卷二

曰韓莊之書門謂孔子之門○光曰宋本門作問今從李吳本】曰在夷貉則引之【祕曰韓莊之書使人不知禮鄭衛之音使人不知樂禮樂之不存在蠻貊則引之也】倚門牆則麾之【咸曰麾去莊周與韓非同貫不亦甚乎惑者甚衆敢問何謂也曰莊雖借喻以為通妙而世多不解韓誠觸情以言治而險薄傷化然則周之益也其利迂緩非之損也其害絞急位既失中兩不與耳亦不以齊其優劣比量多少也統斯以往何嫌乎又問自此已下凡論諸子莫不連言乎莊生者何也荅曰妙指非見形而不及道者之言所能統故每道其妙寄而去其麄迹一以貫之應近而已○光曰貉毋百切言夷貉之人生而未嘗見禮義猶恐於在門牆者也】惜乎衣未成而轉為裳也【衣上也裳下也聖典本也諸子末也轉上為下捨本逐末者是可惜○祕曰上衣下裳惜乎習聖道未成而轉為諸子也○光曰上曰衣下曰裳遊諸子之門者本欲學聖人之正道今乃絃鄭衛誦韓莊聖道未成而更於邪僻矣安用之】聖人耳不順乎非【惟正之聽】口不隸乎善【性與天道發言成章不隸習○祕曰無聽不是無言不善隸習也言不俟習○光曰隸羊至切】賢者耳擇口擇【耳擇所聽口擇所言○祕曰可聽則聽可言則言】衆人無擇焉【觸情任意】或問衆人曰富貴生【苟貪富貴不義而生○祕曰志在苟求富貴貪生而已】賢者曰義【行義以逹其道○祕曰惟義所在義也者所以宜仁而適道者也】聖人曰神【神德行也○咸曰天神應乎萬變聖人如之豈止益於德行而已○祕曰神猶道也荀子曰道出乎一曷謂一執神而固曷謂神曰盡善挾治之謂神萬物莫足以傾之謂固神固之謂聖人】觀乎賢人則見衆人【光曰賢人能為人所不能必有以殊於衆】觀乎聖人則見賢人【光曰卓爾有立不可及】觀乎天地則見聖人【祕曰天地之道聖人管之聖人之道賢者宗之賢人之道衆人日用之○光曰天地聖人之所取法】天下有三好衆人好已從賢人好已正聖人好己師【祕曰欲廣其道○光曰己師為己之師也】天下有三檢【光曰檢猶限度也】衆人用家檢【家人自以為法○光曰所安利者不出其家】賢人用國檢聖人用天下檢【光曰安利徧於天下】天下有三門由於情欲入自禽門【所謂觸情○祕曰不性其情○光曰如禽獸】由於禮義入自人門【祕曰禮者人之所履義者人之所宜○光曰宋吳本人作仁今從李本】由於獨智入自聖門【祕曰上智也○光曰生而知之獨運明智極深研幾非常人所能逮】或問士何如斯可以禔身【禔安○祕曰禔福也福者百順之名○光曰禔是支社奚二切又音題】曰其為中也弘深【中者心志也弘深敦重也】其為外也肅括則可以禔身矣【外威儀也肅敬也括法也○祕曰心志廣深而儀形肅括斯士之福也括猶檢括也○光曰弘深不淺露肅括不放肆】君子微慎厥德悔吝不至何元憞之有【微纎也悔吝小疵也元憞大惡也○祕曰悔吝生乎分元憞大惡也○光曰憞徒對切慎之於微則過惡不大】上士之耳訓乎德【訓順】下士之耳訓乎已【苟或令人順已○祕曰上士好德聞而誠之下士是已聞而誡之訓誡也】言不慙行不耻者孔子憚焉【言不違理故形不慙行不邪僻故心不耻言行能如此仲尼所敬憚難也○祕曰言焉而不慙於言行焉而不恥於行雖聖人猶畏憚之○光曰人之言行無可慙耻者是全德之人也故雖聖人猶敬憚焉】
       揚子法言卷二