卷三十六

       宋　羅泌　撰發揮五
       堯舜禹非謚辯
       學者必自見不有所見而唯一隅以求經天下之通患也夷益棄契皆名也而夷棄獨以官稱【稷棄益稷】虞伯后稷司徒皆官也而契洎益何爲以名著耶古之人要不為是拘也【名分之際要不可亂非此則唯取其辭之順而已書曰咨伯謂宗伯也即秩宗爾伯爵也亦非字周五十以伯仲】予述路史既推堯舜禹之為名矣復以放勲重華文命爲之名學者疑焉謂放勲重華文命昔之人或以爲名而堯及舜禹在昔俱以爲謚鮮有以爲名者曰否皆名也謚不出於古書傳雖云謚出黄帝然實出於周公何以言之予觀夏商帝王皆非謚法知之也【夏世帝王猶以名紀至商始以甲乙爲號故湯名履而號天乙外丙沃丁大庚小甲皆别有名世不知也世本云湯名天乙妄矣唯湯名履而又曰舉世不知也說張晏顔師古等以爲禹湯皆字亦非特商國中一邑名爾故潜夫論商後有湯戶今相之湯隂古北隂之地昔秦伐湯是也曰成湯者猶成周然】死謚周道也古者生無爵死無謚故始皇之制曰朕聞太古有號無謚中古有號死而以行爲謚是以秦秀謂昔周公弔二季之陵遅哀大道之不行於是作謚以紀其終非古有之而穀梁子亦曰武王崩周公制謚法大行受大名小行受小名所以懲惡而勸善也世有謚法輒悉文致堯舜禹湯桀紂之類而羼入之盖始於白虎羣儒斯最荒唐者也夫堯舜禹之爲名固自章也堯曰咨汝舜舜曰咨汝禹汝棄汝契是果名也若以爲謚則棄契垂益夔龍一皆爲謚而後可有鰥在下曰虞舜是豈鰥而在下已有謚乎彼則又曰此後世之追志斯亦罔矣夫書之於名分法最嚴密世莫稽也方舜未嗣每書以舜盖未始一稱帝逮其既立則唯書帝而弗復書以舜此則上古記史之法如是抑豈先謚而後帝乎【按舜典未受禪命則惟稱舜其稱帝者皆堯也及文祖之後始稱以帝唯首咨四岳一稱舜盖方求代之初所以别於堯爾且舜典所稱帝皆爲堯三謨所稱帝皆爲舜亦宜審取】昔魏周訢謂魏君曰吾所賢者堯舜而堯舜名是古未嘗以爲謚也然則其說謬於漢儒可知矣雖然堯舜禹之爲名其受命於尊者而放勳重華之與文命則其號謂之名人之所以名之者也放勳者極功也推而放之無所至極者也重華者繼明也紹堯之後唯有光華而文命則特文德之命若贊舜之格苖者是也孟子曰放勳乃徂落放勳曰勞之來之屈原曰嗟重華之不可迕就重華而陳辭而書中候亦曰文命德盛俊乂在官而朱草生夫攷古之迹必求古之無意於言者推之屈孟之書此無意之言而又出於秦漢之前者也然則史記大戴世本不爲無所本矣【王肅淺陋其家語全取大戴禮五帝德惟去其放勳重華文命與赤帝為炎帝之語且易其秋乘龍與教熊羆爲猛獸之說特未達厥指爾】說者又曰放勳重華第言其德乃若文命而以爲之號名則敷於四海者爲何事邪以類言之則允迪當爲臯陶之號而下文亦不相侔斯又謬矣夫禹臯兩謨其文正異其云大禹謨曰者此叙書者之曰也云若稽古大禹曰文命者此史官之曰而秪承於帝曰者乃禹言也盖所謂敷於四海者敷土也禹既敷土而後敬承於帝而言之也是故禹謨首三曰而用各異臯謨則不然其云臯陶曰允迪厥德者是直臯陶之言爾故禹復之曰俞斯可質矣惟恊於帝者舜之德而敷于四海者禹之德然也猶曰其名如是其德亦如是若劉寛之寛班固之固申屠剛之能剛謝安之能安皆名象其德也若以是爲不侔則重華之下尤不侔矣正不可若是其拘也【舜禹帝者故世有號以尊其名臯陶人臣自不應有兹益可知大抵陋儒敢於為妄章句之學雖不可泥然亦有不可攷夫經指之久晦正以章句之不明也鄭少梅云放勳重華文命史官以此稱堯舜禹之功德後世因史有是稱遂以為之號如子貢稱孔子天縱將聖後世因謂孔子爲將聖然允迪不可爲臯陶之號故不可以爲稱程子云放勳猶言仲尼或曰夫子云】或曰孟子爲信則謀盖都君皇父謐旣以爲舜之字矣奚爲廢之則又非也揚雄韓愈李翺旣有辨盖都鄙之君云爾一徙成市再徙成都都之有君自昔然也【雄翺云都鄙之都愈云張以都爲于非也君于都爾】抑又論之名以制義以義則堯遜也舜運也禹舉也名有五以德命爲義斯之謂矣【堯遜也本只作壵从三士後下加凡云壘土而高非也舜轉也變也从中中戾拚轉之意後加厺奕字赫盛貌故夐華蔓蘩蓐槿華翩反皆有舜名禹舉也从宄九禹也外柔而強禺卨同意若夔龍類古人名多有此廣雅云堯曉也鄭禮記云舜充也　篇云禹舒也是亦一義翼善傳聖曰堯仁聖盛明曰舜受禪成功曰禹後世影意之論各詳紀注】嗟乎堯舜禹之名一無所隱而人之所以言之亦唯如此而已後世從文制爲號謚緣天以誄之曰文曰武斯已矣至唐天皇事不師古於是始取祖宗號謚而悉變之天寶之後加增重複遂至繁不可紀是則以爲過三聖邪夫祖宗之功德果足以超世歟則唯曰放勳曰重華一二言已足矣苟無其實是厚誣之而誘後世之訕毁也故孝子仁孫之欲顯其親則莫若使名副其實曷聞以號謚繁多之爲貴哉莊生曰夫海不辭東流大之至也聖人并包天地澤及天下而不知其誰氏是故生無爵没無謚實不聚名不立此之謂大人予以是益知堯舜禹之非謚而後之學士指言堯舜禹者其爲不遜昧去就甚矣
       論謚法【書蘇洵謚法】
       古之法行于今者唯謚行然二千餘年而靡有定法大戴氏曰昔周公旦太公望相嗣王以制謚法周書之說亦然故今周書有謚法一篇頗為簡要至杜預取而納之釋例而世遂重出之謂春秋謚法盖不知也異時有廣謚者沈約賀琛皆嘗本之約又撰著謚例事頗該備而琛之書特少去取且復強為君臣婦女之别亦無取焉太宗皇帝爰命扈蒙裁著新書然而亦莫䆒明【太平興國八年八月詔增周公謚法五十五字美謚七十一字為百字平謚七字為二十惡謚十七字為三十仍令翰林學士承旨扈蒙中書舍人王祐同詳定蒙等奏廣增五十五字皆可用沈約賀琛續廣謚請廢不行】蘇洵于是䆒定古今斷以書傳刋其重複以為法雖其或得或違時亦有合聖人之意唯其必欲以堯舜禹湯等入謚而謂其法起於三皇五帝之時則大繆矣夫謚者原其號者也其不出於周公之前予嘗論之彼號近古而好牽合者無過漢儒而漢儒亦自謂堯舜禹湯不入謚法則其說可槩見矣且在周書初無堯舜禹湯桀紂之文至預而後增之以湯益無所據商之太宗中宗高宗本非謚法特以其一時功行推而崇之爾乃若甲丙庚壬乙辛丁癸何由而為謚哉若古論謚為法最簡故賈山云古聖作謚不過三四十世而蔡邕之書纔四十六然猶不見世本大戴之所載者洵乃以為二書邕無不見見則無不載矣周書之篇乃周公之法而春秋之謚乃出於此今洵反謂周公者為最繁雜而春秋者為簡而不亂又謂周書謚法以鄙野而不傳則知三書洵亦未嘗見也按洵書云匹夫之有謚始東漢之隱者婦人之有謚始景王之穆后夫婦人之典周三母其著者也而穆王之盛姬亦有哀淑人之謚見于穆天子傳匹夫之典夷齊其著者也而齊之黔婁已謚曰康見于高士傳二者其來久矣比楊侃為職林書謂公主之有謚自唐之唐安始乃不知世祖之平陽昭文公主與齊高帝之女義興憲公主謚也邕之言漢母無謚至明帝始建光烈之稱於是請正和熹之號而乃不知元帝之母許恭忠而高帝之母媪已有昭靈之號又何邪五年二月甲午日昭靈夫人五月辛未日昭靈后見之後書紀論邕不攷見而獨于和熹以為當然豈禮也哉婦人無外行者也是故生也姓配其國没也謚從其夫明有屬也秦嬴鄧曼陳媯燕姞以姓配國者也秦穆姬宋共姬魯文嬴與夫共宣莊之三姜此以謚從其夫者也唯死先夫則異其謚景之穆后桓之文姜莊之哀姜之類是也後死而殊謚抑何典邪今不知攷而更請正和熹光烈之稱豈先王之典哉嗟夫禮不下庶人而謚者非下之所造也顔閔至德不聞有謚而蔡暉子穆輒正加以貞宣及穆之死邕復以文忠被之穆則廢典邕亦不知禮邪其貽譏於荀爽而見誚於張璠也宜矣抑嘗言之謚者正先王之所謂名教也然古之謚為名教而後世之謚也為辱典東漢莎車以蠻夷而膺茂典此何為邪然則邕之違禮豈唯邕之罪哉德又下衰其流及於藝術與緇黃矣名器之失孰甚于此顧不謂辱典耶
       九錫備物覇者之盛禮【臣瓚】
       大宗伯以九命正邦國之位九命者一受職再受服三受位四受器五賜則六賜官七賜國八作牧而九作伯也【王制制三公一命衮有加則賜夫三公八命更加一命則服衮龍與王者之服同矣春秋書錫命者三此侯伯之命公羊以為加衮服者非左氏說為命珪使執以朝晉羊玄云珪者諸侯朝覲所執成公八年乃錫則三年如晉何執哉是知命者策書教令也然覲禮諸侯奉策服加命書其上而文侯之命亦有秬鬯之類則命者所以將之爾非專教令也】故子思子曰王季以九命作伯而文王因之記有九錫盖九命之外有加賜者或以為九命者非也【鄭司農許異義以九命與九錫為一盖以禮言人子三賜不及車馬而九錫有車馬遂以為三命受位則賜車馬不知九錫車馬牧伯有功始賜宗伯八命作牧注侯伯德者加命得專征傳晉文侯受賜皆九命之外故康成知與九錫不同】在春秋說以車馬【大輅一玄牡二駟】衣服【衮冕赤舄副之】樂器【軒垂六】朱戶【彤其扉】納階【納入也鑿堂對陛入為小階】虎賁【三百夫虎賁三十可也云三百者盖因牧誓有此文譏之】鈇钺【各一】弓矢【彤弓一矢百玈弓十矢千】秬鬯【一卣圭瓚副之】為之九錫後世不能改【張華記同亦見禮含文嘉禮外傳以朱戶在虎賁下韓詩外傳以虎賁第三樂器第四朱戶第六弓矢第七鈇钺第八穀梁傳亦以七弓矢八鈇鉞非是皆後世遷就之說】若昔先王以德詔爵以功制禄其功大者其禄厚其德盛者其禮豐叔旦有夾輔之勳師望有鷹揚之烈是故並啟土宇并受備物宣王中興召虎是資是故釐以圭瓚告於文人皆所以表元勳異賢哲也彤弓之詩天子之所以錫有功諸侯者也平王有犬戎之難文侯是保是以有弓矢秬鬯圭瓚之錫爰及襄王楚人不供而文公是賴是以有輅服虎賁弓矢秬鬯之錫出於曠典俱匪常秩暨漢武帝詔議不舉者罪議者乃謂古者諸侯貢士一適謂之好德再適謂之賢賢三適謂之有功乃加九錫而應氏遂以九錫天子制度尊之故事錫予但數少爾臣瓚乃云九錫備物覇者之盛禮齊桓晉文且不能備今三進賢而輒授之此殆不然當只受進賢之一錫爾台竊求之議者之說盖出于虞夏傳其為說曰有功天子一賜車服弓矢再賜秬鬯三賜虎賁百人曰命諸侯命諸侯者鄰國有臣弑其君孽賊其宗者弗請于天子征之而歸其地于天子可也一不適謂之過再不適謂之敖三不適謂之誣誣則黜之一黜少以爵再黜少以地三黜而爵地畢此之是矣【禮賜弓矢然後征賜鈇钺然後殺賜圭瓚然後為鬯未賜圭瓚則資鬯于天子未賜弓矢則不得專征未賜鈇钺則不敢專殺大傳云諸侯賜以車服弓矢者得以祭不得專征者以兵屬于得專征之國不得專殺者以獄屬于得專殺之國不得賜鬯者資鬯于天子之國然後祭此晉文公所以執衛侯則歸之京師也平王錫晉而書紀文侯之命者聖人于此見征伐自諸侯出】錫也者賜也上公九命數已崇極勲業更茂蔑以加矣是故制之褒錫以寵綏之車馬以代其勞衣服以章其德樂器以頤其神納陛以節其陞虎賁以衛其軀朱戶以表其居鈇钺以重其威弓矢以資其權圭瓚以廣其孝盖有之矣【其數比之九命所以尊有功崇有德也宗均禮含文嘉注云進退有節行步有度賜以車馬以代其步言成文章行成法則賜以衣服以表其德周旋可觀動作有禮賜之納陛以佚其體長于教訓内懷至仁賜之樂則以化其民居處修理閨房不媟賜之朱戶以明其别勇猛勁疾執誼堅強賜之虎賁以備非常抗揚威武志在宿衛賜以鈇鉞使得專殺内懷仁德執義不傾賜以弓矢使得專征親睦九族慈孝父母賜以秬鬯以祀先祖其義盖有備矣然書傳亦自有異禮外傳云車馬以適遠代勞衣服以飾體象德樂器以和情朱戶以表飾納陛以升降鈇鉞以飾威虎賁以禦衛弓矢以征伐秬鬯以享宗廟】然事於經無有明文厥自後世顧亦多有受其典者而大率非家事是以劉頌梗趙倫之事云漢之錫魏與夫魏之錫晉俱非可以通行周勃誅諸呂而尊孝文霍光廢昌邑而奉宣帝悉無是舉亂舊典習權變非先王之制也九錫之議竊謂無所施之文若固惜於曹操安石秘吝於桓温是皆深達國體者也【通典一衣服二朱戶三納陛四輿馬五樂則六武賁之士七鈇鉞八弓矢九秬鬯此本之公羊說非也又云大國不過于九次國七小國五尤非公羊說一加服餘同】瓚駁漢儒之議當矣世莫知其誰氏盖薛瓚云【崇文書目及漢書序攷皆不知為誰氏或云于瓚史記索隱以為傅瓚皆非乃薛瓚也瓚有集注漢書極博通云】
       巽禪非求為異
       聖人之事一不幸而庸儒以為美談重不幸而姦人搴以藉口堯為天下七十載其明于憂患世故可謂悉矣見丹朱之不肖不可以為天下于是謀賢而巽之巽于四岳四岳不受然後明揚側陋始得舜而庇位焉舜之來也堯盖不勝其喜也嬪以二女賓于四門寘之百揆納于大麓凡可以試其更變而應世者索為之矣方是時堯非固難之也天下重器授之不得而輕也及夫典職數載績用既成于是舉天下而付之其付之也特不異于寄器其鄰顔色不變又非其易之也得其人則不得而不授也昔之試今之授皆堯之所不得已也夫以四岳之賢付之以天下皆能以朝諸侯而不斷以予之以四岳之親首膺巽命皆可以承重器而亦斷不自受乃皆屬之四海在下之一窮人然則重華之登舉而付之堯何心於其間哉嚚訟嫚游天方廢之堯顧能違之乎特亦不過行所無事在賢予賢在子予子唯天所命而已矣夫天之所予豈偶然哉必其有德見于天下者也天之所廢亦豈偶然哉必其有罪見于天下者也是故君薨而世子生且猶不廢以世子為不得罪于天下也不可予而予與可予而不予俱廢命也黄帝而來皆予其子而武王不以予周公然則堯舜豈求為異也邪借使朱足以授天下吾知其不以授之舜使其時而不得舜吾亦知其必不授朱也舜之授禹亦若是而已矣至于後世不求其故見爭傾之患作而堯舜之道愈隆則以為有所矯為乃諄諄以為說而詭特之行行矣中材之主循其名而昧其致不知德之不足事之獲已而額額行之反道飾情以冀一時之名幾何而不亂邪吳季札廢遺言而立王僚亂者四世宋宣公舍與夷而立穆公亂者三世隱桓之胥賊之噲之失國可以監矣是皆樂為堯舜之禪而不知其所以禪之所致也宋襄公將遜目夷目夷不聽鄭穆公將遜去疾去疾不聽及楚昭欲遜公子閭而子閭亦不之聽後皆無亂是三子者非貪于名而為辭也非惡其富而不為也誠知一避之為重而國為輕也使三子者從而利之則亦頻此亂矣盖嘗言之虚静者可以集事而無欲者唯可為君世有得道之士能化黄金丹砂一鋝成金一鋝成白鑞一斤得金四兩及耄求其人而授之寓其神於風監者數十載矣其所閲者幾千人矣莫予叶也一旦得無欲者然後誓而授之不得其人則寜没而不授何也懼其黷貨妄作而將及禍失吾知人之監也夫以燒金之術而受之者必無欲而欲之者必不得而受則巽禪之事從可知矣是故巽以天下非難也得其人之為難以天下巽非貴也合于義之為貴堯舜之事豈求于異而可為哉德又下衰亂臣賊子盜竊名器乃至矯飾詐偽致惡聲於聖人曹丕之攘漢也登壇而顯言曰堯舜之事吾知之矣爰詆孟軻荀况以為不通禪代之變而自比于媯汭納漢二女明勒麗石其襲偽業姦以傖囊天下非唯無恥乃有源流復以盜賊之行加之聖人何聖人之不幸邪嗚呼世無聖人使堯舜之道不尊為此曹玷䙝者庸儒之罪也昔姚萇固嘗令尹偉馳說苻堅求為堯舜之事矣堅且持之曰姚萇叛賊奈何擬之聖人夫以苻堅一介妄人猶知守此顧儒名而反惑之邪或曰若子之誨則巽禪之事其不可行歟曰否不然也禪者聖人之事也自非得乎聖人則亂不止也堯為父舜為子則巽禪為可行矣台嘗十復風雷之事感世之賢君尚慕美談多以禪而召亂而亂臣賊子售其姦者交援此以自蔽恐世之君子因以禪為德也勉為之道
       辯帝堯冢【明舜禹事】
       古今之事緒無窮而地理之差尤為難於䆒竟堯之冢在濟隂成陽堯母靈臺在南漢章帝元和二年使奉大牢祠堯于成陽靈臺是其處也今皆在濮之雷澤東南【元和郡縣志堯母廟縣東南四里堯陵縣西三里堯即位至永嘉三年二千七百二十一年紀載于碑正觀十一年禁樵採春秋奠酹】而王充乃云葬崇山墨子則謂北教八狄道死南已之市而葬蛩山之隂盖儀墓爾【論衡曰堯葬冀州或云葬崇山儀墓如漢世遠郡園陵與蒼梧舜墓之類非實葬所山海經云堯葬狄山之陽酈善長以為非亦此類】按歐陽文忠公集古録言靈臺碑以為史記地志水經諸書皆無堯母葬處粤稽地志及范志則云成陽有堯冢靈臺而此碑云堯母葬兹欲人莫知名曰靈臺又郭緣之述征記成陽城東南九里有堯陵陵東有中山夫人祠在城南二里盖堯妃也東南六里有慶都冢上有祠廟而水經注言成陽城西二里有堯陵陵南一里有慶都陵于城為西南稱曰靈臺鄉曰崇仁邑號脩義其葬處明白若此惡得云無言邪然述征記在成陽東而今之所識乃在成陽西北四十里穀林則古今疆場相出入有不同者郭氏所記乃小成陽小成陽在成陽西北五十里隸于河南有山曰成陽穀林在其下【高誘注呂春秋云成陽山下有穀林是】小成陽以山得名乃堯葬所在有堯之故名焉即庸俗所謂囚堯城者【鄄城東北五里有堯城竹書紀年以為堯之末年德衰為舜所囚在是演義囚堯城在相之湯陰又濮陽有偃朱城在鄄城西北十五里竹書謂舜既囚堯偃塞丹朱于此使不得見寰宇記以載言所録不欲去蘇鶚謂是丹朱息沐之所非塞之瑣語云舜放堯于平陽而山海經放勲之子為帝丹朱故劉知幾疑舜既廢堯仍立其子俄又奪之而又謂任昉記朝歌有獄基為禹囚虞舜之宫竹書而謂讓國為虚語荒矣】抑嘗訂之盖其遯位之後作遊于此此宵人所以得迹其近似而誣焉【漢志堯作游成陽游都也盖武王之牧宫漢祖之沛宫周禮所謂國游者三齊畧云廣固南有堯山巡狩之所登者頂有堯祠豈其所囚哉】何以龜之莊周之書極天下之譎者也其讓王之說至有堯不慈舜不孝等語而未嘗有簒竊之一言使差有之周肯不言哉韓非戰國之從横自賈者也其說疑曰姦人之事其君其諷一而語同世主說其言而不之辨則姦人愈反而說之曰古之明王非長幼弱也皆聚族偪土而求其利也因曰舜偪堯禹偪舜而自顯其名也田成子宋子罕皆是物也嗟乎以韓非之輩猶能破其說于處士横議之時而今之學士乃不能毆其惑于聖哲清明之代可謂智乎因三思之是盖魏晉之事而竹書又出於魏晉之間則其當時逢君之臣為主分謗而附益之不言而諭爰復偵之燕之慕容盛晉之傖囊奸義者也嘗稱商之太甲而以伊尹事同夷羿郎敷之徒雖能初與之較而終以屈聽更譽其言之當而今竹書果有伊尹放太甲太甲潛出殺伊尹之言乃知逼于一時雷同詭随謂白為黑者衆矣【韓非子之說甚明盖戰國時已有此妄竹書紀年云仲壬即位居亳其卿士伊尹仲壬崩而立太甲伊尹放太甲于桐乃自立伊尹即位太甲三年太甲潜出自桐殺伊尹乃立其子伊陟伊奮命復其父之田宅而中分之夫太甲之事見于尚書孟子此為可信故左氏曰伊尹放太甲而相之卒無怨色兹足明矣杜預猶以竹書而疑伏生之昏妄况知幾者按書太甲三年已復政乃陳戒而作咸有一德伊尹没太甲子沃丁葬之復命咎单訓尹事作沃丁伊陟相太戊作咸乂烏有甲立其子與七年太甲出殺之事高宗亦云先正保衡作我先王又曰格于皇天爾尚明保予罔畀阿衡專美有商皆賢之之辭也夫以後王極誦休烈如此何有如是之妄說哉此太宗皇帝所以稱其特立而謂疑義之不可訓也】夫治古之事曲引而說之何不可哉知幾之妄泌請得以佐其說而盡破之毋俾世迷得以引戈而議其後伯禹曰毋若丹朱朋淫于家用殄厥世予創若是而史記亦曰朱絶厥世摭此附會則知幾之說牢矣鄉使知幾援此自證則將遂信之乎我無是也夫殄世者不繼世以有天下也豈絶㓕云乎哉方堯之遯位也將遜之語先聞于岳薦之前而使嗣之誠已見于側微之日及其出也然後女于畎畝試以百為如慈親之育其子含飴䙔葆由小以高大豈若凶殘鬼類愒日玩歲處高㨿勢怙寵冒權而為偪邪舜之事官也以之徽典則必使其從以之賓門則必使其穆逮其底績然後致自大麓格于文祖若蒲輪而赴京緩轡取程自邇而之遠非若輕狷少年不召自至衝尹突蹕蹶坑墜壍而後息也雖然犬豚鳬鴈之徒智不足以知聖人汚自昔然矣【先聖垂教不俾世疑堯舜之事二典自備顧學者自昧之舜之聰明堯實聞之及將使嗣位時尚在側微何有逼挾之事且舜之未舉也堯先以其事咨于四岳四岳不受然後舉舜則是未得舜之時堯已有巽禪之意足見堯心本不為舜而巽也知此則知聖人已知天下後世之有妄學而必存其始末稍疑者不以之垂世矣】而文忠公之跋亦何足邪謂俗本多作城陽獨此碑為成陽夫成陽與城陽正自二所成隸濟隂乃古之成昔成王封母弟于成後遷於成之陽遂曰成陽【十道志引左傳衛師入郕即成也寰宇記并史記武王封季載于成之陽漢於此置雷澤縣】而城陽乃漢齊悼惠之子章所食之國今之兖州是矣不得為一也【趙明誠黃伯思洪丞相皆有說】其云廷尉某姓名磨滅據漢廷尉仲定碑云遷廷尉卿託病乞歸脩堯靈臺黄屋三十餘而靈臺碑言濟隂太守成陽令各遣大掾輔仲君則知為仲定矣至言漢受濡期則又以為不知何語此盖指言漢氏承秦之水運而已夫君子恥一物之不知而病聖賢之失世而公以為久遠難明之事不知不害為君子君子博學而反約今也畫
       論舜不出黄帝
       道有所謂經亦有所謂權法有所謂正亦有所謂義經與正者常也權與義尤不得而廢焉舜之有天下受之堯也受之于堯于是祖堯之祖而不自致其祖方其攝也受終文祖文祖者堯之太祖也及其立也則復格于文祖皆不自致其祖而祖堯之祖以其受之堯也權也虞書曰祖考來格夫所謂考者瞽目之叟而祖者叟之父非可易也然則祖顓頊者特推其位之所自傳者祖之非祖也其宗堯也亦唯推本帝業之所從受而取之以為配也義也禘于員丘黃帝非虞氏在廟之帝也郊於國之陽帝嚳非虞氏在廟之主也由是言之顓頊豈虞氏之祖哉顓頊傳之帝嚳嚳傳之摯傳之堯是知堯亦祖顓頊矣然則堯舜之所祖為傳位者信也降及夏后天下為家于是而始祖其祖矣祖其祖常也故康成云有虞氏尚德其禘郊祖宗之人配用有德而已皆非虞氏之親也自夏而後稍以其姓代之郊鯀是也是鄭亦以舜為不出高陽矣然云尚德是不知權與義之說也蘇軾亦云受天下于人必告其人之所從受者虞祖顓頊而宗堯則神宗當為堯而文祖當為顓頊帝嚳舜禹之受天下也及堯舜之存而受命于其祖宗矣至有天下從而宗祖之謖以是知顓頊帝堯為虞氏明堂禘郊之祖幕而宗洎瞽則祖宗于廟盖自幕以來微在匹庶等禮亦無得而豫大祀祖宗于廟禮亦宜之此記禮者所以唯識其禘郊之祖宗而遺其幕與瞽于其禮之盛者著之是經權之說也抑固攷之舜非顓頊之後有數驗史云自窮蟬以來微在庶人夫窮蟬既云帝子何得未幾微為匹庶一也男女辨姓禮之大司而綴食之禮雖百世而婚姻不通舜既堯之五世從玄孫豈得御堯之女况以玄孫而尚高祖姑昭穆失當無是若者二也夫源流之最可攷者唯氏姓也故昔者帝王之姓各有所循非賜不改少昊青陽高陽玄囂高辛之姓皆累世不易唯舜之姓非先王之姓三也且以所言舜為堯之從孫禹乃舜之從祖堯授天下于從孫舜受天下于從祖自其家人烏得謂之至公而能以天下予人哉顓頊之傳帝嚳何以不謂之傳賢不降之授帝扃何以不謂之巽位商周漢唐若此者亦衆矣胡得獨稱堯舜乎唯堯能以至公之天下授之異姓在下之鰥夫故得為傳賢之帝唯舜能以所受之天下傳之外姓有功之賢臣故得稱巽位之君四也八元八凱堯帝固多用之然不云堯舉者以其親也至舜則非其親而能用故于是美其能舉五也舜苟堯親非大相遠也顧豈不知而必資夫岳薦然後舉之歷試諸難如此之艱而後授之若曰出于側微則舜之德聞非若顓頊之出若水帝嚳之出江水特出而授之盖堯以為非所當授而授之則天下必將駭其為者故必歷試使攝及我存而俾之為政逮夫厭世而天下已安之矣是以堯假舜立而朝不易位國不更制天下晏然與鄉無以異者此其必不然六也是皆經傳明證顯驗可得信者或曰禆竈之言陳水族也故昔史趙謂陳為顓頊之族是則舜為水帝後矣曰不然此假類之言也竈知陳之將作而假類以驗之爾舜土屬也豈有近舍舜土而遠攀顓帝之水哉且昔帝王之裔多矣孰有與其所承之類終同者邪楚先火正故火為楚然吳囘之父其王木也曷又舍祖而依宗哉此皆賢哲有以知之宜不可以攷世者雖然隋之崔仲方亦嘗申史趙之說謂天時人事隨當㓕陳陳既㓕于隨矣然陳之必毁隨之必興亦人事之必然者也若曰楚隨火屬則自古以來水必克火曷嘗有火克水邪且陳承土隨火且猶生之己酉土歲而顧反為殃乎其不由此明矣泌以是知子羔子所以有虞夏禘郊祖宗或乃異代之問而孔子有召伯甘棠之答不獨為子羔發也
       舜不幸以孝名【井廩事】
       孝道之難言久矣公西之養親若朋友處曾參之養親若對嚴主參之矜矜固不如損油油也父兄不淑孝悌乃章奇有吉參有晳而後孝之名始著龍逢比干忠著後世桀紂惡也伯夷后稷忠曀當日堯舜賢也忠臣不顯聖君之代孝子豈聞慈父之家哉舜之大孝此舜帝之不幸也韓忠獻言古者聖帝明王爲不少矣而獨舜稱大孝豈其餘盡不孝哉父母慈而子孝此事之常不足道也昔者齊景公問於晏子曰忠臣之事其君如之何對曰有難不死出亡不送公曰列地以處之疏爵以榮之難不死亡不送可謂忠乎對曰言而見用終身無難臣奚死焉諫而見聽終身不亡臣奚送焉言不用而難死之是妄死也諫不聽而亡送之是僞送也故忠臣者能盡善於君不能與䧟於禍死事而立忠不爲全矣是故大賢寡可書之節衰亂見易名之行世不危亂奇行不見主不悖惑忠節不立父兄必慈良則孝悌之名無所見矣帝舜不幸而以孝名後世豈其所欲哉自孟軻氏唱井廪之事而列女傳首著鳥工龍工之說且以爲瞽叟速舜飲二女與藥浴汪豕往終日不醉而史記亦有匿空旁出之語故史通子非之謂使如是特左慈之爲