧命而成王獨有顧命始終受授之際國有常典矣成王之初經三監之變王室幾揺故于此正其終始特詳焉顧命成王所以正其終康王之誥康王所以正其始舜除堯之喪格廟而咨岳牧成王除武王之喪朝廟而訪羣臣皆百代之正禮然成湯方没伊尹遽偕羣后侯甸訓太甲焉禮固有時而變矣說者不疑太甲受伊尹羣后之訓于居憂之時乃疑康王受召畢諸侯之戒于宅恤之日甚者或以晉辭諸侯為證然則隆周之元老反不若衰晉之陪臣耶朱子曰天子諸侯之禮與士庶人不同故孟子有吾未之學之語蓋為此類耳如此伊尹元祀祀十二月朔亦新喪也伊尹亦嗣于先王奉嗣王祗見厥柤固不可用凶服矣漢唐新主即位皆行冊禮君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣君蓋易世傳授國之大事當嚴其禮而王侯以國為家雖先君之喪循以為己私服也五代以來此禮不講則始終之際殊草草矣】
癸亥康王元年
甲子二年
十有二年六月壬申命畢公保釐東郊
書畢命篇曰惟十有二年六月庚午胐越三日壬申王朝步自宗周至于豐以成周之衆命畢公保釐東郊【朏月三日生明壬申六月五日也宗周鎬京豐文王之都在鎬京之西二十五里成周在鎬京之東八百里商民所居在王城之東二十五里王朝步自宗周至于豐命之于文王之廟也保者安全之釐者疏理之呂氏曰保釐二字一篇之體要也】王若曰【書序謂康王命作冊則此以下康王之意而命内史修飾之也】嗚呼父師惟文王武王敷大德于天下用克受殷命惟周公左右先王綏定厥家毖殷頑民遷于洛邑密邇王室式化厥訓既歷三紀世變風移四方無虞予一人以寧【此叙述其原委也惟文武能以大德受命惟周公能左右綏定毖謹也周公固無事不謹而化商一事尤所謹□故遷之洛邑親近王化商民亦敬化于周公之訓故自周公之没今三十六年世已變而風俗亦漸移天下之内安平無事予一人賴是以寜皆周公風化之力也周公没今三十七年言三紀者舉全數也】道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸勸【此論治道旌别之宜也升降猶記言道隆道汚蓋道有所當升有所當降初篇執一之用故為政者當視時俗而為之更張不可膠于一定也當周公之時商民反覆未定故公遷之教之寛之警之至君陳之時不善者尚多故猶務含容皆以漸治之至畢公之時世變風移老死少長熏習滋變不善者亦希矣然而猶有未善者在正所當分别之也蓋不善其善則民無所勸慕矣是則分别者乃所以使之皆為善也】惟公懋德克勤小民弼亮四世正色率下罔不祇師言嘉績多于先王予小垂拱仰成【此述畢公之賢必能體道之用也呂氏曰畢公天下之元老康王不稱其成穗而稱其懋德不稱其聰大體而稱其勤小體蓋以成德自居則止矣於小物焉則亦間斷矣惟勉於德者貫稚耄而不息敬于事者一小大而無間康王於師傳可謂觀之詳察之審而善于形容矣又言畢公輔導四世風采凝峻表儀朝著小大之臣罔不祇服父師之訓德容之重衆望之孚養之者蓋非一日之積矣蔡氏曰休嘉之績多於在先王之時故我小子垂衣拱手以仰其成而已將付畢公以保釐之寄故叙
