卷五

       晉李軌　唐柳宗元　　註
       宋　宋咸吳祕司馬光　重添註
       問明篇【窮神知化是謂明矣故次之問神】
       明哲煌煌旁燭無疆【咸曰明哲之人逆見微隱故施照無窮】遜于不虞【祕曰遜遜順虞度也遜順乎不虞之非理】以保天命【咸曰不虞猶不度也遜順也大雅云既明且哲以保其身故不度之辰遜可捨乎揚子之屈身莽庭亦有謂矣故曰邦無道危行言遜○光曰李奇曰常行遜順以備不虞光謂雖有明智旁照無極不能思不虞之患而預防之使墜失上天福禄之命猶未足以為明也】譔問明【祕曰君子見幾而作不俟終日而遠憂患之虞○光曰論聖賢之明哲】
       或問明曰微【咸曰夫微研幾極深規於未兆者也○祕曰見之於著何足為明】或曰微何如其明也【咸曰未諭微義疑不為明○光曰嫌其明小】曰微而見之明其誖乎【祕曰微已察之明豈亂哉誖亂也○光曰誖布内反】聰明其至矣乎【在於至妙之人○咸曰言窮微乃聰明至極之美也○祕曰堯曰聰明文思舜曰聞之聰明○光曰聰者聞言察其是非明者見事知其可否人君得之為堯為舜匹夫得之窮神知命才之至美莫尚於此】不聰實無耳也不明實無目也【咸曰言不聰不明雖有耳目與無同也○光曰愚者顛倒是非反易忠邪雖有耳目何異聾瞽】敢問大聰明【咸曰既知微義復問大者】曰眩眩乎惟天為聰惟天為明夫能高其目而下其耳者匪天也夫【目高則無所不照耳下則無所不聞言人高其目則覩德義之經聖人之道下其耳則聽芻蕘之言負薪之說○咸曰眩眩猶杳而冥也書曰天聰明自我民聰明夫天聽之卑而及於民則耳可謂下矣故明王之所以不棄市井商賈之言者盖此也闇主則不然○光曰音義曰眩胡涓切眩眩幽遠貌光謂物之視聽局於形聲天則聽於無聲視於無形發於心者天必知之故無若天之聰明也目高所以見遠耳下所以聽卑】或曰小每知之可謂師乎曰是何師歟是何師歟天下小事為不少矣【巧歷所不能算】每知之是謂師乎【祕曰小事甚多每人知之豈皆師乎】師之貴也知大知也【祕曰賢者志其大者大知聖人之教○光曰知天地人之大道】小知之師亦賤矣【致遠恐泥是以君子不為故不貴也○光曰相雞狗奕棊蹋鞠雖妙何足師乎】孟子疾過我門而不入我室【光曰過古禾切】或曰亦有疾乎【光曰問揚子亦有所惡乎】曰摭我華而不食我實【華者美麗之賦實者法言太玄○咸曰門與華謂法言室與實謂太玄言孟子七篇與法言為教一也但無太玄爾註以華為賦實亦為法言恐非其意○祕曰孟子與子雲俱遊於聖人之門而不與同入室孟子不言易而子雲准易是以謂之夫易者禮法之所宗仁義之所本孟子言其教故曰摭我華不言其易故曰不食我實孟之時力言仁義時君猶謂迂闊何暇言易乎今揚譏之示人之宗本耳○光曰摭音隻拾也皆謂小知浮淺之人不能窮微探木】或謂仲尼事彌其年盖天勞諸病矣夫【祕曰仲尼彌年行教盖天勞之其病夫○光曰彌終也言仲尼終身栖栖汲汲未嘗無事盖天勞苦之亦困病矣莊列之論如此】曰天非獨勞仲尼亦自勞也天病乎哉【咸曰易云天行健君子以自彊不息法夫天者也如是則天亦勞何病之有○光曰天日行一周踰一度未嘗休息何病乎】天樂天【咸曰所以運行無窮】聖樂聖【咸曰所以歷聘不暇○祕曰天聖非所病則自然樂其道矣○光曰言天聖各得其道行之自樂】或問鳥有鳳獸有麟鳥獸皆可鳳麟乎【言凡鳥獸之不可得而鳳麟亦猶凡夫不可強通聖人之道○祕曰疑夫晞驥之馬亦驥之乘也○光曰言鳥獸不可為鳳麟猶庸人不可為聖】曰羣鳥之於鳳也羣獸之於麟也形性【祕曰形殊性别】豈羣人之於聖乎【鳥獸大小形性各異人之於聖腑藏並同○祕曰肖天地之貌懷五常之性豈有異乎所不同者惟道耳○光曰聖人與人皆人也形性無殊何為不可跂及】或曰甚矣聖道無益於庸也聖讀而庸行盍去諸【祕曰聖道不益於庸愚之人讀其書而庸其行何不去之○光曰去邱莒切言俗儒雖讀聖人之書而所行無以異於庸人盍去此俗儒乎】曰甚矣子之不逹也聖讀而庸行猶有聞焉去之阬也【咸曰言讀之尚有聞聖人之道者去之則雖無所行復無所聞矣阬猶陷也言聖人之道陷矣○光曰李本阬作抏五官切今從宋吳本言俗儒雖不能行聖人之道猶得聞其道而傳諸人愈於亡也若惡其無實而遂去之則與秦之阬儒何異哉】阬秦者非斯乎投諸火【斯李斯○咸曰陷聖人之道於秦者李斯也非惟陷之復投於火以滅之也此猶仲尼不去其羊以存告朔之禮○祕曰阬秦使不有王道者非李斯乎以書籍投諸火○光曰斯此也言諸儒之所以見阬於秦者亦以聖讀庸行好横議以非世故秦人深疾之并其書焚之若使秦之法遂行於世則聖人之道絶矣】或問人何尚曰尚智【祕曰仁義禮信非智不行易曰智崇禮卑】曰多以智殺身者何其尚曰昔臯陶以其智為帝謨殺身者遠矣【咸曰謨謀也臯陶為士與帝舜謀其治道何殺身之有○光曰陶音遥】箕子以其智為武王陳洪範殺身者遠矣【咸曰洪大也範法也周武王既殺紂以箕子歸作洪範言天地之大法後封於朝鮮何殺身之有○光曰飾智為邪貪利徇名則殺身用智明道時然後言何害之有】仲尼聖人也或劣諸子貢【祕曰叔孫武叔陳子禽皆有是言】子貢辭而精之然後廓如也【精明○咸曰論語云叔孫武叔語大夫於朝曰子貢賢於仲尼子服景伯以告子貢子貢曰譬之宮牆賜之牆也及肩窺見室家之好夫子之牆數仞不得其門而入陳子禽謂子貢曰子為恭也仲尼豈賢於子乎子貢曰君子一言以為知一言以為不知言不可不慎也夫子之不可及猶天之不可階而升也此所以廓如】於戲【光曰宋吳本作烏呼今從李本於音烏戲火吳許宜二切】觀書者違子貢雖多亦何以為慎哉【咸曰言無慎於子貢之明師道也○光曰李本慎作盛屬下章今從宋吳本違子貢謂若老莊之徒不知聖人之道難知而不可及遂從而非之此觀書者所宜慎也】成湯丕承也文王淵懿也或問丕承曰由小致大不亦丕乎【咸曰由七十里王天下○祕曰由小國而成王業孟子曰湯以七十里丕大也】革夏以天不亦承乎【咸曰順天應人○祕曰革夏命以順乎天書曰天命殛之承奉也】淵懿【祕曰問文王】曰重易六爻不亦淵乎【咸曰淵深也夫易極深研幾】寖以光大不亦懿乎【咸曰浸漸也懿美也言三分天下有其二漸也决虞芮訟至武王卒成大勲光大也】或問命【祕曰世稱修短之命】曰命者天之命也非人為也【祕曰天命壽天非人所為】人為不為命【咸曰夫可為者非謂之命】請問人為【咸曰問何以謂之人為】曰可以存亡可以死生非命也【是人為也○咸曰因善而生存因惡而死亡暴虎憑河之類非命也人為之○祕曰育之則存棄之則亡殘之則死釋之則生豈命也哉】命不可避也【祕曰天之降年有永有不永不可避也世以祈禳之術修煉之要徼望延永盖溺於貪生者為之也○光曰人事可以生存而自取死亡非天命也】或曰顔氏之子冉氏之孫【祕曰顔回冉耕皆早亡何也語曰冉伯牛有疾○光曰言顔淵冉伯牛非不知修人事而顔淵早天伯牛惡疾何也】曰以其無避也【咸曰言顔淵冉牛皆早亡者非其為之盖降年不永所謂天命不可以避也】若立巖牆之下動而徵病行而招死命乎命乎【自詒伊慼○咸曰言若立夫巖牆之下以徵病招死此自為之豈所謂命乎故禮不登高不臨深者也○祕曰處乎危嶮動為病之徵行為死之招豈曰命乎孟子曰知命者不立乎巖牆之下○光曰巖牆欹危欲崩之牆也】吉人凶其吉【祕曰吉人以吉為凶故能常吉誡慎之至也○光曰楚莊王以無災為懼曰天豈棄忘寡人乎是得吉猶以為凶也】凶人吉其凶【祕曰凶人以凶為吉故至大凶不懲不勸之至也○光曰紂淫虐將亡災異並臻而曰我生不有命在天是廢人事而任天命得凶而以為吉也】辰乎辰【歎時逝也○咸曰日月所會謂之辰】曷來之遲去之速也【祕曰言時之難會也郭璞云辰亦時也】君子競諸【進德修業欲及時也○祕曰君子無所競必也為道亟於時也】謣言敗俗【光曰李宋吳本謣皆作女耕切字書譻小聲也○咸曰邪也音義曰天復本作謣音于妄言也今從之光謂妄言者不知而作惑亂後生故敗俗也】謣好敗則【光曰妄好非聖之書敗先王之法】姑息敗德【祕曰言小言也小言之敗風俗小好之敗法則苟安之敗德本傳曰雖小辯終破大道管子曰凡民之從上也不從口之所言從情之所好者檀弓曰細人之愛人也以姑息姑息苟容取安也○光曰姑且息休也宴安鴆毒故敗德】君子謹於言【祕曰非法不言】慎於好【祕曰上好之則民為之】亟於時【祕曰亟急也不可苟安易曰君子進德修業欲及時也○光曰亟紀力切】吾不見震風之能動聾聵也【雷風非不烈不能動聾聵聖教非不服不能化頑嚚○祕曰帝堯在上不能化四凶○光曰聵五怪反言忘怠之人天所不能福】或問君子在治曰若鳳在亂曰若鳳或人不諭曰未之思矣曰治則見亂則隱【隨時之義美之大者治見亂隱鳳之德也○光曰見賢遍切舊本未之思矣曰治則見光謂曰衍字】鴻飛冥冥弋人何簒焉【君子潛神重玄之域世網不能制禦之○祕曰樂聖高邁小人安能制之○光曰故書簒作慕音義曰後漢書逸民傳序引揚子作弋者何簒宋衷註云簒取也鴻高飛冥冥雖弋人執繒繳何所施巧而取焉今簒或為慕誤也光謂逆取曰簒】鷦明遴集食其潔者矣【遴集者類聚羣遊得其所也鷦明非竹實之潔不食君子非道德之禄不居○咸曰遴行難也猶憚也明當為鸚鷦鵬南方神鳥似鳳也言鷦明冲天而去憚集於世盖其食潔而然也此因上文稱鳳之在亂則隱故舉鴻冥鷦潔以為之擬爾夫鳳非竹實不食非梧桐不棲註以鷦明非竹實不食又以遴集為類聚羣遊皆非矣夫鷦明為神禽當冲天遠去故下篇亦云鷦明冲天不在六翮乎此之謂也類聚羣遊而集者常鳥爾安可謂食其潔哉○祕曰鷦明似鳳南方神雀難於翔集盖非潔不食者也君子非其道不食其禄遴行難也○光曰鷦音焦遴良刃切音義曰說文曰東方發明南方鷦明西方鷫鷞北方幽昌中央鳳凰又司馬相如傳云鷦鵬已翔乎寥廓之宇又樂緯曰鷦鵬狀如鳳凰光謂說文明及鵬皆古文鳳字也鳳鳥象形鳳飛羣鳥從以萬數故以為朋黨字】鳳鳥蹌蹌匪堯之庭【蹌蹌者步趾之威儀也言其降步于堯之庭非堯之庭則不降步也○祕曰治則見非堯之庭乎○光曰蹌七羊切】亨龍潛升其貞利乎【貞正也利者義之和美龍潛升得正之和○光曰言龍之所以能亨者豈非以其有正利之德乎】或曰龍何可以貞利而亨曰時未可而潛不亦貞乎【得潛之正】可而升不亦利乎【得義之和】潛升在已用之以時不亦亨乎【行止不失其所得嘉之會○祕曰隱以正升以義用以時龍德之通也】或問活身【咸曰問何以安生其身】曰明哲【祕曰明哲以保其身】或曰童蒙則活何乃明哲乎【咸曰言童蒙無知者亦能活何必明而哲○光曰言愚者乃所以全生若莊周論櫟社支離疏】曰君子所貴亦越用明保慎其身也【祕曰君子所以貴而異於童蒙者亦曰用明哲保慎其身也越曰也】如庸行翳路衝衝而活君子不貴也【咸曰庸愚也翳塞也衝衝多也言庸愚塞路多多而活者此所謂罔之生也幸而免君子不貴之○祕曰翳路言多也】楚兩龔之絜其清矣乎【楚人龔君賓龔長倩○祕曰龔勝龔舍皆楚人也並著名節世謂之楚兩龔漢哀市時俱為諫議大夫老焉不復仕莽以太子師友祭酒迎勝不食而卒言其絜中清矣】蜀莊沉冥【祕曰莊遵字君平蜀人也晦迹不仕故曰沉冥○光曰三輔决録曰君平名遵光謂沉冥言道德深厚人不能測】蜀莊之才之珍也不作苟見不治苟得【所謂沉冥也○光曰見賢遍切養諸内而晦諸外不苟徇名而求利】久幽而不改其操雖隋和何以加諸【祕曰隱肆成都久幽也雖隋侯之珠和氏之璧豈加於才珍哉】舉兹以旃不亦寶乎【咸曰旃之也言舉此諸德以議之莊亦寶也何隋和之有】吾珍莊也居難為也【人所不能非難如何○咸曰言居莊之道為難也○祕曰莊通歷數以才自居他人之所難○光曰吾所以重莊以其居身之道人難能也】不慕由即夷矣何毚欲之有【許由伯夷無欲之至既不可害亦不可利○咸曰言莊君平非慕許由即慕伯夷爾何利欲之能動○光曰宋吳本毚作利今從李本毚士衘切貪也】或問堯將讓天下於許由由恥有諸【祕曰莊周列禦寇之徒皆有是言未知信否】曰好大者為之也【祕曰好大言者為此無其實】顧由無求於世而已矣【祕曰由隱者也無所求於世其行止此耳】允哲堯儃舜之重則不輕於由矣【咸曰孟子曰天子不能以天下與人然則舜有天下者天與也堯崩三年之喪畢舜避堯之子於南河之南天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜訟獄者不之堯之子而之舜謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜由此言之堯豈先讓由而後舜哉故揚子謂堯以允哲之道禪舜豈輕之於許由也○祕曰詢事考言三載乃命陟位是堯禪舜之重也○光曰儃與禪同蟬戰切光謂信以堯禪舜之重為智則必不輕授天下於由矣】好大累克巢父灑耳不亦宜乎【累積也克勝也積大言以相勝○祕曰累刻猶累日也好大言而累日滋久以至相傳稱巢父洗耳莫辨其偽不亦宜乎逸士傳曰堯讓天下於許由由逃之巢父聞而洗耳於河濱○光曰宋吳本克作刻灑作洗今從李本灑音洗】靈場之威宜夜矣乎【靈場鬼神之壇靈壇所以為威可宜夜不可經白日○祕曰靈壇鬼神之威施於莫夜則見悚虚誕累久之說施於庸常則見信靈場猶靈壇也○光曰妄言可以欺愚不可以誣智】朱鳥翾翾歸其肆矣【朱鳥燕别名也肆海肆也○咸曰周禮玄鳥氏司分盖燕也玄黑也周禮以黑鳥為燕此註以朱鳥為燕非謂矣朱鳥隨陽之鳥謂鴈也鴈以時來時往何獨燕哉肆非獨海盖其南北所止之區肆○祕曰朱鳥鴈也翾翾飛貌肆其所止集之肆非歸其肆傷時之言也南方朱鳥羽蟲之長大戴禮云羽蟲三百六十鳳為之長是也○光曰翾許緣切音義曰朱鳥往來以時不累其身放肆自遂】或曰奚取於朱鳥哉曰時來則來時往則往【取其春來秋往隨時宜也○祕曰時之治可來則來時之亂可往則往】能來能往者朱鳥之謂歟【不愆寒暑之宜能審去就之分○咸曰夫人知進而不知退知存而不知亡豈朱鳥之若哉○祕曰君子在治在亂若鳳】或問韓非作說難之書而卒死乎說難敢問何反也【韓非作書說難是也而西入關干秦王伏劒死雲陽故曰何反○咸曰韓非時作孤憤五蠹說難之書十餘萬言人或傳其書於秦秦王見之曰寡人得見此人與之遊死不恨矣秦因急攻韓韓王始遣非使秦秦王方欲任用之而為李斯姚賈毁害之秦王以為然下吏治非李斯遺非藥自殺註謂入關干秦王伏劒死未知其據也○祕曰韓非韓之諸公子也作說難之篇本以知說之難而免於咎耳而竞下吏死於秦卒如其言何相反耶司馬遷曰余獨悲韓子為說難而不能自脱耳○光曰說音税】曰說難盖其所以死乎【咸曰言非徒知說難而不能行說難故所以死也○光曰宋吳本無其字今從李本探人心而求合則無所不至適足取死】曰何也曰君子以禮動以義止合則進否則退確乎不憂其不合也【咸曰猶孔孟方衲圓鑿豈所以憂不合哉○祕曰用之行而舍之藏何憂之有○光曰確乎守正不移貌】夫說人而憂其不合則亦無所不至矣【祕曰夫不以禮義而惟以談說伺主之顔色憂其不合則邪佞詭譎無所不至宜其死也】或曰說之不合非憂邪【咸曰言韓非憂說不合為非乎○祕曰或曰非謂韓非○光曰宋吳本作非憂說之不合非邪今從李本邪余遮切】曰說不由道憂也【咸曰言說人不以聖人之道此君子之所憂】由道而不合非憂也【譏本自挾詭憒以說秦○咸曰言說人以道而不合則猶仲尼去魯孟軻舍梁何憂之有韓非則不然故所以卒死於說難也○祕曰說以道而不見用繫乎時君已則何憂】或問哲曰旁明厥思【咸曰旁廣厥凡也言凡所思慮廣能明悟而歸諸正者之謂哲○祕曰所思皆明也五行傳曰明作哲○光曰欲知聖人之道宜廣厥思】問行曰旁通厥德【動情不能得由一塗由一塗不可以應萬變應萬變而不失其正者惟旁通乎○咸曰言凡所立德廣能通逹而貫諸道者之謂行○祕曰旁通其德而行之曰行易曰君子以成德為行日可見之行也○光曰欲行聖人之道宜廣其德】
       寡見篇【咸曰聖人之道嘉善而矜不能故明哲極矣宜矜乎未至者所以寡見之誨次之問明】假言周于天地【遐遠周徧○光曰李宋吳本假作遐今從漢書光謂假當作徧假】贊于神明【咸曰五經之旨】幽弘横度絶于邇言【咸曰言幽深弘大之間縱横量度之制皆絶去近言始得諸正○祕曰贊于神明以通其幽周于天地以範其弘縱横制度絶去邇言○光曰横者言其廣度猶度絶言其高絶于近言言去之遼邈也】譔寡見【祕曰述聖人遐遠之言以悟淺近之惑○光曰疾世人蔽於近小而遺其遠大】
       吾寡見人之好假者也邇文之視邇言之聽假則偭焉【祕曰遐一本作假古字也我寡見人之好遠者惟邇文則視邇言則聽至於論遐遠之道則背焉所謂舛馳者也偭背也離騷曰偭規矩而改錯○光曰偭邇箭彌兖二切】或曰曷若兹之甚也先王之道滿門【言此談過也學先王之道者亦滿門耳○光曰言學先王之道者所在滿於師門不為少】曰不得已也得已則已矣【祕曰時有策試選補故學者不獲已也如得已則各至其所至矣所至邇文邇言○光曰宋吳本作得已則至矣今從李本】得已而不已者寡哉【夫以策試而後學者為官也得不策試而好學者為己也為己之學也内為官之學也外外之與内由南之與北相去甚遠是以慨其少也○祕曰不為補試而不已於聖人之道者寡哉】好盡其心於聖人之道者君子也人亦有好盡其心矣未必聖人之道也【咸曰盡心於異端揚子所疾也○祕曰不入于韓莊則入于楊墨】多聞見而識乎正道者至識也【祕曰一槩諸聖】多聞見而識乎邪道者迷識也【君子多聞見而心愈真也小人多聞見而情愈偽也○祕曰學非而博】如賢人謀之美也詘人而從道【咸曰美善也猶仲尼夾谷之會屈齊侯去裔夷之樂從盟好之會○光曰詘與屈同如往也往就賢人謀之則彼將屈人之心以從正道】如小人謀之不美也詘道以從人【咸曰猶商鞅屈帝王之道從秦孝公以強國之術○祕曰謀為國君謀也】或問五經有辯乎曰惟五經為辯說天者莫辯乎易【惟變所適應四時之宜○祕曰天有五行六子十數三才備乎易】說事者莫辯乎書【尚書可論政事○祕曰二帝之德三王之業政事隆殺備乎書】說體者莫辯乎禮【咸曰事之體也○祕曰經三百儀三千各正其體者備乎禮○光曰禮主上下之體】說志者莫辯乎詩【在心為志發言為詩○祕曰四始六義發揚其志者備乎詩】說理者莫辯乎春秋【屬辭比事之義○祕曰傳體有三例情有五不失其理者備乎春秋○光曰明事理之是非】捨斯辯亦小矣【咸曰捨五經皆小說也○光曰宋吳本辯皆作辨今從李本】春木之芚兮援我手之鶉兮【春木芚然而生譬若孔氏啓導人心有似援手而進○咸曰芚猶盛也鶉猶美也○祕曰天氣之春使羣木芚然而盛孔子之道使羣士翕然而興援我手相與游處之鶉乎而安之鶉猶言淳也莊子曰聖人鶉居而鷇食尸子曰堯鶉居○光曰李本芚作芒今從宋吳本芚徒渾切援音爰】去之五百歲其人若存兮【咸曰言去仲尼雖遠而其人如在○祕曰去孔子已五百年服行其道常如存在按孔子以魯哀十六年卒至漢甘露元年子雲始生凡四百二十八歲後天鳳五年子雲卒去孔子凡四百九十八歲言五百歲者舉其成數】或曰譊譊者天下皆訟也奚其存【祕曰今之學者譊譊然爭訟其道之是非也何謂若存譊譊爭聲也○光曰李本訟作說今從宋吳本譊女交切】曰曼是為也天下之亡聖也久矣【其義雖存言天下無復能尊用聖道者久矣○咸曰曼猶不也亡猶去也久猶遠也不是為猶徒是為也言譊譊者徒是為天下雖去聖人遠然其道尚存安能亂哉○祕曰曼無也今之學者無如是為之也以其去聖逾遠而不能自悟故也○光曰音義曰曼莫半切曼是為者言無能求其是者而從之天下之無聖人已久矣故衆說無所折衷相與爭訟】呱呱之子各識其親【祕曰無他知○光曰呱音孤】譊譊之學各習其師【祕曰但然其師而已非師則爭班固曰安其所習毁所不見終以自蔽此學者之大患也】精而精之是在其中矣【咸曰赤子雖識親因其愛而不知禮之序末學雖習師溺其說而不明道之正然苟能精而益精之則聖與雜其道當各辨於其中矣若秦儀荀孟皎然自殊○祕曰精是者是精之精非者非精之各在其中矣○光曰宋吳本是作各今從李本聖人之道布在方策賢者得其大不賢者得其小各得其一端而不能粹美若有人精心以求其是不離其中矣】或曰良玉不彫美言不文何謂也曰玉不彫璵璠不作器【祕曰璵璠寶玉也器圭璧書曰如五器卒乃復周禮曰玉作六器以禮天地四方○光曰璵以諸切璠符袁切】言不文典謨不作經【祕曰言之有文如天之有象易曰觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下仲尼祖述堯舜之文其典謨所以作經○光曰言文之不可以已虎豹之鞹猶犬羊之鞹】或問司馬子長有言曰五經不如老子之約也當年不能極其變終身不能究其業【祕曰司馬遷以儒者以六藝為法六藝經傳以千萬數累世不能明其學當年不能究其理故曰博而寡要勞而少功言道家以旨約而易操事小而功多是謂不如老子之約也班固曰論大道則先黄老而後六經此其所蔽也】曰若是則周公惑孔子賊【祕曰果如是言則周孔非惑則賊矣】古者之學耕且養三年通一經【無訓解故○光曰李本無經字今從宋吳本】今之學也非獨為之華藻也又從而繡其鞶帨惡在老不老也【鞶大帶也帨佩巾也衣有華藻文繡書有經傳訓解也文繡之衣服分明易察訓解之書灼然易曉○祕曰鞶大帶也帨佩巾也所以備物而為飾也言古之學者存其大體所以易也今之學者有經傳章句如華藻繡鞶帨其文彌繁所以難也安在老易而不老難哉班固曰古之學者耕且養三年而通一藝存其大體玩經文而已是故用日少而畜德多三十而五經立也後世經傳既已乖離博學者又不思多聞闕疑之義而務碎義逃難便辭巧說破壞形體說五字之文至於二三萬言桓譚新論云秦近君能記堯典篇目兩字之說至十萬言但說曰若稽古三萬言○光曰鞶音盤帨音税惡音烏鞶帨已是外飾又從而繡之言章句華多實少】或曰學者之說可約邪【疾夫說學繁多故欲約省之也】曰可約解科【言自可令約省爾但當使得其義旨不失其科條○祕曰可以約解科之章句令不繁○光曰解科闕】或曰君子聽聲乎曰君子惟正之聽【亦聽爾但不邪】荒乎淫佛乎正沉而樂者君子弗聽也【佛違也沉溺也學記曰其求之也佛子夏曰今君之所好者其溺音乎○光曰樂音洛】或問侍君子以博乎【祕曰博弈】曰侍坐則聽言有酒則觀禮焉事博乎【咸曰言君子坐則有正言飲則有正禮侍之者得聽而觀焉何事於博弈○光曰焉於䖍切】或曰不有博弈者乎【咸曰謂君子言禮之外豈無博弈之事乎○祕曰據論語有之】曰為之猶賢於已爾【今之所論自謂侍君子也○咸曰此文本連下句意未終不當於此註之兼註語大與正文不類頗失揚旨弗敢削去解之於下】侍君子者賢於已乎【咸曰賢猶勝也言為博弈者但勝於無所用心而已爾夫侍君子亦止勝於無所用心而已乎言不然也○祕曰孔子曰飽食終日無所用心難矣哉不有博弈者乎為之猶賢乎已盖為庸常不學之人以小道諭之耳今侍君子豈賢乎已於博弈者哉○光曰已者止而不為】君子不可得而侍也【人師難逢也】侍君子晦斯光窒斯通【祕曰窒塞】亡斯有辱斯榮敗斯成如之何賢於已也【咸曰言但患君子不可得而侍如得侍之有此諸益豈特勝於無所用心而已哉○光曰宋吳本有作存今從李本】鷦明冲天不在六翮乎【咸曰鷦明解見問明篇○祕曰翮翼之勁羽○光曰明亦當作朋】拔而傅尸鳩其累矣夫【拔鷦明之翼以傅尸鳩不能冲天適足以累耳諭授小人以大位而不能成大功也又言學小說不能成大儒○祕曰尸鳩鴶鵴也言以聖人之道使小人行之適足增其累耳○光曰累鄰墜切小人儒竊聖人之道以自售適足以為其身之累耳】雷震乎天風薄乎山雲徂乎方雨流乎淵其事矣乎【言此皆天之事矣人不得無事也天事雷風雲雨人事詩書禮樂也○祕曰此皆天之行事者乎自然之理也道家流以無為無事為自然不知有為有事亦自然也徂往也方四方也○光曰天猶不能無事况在於人安得飽食終日無所用心】魏武侯與吳起浮於西河寶河山之固起曰在德不在固曰美哉言乎使起之兵每如斯則太公何以加諸【祕曰史記魏武侯曰美哉山河之固此乃魏之寶也吳起曰在德不在險昔三苗氏左洞庭右彭蠡德義不修禹滅之夏桀之居左河濟右太華伊闕在其南羊腸在其北修政不仁湯放之殷紂之國左孟門右太行常山在其北大河經其南修政不德武王殺之由此觀之在德不在險武侯曰善固險固也美哉是言使起兵法常以德為主則太公呂望何以加之○光曰李本作使起之用兵今從宋吳本惜起之用兵多尚狙詐不能充其言也】或問周寶九鼎寶乎【祕曰即禹貢金九牧所鑄之鼎成王定于郟鄏故為周寶】曰器寶也器寶待人而後寶【道存則器不亡道亡則器不存○祕曰人君有德則鼎器為寶○光曰人能以休明之德取之則信可寶矣苟以姦回強暴而取之雖得九鼎奚足寶哉】齊桓晉文已下至於秦兼其無觀已【咸曰孟子云仲尼之徒無道桓文之事者故此言其與秦皆無所可觀也○祕曰二霸而後至于秦兼六國而有天下無所觀焉已辭也○光曰言皆尚詐力不以其道而得之雖強大無足觀也】或曰秦無觀奚其兼【咸曰言秦無以可觀則何以能兼有天下】曰所謂觀觀德也【咸曰言所謂可觀者觀其德爾秦何德之有】如觀兵開闢以來未有秦也【秦以兵兼而不以德莽以詐篡而不以道言秦兵之無可觀則莽之篡不言可知○咸曰此正文之意似止論秦兵之由而注兼王莽亦猶蛇足矣且云莽以詐篡不以道夫豈有以道篡人哉甚非謂焉○祕曰賈誼曰秦有餘力而制其弊追亡逐北伏尸百萬流血漂櫓兵之盛也○光曰自古未有能以兵力獨兼天下如秦者】或問魯用儒而削何也【揚子貴儒學而賤兵強魯國常為齊楚所侵故譏問之○祕曰削土國弱也○光曰儒必言益人之國何魯多儒而日削弱】曰魯不用儒也昔在姬公用於周而四海皇皇奠枕于京【皇皇歸美安枕而卧以聽於京師○祕曰皇皇美也奠定也定枕猶言安枕也四海皇皇美盛安枕無虞歸仰于京師○光曰四海既平則王者安枕于京師】孔子用於魯齊人章章歸其侵疆【祕曰章章宜為慞慞盖古通用也慞慞懼也魯定公十年與齊景公為夾谷之會孔子攝相事景公懼遂歸所侵魯鄆讙龜隂之田】魯不用真儒故也【祕曰齊人歸女樂季桓子使定公受之三日不朝孔子行言不聽用孔子故也】如用真儒無敵於天下安得削【萬物將自賓○祕曰孔子使魯安行王道而諸侯強者霸業而已是無敵於天下】浩浩之海濟樓航之力也【濟渡也言渡大海在舟船興大治在禮樂○光曰濟謂所以得濟】航人無楫如航何【祕曰濟巨航者大海也如無楫柁之利以翼之其如航何猶富大國