卷三十六

羊劉根之入壁者豈拘羑厄陳之事而柳粲且辨之謂聖人受命必有天祐高帝匿井脫項羽之追光武乘氷免王郎之逐或飛鳥或詐言人謀天算世固有其傳矣抑嘗訊之親之於子既惡之而無道殺之可也又何井廪完浚之迂哉豈凶人之爲不善亦猶有所愛歟晉獻公之欲殺申生也計誠决矣然且數年而先戮其傅則無道之心雖父子間有不得以直肆者聖人之事固可理攷而不可以迹求也夫堯之所以舉舜者正以其父頑母嚚象傲而獨能諧以孝俾不格於姦爾既不格姦則瞽叟已底豫矣叟既底豫則井廪之事何自而舉乎凡此一皆未試用之前也逮其試用則有二女百官而奉之又何躬為井廪之事乎哉妻帝女備百官其貴勢亦大矣象縱不仁可得施其志乎兹皆坦然可理曉者抑何至遃遃如萬子之云哉程氏訓井廪謂孟子方明象憂亦憂象喜亦喜而不暇井廪是非之辨斯亦黨矣夫軻固曰奚爲不知則是以爲有是事矣雖然匪軻志也唯兹臣庶汝其於予治舜告臯陶語也鬰陶乎思君顔厚爾忸怩五子戒太康語也而牽合之以爲舜象之言此漢人之蔽也昔者孫盛録曹公平素之語而裴少期且譏之以其全作夫差亡國之辭也言以春秋事殊乖越然則規前羼後代有之矣奚獨於此而疑之哉且渠乞伏儒雅並之元封拓跋宇文德音同乎正始僞脩混沌何代無有不弔昊天節南山也不憗遺一老俾守我王十月之交也嬛嬛在疚閔予小子也而乃以爲讄孔之辭哀公顧亦集詩言而讄之乎故曰稱予一人非名也變仲言父非字謚也盡信書不如無書信矣
       大麓說
       孰謂說經之誤其祻小哉大麓之事自孔安國以爲大録萬機之政而桓譚新論以爲麓者領録天下之事若今之尚書然盖自漢以來有是說矣是以章帝置太傅録尚書事而魏晉而下權臣之將奪者一以命之肇亂於此嗟乎六經之不明漢儒害之也唐虞之際内有百揆四岳外有州牧侯伯執事之臣無踰於百揆矣豈復有領録之長職哉【録尚書事自東漢牟融始宋百官志云成帝初王鳳録尚書事章懷注肅宗紀云武帝初以張子孺領尚書事録尚書事由此始誤也西京無録尚書止有領尚書平尚書事王鳳止領尚書事爾】夫所謂納于大麓者歷試諸難之謂而其所謂烈風雷雨弗迷者是天有烈風雷雨而舜弗迷爾陰陽之和則風柔而雨順今也風烈而雷且雨非大動威則陰陽之不和者也乃更以爲陰陽和風雨時邪聖人之立言無若是也【云大録萬機之政故陰陽和諧烈風雷雨各以其應而不迷錯愆伏此孔鮒所記以爲孔子答宰我之言安國附會之非聖人意也夫以納麓爲領録烈風爲陰陽和不迷為不愆易春秋論語無此類也風之烈雷而雨豈得謂和且時哉】竊以太史公之記觀之謂不然矣其言堯使舜入山林川澤暴風雷雨舜行不迷而王充亦謂堯使舜入大麓之野虎狼不搏蝮虵不噬逢烈風疾雨而行不迷惑其與劉子政列女傳遜於林木入於大麓之言俱其實迹如是豈領録云乎哉【以大麓爲三公之位王充已非之李文叔乃以子長爲不知經而蘇氏書解與古史皆論如子長先達多不能决張九成云處之深林大澤之間凡學聖人若當自其難堪處觀之也】按攷大麓則大陸也故趙之臨城隆平鎮之大陸澤也一曰沃洲是爲廣阿澤漢之鉅鹿廣阿縣隨爲大陸即今邢之鉅鹿密邇於趙故酈元注水經引古書云堯將禪舜納之大麓之野烈風雷雨不迷乃致以昭華之玉故鉅鹿縣取名焉【澤在今鉅鹿縣西北五里地即廣阿澤東西二十里南北三十里寰宇記在昭慶一名大麓一名鉅鹿一名大鹿一名沃洲隋國經云大陸大鹿廣阿一澤而異名麓鹿通用也淮南子九藪趙有鉅鹿而爾雅晉有大陸呂春秋云晉之大陸由趙之鉅鹿則爲二矣統之則一也十三州志云鉅鹿唐虞時大麓也堯試舜百揆納于大麓麓者林之大也堯欲使天下皆見之故置諸侯合羣臣與百姓納之大麓之野然後以天下授之明已禪之公也大陸縣今有堯臺高與城等乃堯禪舜之處始皇二十五年滅趙為鉅鹿郡縣即唐之昭慶矣禹貢大河北過洚水至大陸然今大陸與河遠不相涉唐成書傳引地說大河東北流過降水千里至大陸爲地腹按降在信都密近鉅鹿豈容千里宜此謂絳然鄭音爲下江切謂即共縣之淇酈氏非之】今柏人城之東北有孤山者世謂麓山所謂巏嵍山也記者以爲堯之納舜在是十三州志云上有堯祠俗呼宣務山謂舜昔宣務焉或曰虛無訛也【寰宇記云邢州堯山縣有宣務山一曰虛無山在西北四里高一千一百五十尺城冢記云堯登此山東瞻淇水務訪賢人者也巏嵍王喬所仚顔之推與王劭見之以示魏收收大驚歎及作莊嚴寺碑用之而之推遂以入廣韻音爲權嵍然嵍本音旄故亦用旄字林乃爲亡付亡夫二切故玉篇止音雚旄瑣言載馬郁贈韓定辭云别後巏嵍山上望羨君無語對王喬蘇子瞻愛之不知爲平聲矣仙傳王喬爲柏人令於東北巏嵍山得道故詩銘及之】虞夏傳曰堯推尊舜屬諸侯致天下於大麓之野應邵以謂麓者林之大也故康成云山足曰麓麓者録也古者天子命大事命諸侯則爲壇國之外堯聚諸侯命舜陟位居攝致天下之事使大録之因地譬意斯得其指而孔說乃如彼夫子長受經於安國顧豈不知而故倍其師哉盖有以知其說而當時之有見如此也【遷受書於安國】嘗竊語之爲其難則易斯至矣堯之試舜亦可謂多術哉震雷虩虩且喪鬯以烈風雷雨而行乎茂林蘙薄之中孰不禽驚麕怖恐懼而失常者而舜方此泰然不迷豈唯度越尋常哉亦天地鬼神之實相也歷踐至此天下無難者矣或曰泰山之麓禪代之所易姓受代故於此乎告之夫堯之觀舜也試之者三年矣於人民則五典從於朝廷則百揆序於賓客則四門穆夫然後納之大麓以觀夫天意之從不旣已烈風雷雨之弗迷然後授之而舜方此謙遜未遑受也既未受禪豈有先告代於泰山者乎雖然其所以納之亦必有其禮矣其不禋柴寅告而遂納之未可也惜乎其不傳爾【封則于其家禪則於其麓封禪告代之禮也納之之禮盖可知矣】抑又訊之舜之授禹亦有納麓烈風雷雨之事然則堯舜之事斷可識矣盖天下大器王者大統授受之際得不歷試諸難而决之天哉【虞傳云唯五祀興韶樂于大麓之野十四祀笙管變天大雷雨疾風爲遜禹之事也詳著紀中】嗚呼禪以天下事有大於此者乎周公遭謗天且動威以章周公之德况舜禹之事邪然則堯舜之所以納之大麓者豈唯使之主祭哉實亦薦之天其所以薦之天者抑以盡其命而已矣命者安亂禦妄之正理也論語二十篇終之以不知命而今之君子皆曰孔不言命夫命孔子之所與也曷不言哉【與命與仁豈不言仁】后稷之生鳥翼羊腓齊頃之誕貍乳羶嫗【后稷之事詳見生民名之曰棄其事明甚齊惠之妾蕭桐子有身賤不敢言生頃公棄之野貍乳之羶覆之故長名無野】昆莫之棄野鳥䘖肉東明之擲豕嘔馬噓是豈人爲之哉【昆莫生棄于野鳥䘖肉飼之凶奴收養後王烏孫槖離生東明棄之溷豕嘔之棄之厩馬噓之後王扶餘】小白中鉤棄疾猒紐俱本天命漢高帝唐太宗夫豈項羽范增建成元吉之所能謀邪陳橋之歸契丹自退【報退與受禪同日】澶淵之役絞車闇發【中夜射殺撻覽】是與淳風之不肯去武氏肅宗之不能圖禄山皆若有鬼神陰沮于其間者【肅宗嘗召禄山過東宫傳酖將飲飛鷰落泥其中自此不至】而况河圖洛奥生民玄鳥之類卓然見于詩書者多矣焉可誣哉奈何鈆槧之夫諱言符命遂使小人不知天命皆自謂智角立黨與相擠以傾人之家危人之朝者不勝舉至有因夫一夢一䜟以訌國而速殪者其視大麓之事為何如邪然則符命之說其可廢哉彼以或者推言太過流入䜟緯如孔熙眭孟先以速禍王莽公孫述之徒沿以簒竊而隋煬帝唐太宗武韋之流又因之以濫殺于是歸罪三代受命之符舉而廢去者亦矯枉過直矣不知聖人未嘗廢也
       韶說
       子曰韶盡美矣又盡善也及在齊而聞韶則三月不知肉味抑不知韶簫之音何如其和而其為感之至於斯邪予既紀虞帝觀唐書見后夔之論樂然後解矣寤曰韶至矣乎一代之治至于樂而極矣而韶者又今古樂之獨隆者也今夫黨巷之聲有不可常理詰堯舜之事固難於鄙見俗情測也且書小藝也能草者不能為行能隸者不能為真真行既得則或能今不能古其或極真行備今古矣而胸中無千卷之資日用乏忠恕之行以涵養之則筆下自然無千歲之韻故雖銀鈎蠆尾八法具備特墨客之一長爾求其所謂落玉垂金流奕清舉者一點不可得也此虞帝箾韶之樂所以俟孔子而後知歟夔之言曰戛擊鳴球拊琴瑟以詠祖考來格虞賓在位羣后德讓下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以間鳥獸蹌蹌簫韶九成鳳皇來儀擊石拊石百獸率舞庶尹允諧于有以見其音之能合天而幽明飛走無一物之失其情也兩大之間理固有是而宋子京乃以為推美舜德而侈言之謂鳳未始來獸未始感且樂作之朝廷郊廟朝有宫室之嚴廟有垣壖之護郊有營衛之禁百獸何自而至使自山林林林戢戢而參乎百工之間何其怪邪又如祖考來格則見其上世闖然坐堂上乎吁兹亦挾兩厓之見度聖人矣夫孝弟之至者通神明而仁聲之感入人也深故一極其和則天地為之格鬼神為之感而况于百物之顯者乎聲律氣臭先王之所以通物類而交神明者也視之而弗見聽之而弗聞于是有蕭鬰以達其氣化之而弗至喻之而弗及于是有鐘鼓以達其聲至其肹蠁潛通冲虚軮軋而于于或接乎其左右氤氲妙㡫幽遠畢而鳥獸百物亦且咸得其樂是故九變八變而天神地示舉為降出幽明之理默然相契若祝而雞集呼而虵至有不可以言語詰者盖樂也者通倫類之鑰而置神明之軺也【周禮六變而天神降八變而地示出九變而人鬼享說者以為大者易感小者難格此何語邪或曰六水數八木數水者物之始而木成乎地乾知太始坤作成物故天用六而地用八宗廟以九所以法天之終數斯亦妄矣天下之物孰不成于地哉且六變所致之物以羽物配川澤臝物配山林鱗物配丘陵毛物配墳衍介物配土祗與大司徒土地所宜之物皆不同焉又何邪聖人之于禮樂也惟致其至而已樂作于此物應于彼雖聖人亦安能必限其至于一變二變之時哉唯致其至斯有以知其必降而必出盖所謂降出者非必如是而有時乎如是爾詩云先祖是聽而禮齋三日必見其所為齋者又豈若釋氏之徒以或見齊其不見而以不見歸之于必見】昔者秦漢垂情祠祀數著光怪悉漢前朝陳寶一祠高文武宣之代百三十有一見初元以後亦二十至此則陽氣舊祠劉更生之所列者【高帝時五來文帝二十六武帝七十五宣帝二十五】比武帝之為樂采詩夜誦文必爾雅而猶聞者興起用事甘泉僮聲一奏而神光集壇師曠之作清角一奏輒有玄鶴二八棲門之危再奏而列三奏于是延脰長鳴舒翮迅舞杜鴻漸罷蜀副帥月夜率燕錦谷郵亭奏羯鼓數曲四山猨鳥皆翔飛忻鳴又于别野登閣奏之羣羊與犬忽皆躑躅變旋如其疾徐高下之節此則自然之聲有以感召非必牽挽而後獲其應也且鈞奏鶴舞歷代亦已多矣宣帝世宗廟告白鶴集庭孝昭寢祠鴈五色集西河廟赤鶴下燭起房廣川廟殿鐘聲光明夜徧厥類非一皇甫政之為越泛月鏡湖有吹笛者俄而細浪旋湧二龍輔舟如聽夏仲御之刺水也折旋中流為鯔鷠之躍附䱐之引而風濤震駭雲霧窅冥白魚之躍舩者八九遽土作曲扣舷引轉而大風應至含氷漱空雲雨響集逮其集氣長嘯則煙塵頓起盖樂自内作苟一氣之英合乎其内而中聲之和駿發其外則空穴為之來風丘岑為之出雨草木魚鱉翹揺咸若亦自然之理也變四時暖北方固有不得而不然者魚出聽馬仰秣顧常人有能之而况聖人御天賢者攷樂熙孝治以嫓仁聲則其致神響之格飛走之感理宜然者且鳥獸之喜聲性與人同而鬼神之情亦樂音也【樂五教反】而况笙管有鳥之聲鐘鼓柷敔有獸之音苟得其中則頏空跖實之等蹌蹌乎四海之内而率舞乎椒薄之間矣亦奚必蹁躚虞氏之庭而曷止盤辟夔之目前邪火木相感而然金水相際而流孰匪自然如必一為之說則事有不得而言者故孔子曰其功善者其樂和樂和則天地且猶應之况百獸乎【李後主演樂記曰鳥歌嚶嚶以其彚征鹿鳴以其類聚情發于聲而流于音則感動之理迨于鳥獸而况于人乎夫以人而不知夫樂是同芻人具質而無心者也豈足言哉方鴻漸之作樂于利州望喜驛見猨鳥之感乃大歎曰若其于此稍致其功猶能及此况聖人御天而賢者攷樂乎王充云鳥獸好怨聲其耳與人同何為而不樂然以率舞為司信而風雨癃病為虚言謂樂能亂隂陽則必能調隂陽如是則王者奚必脩身正行唯鼓隂陽之曲則和氣自至太平自立矣彼盖以為一物一事即可以致其和夫亦豈知道德仁義政教為大樂之本也】大抵溺於人者不可與言天狃於俗者不足以知聖夏王懋德山川鬼神以莫不寜而鳥獸魚鱉亦復咸若周王在囿麀鹿攸伏王在靈沼於牣魚躍而說者亦以為是夸美之辭是則先聖仁人莫非誑矣聞易水之歌者至于怒髪衝冠聆房陵之謳者至于流泣沾水則遜羣后諧庶尹非汎辭矣劉琨清嘯而羣胡為之長歎罷圍劉疇吹笳而羣胡為之倚泣郤去則格有苖馴虞賓非溢語矣棠梨之花羯鼓而綻美人之草度曲而舞而况有情之鳥獸乎唐之園陵王晨衣舉漢之祠室房戶夜開而况流光之祖考乎宫樂一奏而黃鵠下籞中呂一叶而黃鶯繞林然則鳳之羌羌又何足異邪雖然是特類之相召烏足上窮虞帝之妙哉若夫南風報德之絃其所以阜財而解愠者雖目窮乎所欲逐耳窮乎所欲聞有不可得而及矣且時聞之子之如齊也遇童子郭門之外挈壺而俱其視精其行端子謂御者趣驅之曰韶樂作矣比至果聞韶焉三月不知肉味故樂非獨自樂也又以樂人非獨自正也又以正人不圖為樂之至于斯兹其所以悠然不覺發也嗚呼卒爵而樂闋孔子屢歎之寢夢而見周公學琴而見文王神交氣合千載一日其聞韶也其身固已揖遜乎虞氏之廷際九官之肅穆而評合止之宜矣此所以一為感悅于至彌時猶口爽也然忘味夫又烏知耳目口鼻之在我而聲色臭味之在彼哉啜醯而口爽嘬梅而齒固有兼旬不能飯者而未嘗知梅與醯者猶莫展也傳曰人莫不飲食鮮能知味以三月之字為音豈達聖人之口耳哉
       夔論
       自知審音者言有所不慙而非矜喜得其君者智無隱而必期有以自效盖士君子之生世必期有以自見肯與區區草木同炎而共盡哉方虞帝之命九官也八官皆遜而夔獨無所遜且復昌言于帝前曰於予擊石拊石百獸率舞【於讀如烏】及益稷之論功也則又贊夫韶曰【戛擊云云】擊石拊石百獸率舞盖前之語夔之喜得其君而所以自期者後之語則夔之所以叙其樂之成果如其所期者有以見其收功必效而無言之不酬也夫以舜之樂得夫夔而益和夔之道遭夫舜而益章此夔之所以屢道其功而不遜者誠所不慚故也昔在先朝李炤欲下其律乃自言曰異日聽吾樂當令人物舒長夫以炤之為樂而自許已如此則夔之樂為可知矣【李炤鐘見長編嘉祐元年八月】以仁聖之君而得夫夔臣以孝悌之治而嫓之仁聲則其崇德象成參偕造化與天地八荒之氣相流通而無間不為難者此夔之所以自嘉其遇遽許其君而不疑也劉薛王蘇林梅胡李乃以前語十字為益稷篇之脫簡複出亦何妄削聖人之經也邪大抵學者患在矜管蠡而不識聖賢之事業衆之所難以聖人處之為甚易聖之所就以衆人覩之為甚疑遺屨失著之徒夫亦豈知聖人之語凡出自然而非以游言赫也子曰我戰則克祭則受福如有用我者期月已可三年有成由學者億之為果然邪以小人腹度君子心不既指以夸譀之辭哉明乎此則知夔之所以自期為自信矣嗟夫夔龍稷契等人也始帝命夔以典樂教胄子盖是以典樂之官兼教事者其賢為可知矣而記禮者乃以為夔不達禮其知言歟方帝之命夷秩宗典三禮也夷巽之夔則夔固非不達禮也唯其禮樂兼備特在當時知樂優於禮爾教國胄子直寛剛簡不達於禮者能之乎唯直唯寛唯剛唯簡則知教之所由興矣而温而栗無戲無傲則又知教之所由廢而師道亦裕矣孰謂夔其窮歟且昔重黎之舉夔為樂正也重黎欲益求人以佐帝曰樂者天地之精得失之節也夔能和之以平天下一而足矣故荀子曰知樂者衆矣而夔獨傳一也豈為不達禮哉嗚嘻人之好樂也甚矣其不可奪也先王之時以樂合天下之情是故必命大賢深窮情致而後聞者日興起末世之君視為一技畢付庸瞽啁啾嘈囋唯以取聒是以無益於智又何有於物類之感而啟人之信喜哉人之化感尤在觀聽樂缺至此此釋之徒所以得竊其鼓舞之權取西俗戎蠻之樂而附之慈悲不忍之聲以感動夫人之良能者而人樂之死復之家禮律所禁則又比其鐃鉢八音者而易其為樂之名度以鄙猥辛酸之語而叶之曲破以施之服舍之側于是乃有倀倀辟經而品校精否者果何為邪情實之相變理固至是故予嘗謂洒其金碧則釋者萎制其鐃鉢則釋者寂矣于是引而歸之先王之聲教以動化于天下則移風易俗吾知其不難矣又何俟于異世之夔邪
       申都
       虞帝之未嗣也職為司徒故其後有司徒氏司徒之轉又為申屠勝徒申都之氏按漢功臣侯表張良以廐將從起下邳以韓申都下韓楚漢春秋則作信都信申古同音也然在史記作韓申徒而良傳復作韓司徒一也【云項梁使良求韓成立為韓王以張良為韓司徒云云】盖申屠勝徒者司徒之聲轉申徒申都者申徒之聲轉而信都者又申都之轉也劉敞博聞強記亦意申都為是司徒而不得其證不知王符言之詳矣潛夫論志氏姓篇云沛公之起良生屬焉沛公使韓信畧定韓也立橫陽君成為韓王而拜良為信都又曰信都者司徒也或曰司徒或為勝徒然其本共一司徒也後作傳者不知信都何因妄生事意以為是乃代王為信都也由此觀之則知當時已自疑誤然申都之為司徒固也顔籕不知乎此直以韓申都為韓王信劉知幾直又以為韓名信都謂子長謬去都而留信踈妄又甚
       辯帝舜冢
       孟子曰舜生于諸馮【即春秋之諸浮冀州之地】遷于負夏【衛地】卒于鳴條東夷之人也【在河中府安邑或云陳留平丘有鳴條亭然湯伐桀與三朡昆吾同時三朡在定陶鳴條義不得在陳留又安邑有昆吾亭顯其非是也】諸馮負夏鳴條皆在河南北故葬于紀所謂紀市也【詳紀中紀在河中府皮氏】今帝墓在安邑而安邑有鳴條陌其去紀才兩舍帝記言河中又舜冢信矣【亦見廣川家學】而竹書郡國志等皆言帝葬蒼梧則自漢失之【禮記是】至鄭康成遂以鳴條為南夷之地不已踈乎【孟子言諸馮負夏鳴條伊訓言亳鳴條三朡皆衛晉之地豈得越在南夷哉故竇苹云舜卒鳴條去所都蒲阪七十里無緣葬于蒼梧四千里外而司馬攷異乃謂蒼梧為在中國非必江南然無明文且謂江南抑又踈矣】夫蒼梧自非五服人風婐劃地氣高瘴在虞夏乃無人之境豈巡狩之所至邪方堯老舜攝也于是乎有巡狩之事今舜既已耄期勌劇形神告勞釋負而付禹則巡狩之事禹為之矣豈復躬巡狩于要荒之外也哉是以劉知幾之徒得以摭厲王流彘楚帝遷郴及夏桀趙嘉之事而疑舜禹之明德泌嘗攷之象封有鼻【今道州】故墓在于始興【幽明録云始興有鼻天子冢鼻天子城即南康記南康縣鼻天子城者亦見虞賓録盖地後貫南康昔人不明為何人乃象冢也】義均封於商故女英之冢在商【事見劉禹錫嘉話廣記等世紀云舜三妃娥皇無子女英生商均女英盖隨子均徙于封所而死葬焉有說别見】其餘支庶或封巴陵或食上虞采西城邑池陽與夫懷戎衡山長沙無錫故其墓或在江華或在巴陵上虞【荆湖之浙虞帝之迹徧所在有風土記上虞有舜冢郡國志云上虞東有姚丘舜葬之所東又有谷林云舜生之地復有歷山云舜耕于此而嘉禾降之又越之餘姚餘姚山記以為舜父所封而風土記乃云舜支庶之所封又會稽山有虞舜巡狩臺臺下有望陵祠云民思之而立風土記云舜東夷之人生于姚丘媯水之汭損石之東今姚丘山在餘姚西六十上虞縣之東本作桃丘又始寜界有舜所耕田始寜乃故上虞之南鄉也今有吳北亭虞濱皆在小江裏去縣五十對小江北岸臨江山上有立石謂之損石俗呼蔿公嶄又餘姚有漁浦湖輿地寰宇記以為舜漁于此沈稷謂湖今在上虞而今冷道乃有舜廟徐儉碑謂是舜之所都而營浦南亦記有舜巡宿處而道州學西有虞帝廟營其它盖不勝記如營道廟舊在太陽溪溪今不知處漢以來廟九疑山下至唐不存元結建之州西置廟戶刻表勑并狀僖宗時士胡曾權延唐始復之九疑國初王繼勲奉詔修歲春秋降祠版盖皆其後祠之】禹為天子帝之諸子分適他國其之巴陵者登北氏盖從之故其墓在于巴陵【黄陵也登北氏帝之第三妃】帝之三妃不得皆後于帝死育既葬于陳倉則其先死矣【育即娥皇漢志陳倉有黄帝孫舜妻育冢】既皇英各自有墓則黃陵為登北之墓審矣【世以湘隂黃陵為舜妃墓而臨桂縣城北十餘里有雙女冢高十餘丈周二里亦云二妃之葬俱繆今江華太平鄉有舜寺湘隂有大小哀洲圖經以為二妃哭舜而名亦妄特舜女也】唯登北氏從徙巴陵則其二女理應在焉故得為湘之神而其光炤于百里是皆可得而攷者胡自氛氛而争為堯之二女乎【舜之二女一曰霄明一曰燭光登北氏之所生有辨别見】雖然虞帝之墳在在有之何邪【海内南經蒼梧山帝舜葬其陽大荒南經帝舜葬岳山又海内北經有帝舜臺之類有陵臺說别見】盖古聖王久于其位恩沾于倮隅澤及于牛馬赴格之日殊方異域無不為位而墳土以致其哀敬而承其奉是以非一所也顓嚳堯湯之墓傳皆數出漢遠郡國皆起國廟亦若是也是則九疑之陵或弟象之國所封崇爾【漢惠帝元年令郡國諸侯王立高廟今山陽縣西四十里高廟也至元成時郡國祖宗園廟百六十七所自高祖至悼皇考各居陵旁立廟并京百七十六園中各有寢便殿】不然商均窆也大荒南經云赤水之東蒼梧之野舜子叔均之所葬也而九疑山記亦謂商均窆其隂豈非商均徙此因葬之後世遂以為虞帝之墳邪【山海經古書也第首尾多衡决後世不攷按海内朝鮮記云南方蒼梧之泉其中有九疑山舜之所葬在長沙零陵界中此世所憑信者盖後人所增長沙零陵名出秦漢非古明矣】嘗又訊之大傳符子之書虞帝遜禹于洞庭張樂成于洞庭之野于是望韶石而九奏則帝盖嘗履洞庭而樂韶石亦既遜位而歸國矣【遜禹後十八載乃崩九山皆石峻聳特立亦謂之韶石】故集僊録言帝得脩身之道治國之要瞑目端坐冉冉乘空而至南方之國八十龍之門泛昭囘之河其中有九疑山焉歷數既往歸理兹山是則九疑之游特夢想之所届者是以蔡雝九疑碑辭乃云解體而升而胡曾九疑碑圖且謂今無復墓然則蒼梧之藏有其語而已矣【真源賦云因南狩走馬逐鹿同飛蒼梧莫知所去盖誕】河中之壠焉可誣也世遠論畧而諸生若信蒼梧之言為出于經而予之言亦難乎為信也李白云重瞳孤墳竟何是則虞帝之冢不明自昔以為恨也【王充謂舜禹皆以治水死葬于外按是時水平已久柳璨闢劉知幾之說當矣然謂舜因天下無事肆覲南巡零陵桂林不期奄化而因葬之至比始皇孝武章帝之崩載歸路寢而後成禮又大妄矣】書云陟方乃死說者以陟方為巡狩孔氏謂升道南方以死韓愈非其說曰地傾東南南巡巡非陟也陟者升也方乃死者所以釋陟為死也蘇軾亦謂陟方猶升遐乃死為章句後學誤以為經文書云商禮陟配天唯新陟王故汲紀年帝王之没皆曰陟然則在位五十載陟者為紀帝之没明矣【蘇謂陟方猶升遐誤矣盖未見紀年爾】解者又何必區區以非五服之地巡狩所不至言哉【傳又謂伐苖民而崩于蒼梧伐苖乃禹也穎達云時苖民已竄三危】韓非曰商周七百餘歲虞夏千餘歲而不能定儒墨之真今欲審堯舜之道于三千歲之前意者其不可必乎無參驗而必之愚也非能必而據之誣也故明據先王必定堯舜者非愚即誣也予既考定有虞若三妃有鼻諸孤之墓一旦明白歷歷可知如此抑不知予之愚誣邪韓子之愚誣邪
       路史卷三十六
       <史部,別史類,路史>