卷五

       外篇
       說見内篇
       ○詩曰天生烝民有物有則民之秉彜好是懿德孔子曰為此詩者其知道乎故有物必有則民之秉彜也故好是懿德【懿音意○詩大雅烝民之篇尹吉甫之所作也朱子曰烝衆也物事也則法也彜常也懿美也有物必有法如有耳目則有聰明之德有父子則有慈孝之心是民所秉執之常性也故人之情無不好此懿德者胡氏曰知道知率性之道也】歷傳記接見聞述嘉言紀善行為小學外篇【傳去聲○歷考前代漢魏晉南北朝隋唐之傳記承接近代五代之見聞凡言之本乎物則民彜者嘉言也則述之行之本乎物則民彜者善行也則紀之所以合内篇而為小學之全書也學者讀内篇而遠師虞夏商周之聖賢讀外篇而近師漢唐宋之君子盛德大業於是乎在矣奚可以為童稚之習而忽之哉】
       嘉言第五【嘉善也此篇述漢以來賢者所言之善言以廣立教明倫敬身也凡九十一章】
       横渠張先生曰教小兒先要安詳恭敬【横渠地名先生名載字子厚宋郿縣人安静詳審恭莊敬畏四者小學涵養本原之事也】今世學不講男女從幼便
       驕惰壞了到長益凶狠只為未嘗為子弟之事則於其親己有物我不肯屈下病根常在又隨所居而長至死只依舊【只為之為去聲已音以○安詳恭敬不講而矜驕惰慢成習此天理所由滅而人欲所由熾也壞謂壞其質性親父母也有物我猶言分彼此病根即驕惰也】為子弟則不能安灑掃應對接朋友則不能下朋友有官長則不能下官長為宰相則不能下天下之賢【此言病根隨所居而長也安謂安意為之下謂屈己下之】甚則至於徇私意義理都喪【句】也只為病根不去隨所居所接而長【徇私閏切為去聲○徇從也居居處接交接】○楊文公家訓曰童稚之學不止記誦養其良知良能當以先入之言為主【公名億字大年謚文宋浦城人良知者本然之知良能者本然之能愛親敬長是也程子曰人之幼也知愚未有所主則當以格言至論日陳於前使盈耳充腹久自安習若固有之者後雖有讒說揺惑不能入也】日記故事不拘今古必先以孝弟忠信禮義亷恥等事如黄香扇枕陸績懷橘叔敖隂德子路負米之類只如俗說便曉此道理久久成熟德性若自然矣【扇平聲○故事古今已往之事也善事父母為孝善事兄長為弟盡己之謂忠以實之謂信禮者天理之節文義者人心之裁制亷即辭讓之心禮之發也恥即羞惡之心義之發也黄香扇枕之類即孝弟等事德性謂得之於天者仁義禮智是也○黄香字文強盡心養親暑則扇枕席冬則以身温被陸績字公紀年六歲見袁術術出橘績懷三枚拜辭墮地術曰陸郎作賓客而懷橘乎績跪答曰欲歸遺母術大奇之叔敖楚官名蔿氏名艾為兒時出遊見兩頭蛇殺而埋之歸而泣母問其故對曰聞見兩頭蛇者死嚮者見之恐去母而死也母曰蛇今安在曰恐他人又見殺而埋之矣母曰吾聞有隂德者天報以福汝不死也及長為楚相子路姓仲名由嘗曰昔事二親常食藜藿為親負米百里之外親沒之後為楚大夫從車百乘積粟萬鍾累茵而坐列鼎而食雖欲食藜藿為親負米何可得也】○明道程先生曰憂子弟之輕俊者只教以經學念書不得令作文字子弟凡百玩好皆奪志至於書札於儒者事最近然一向好著亦自喪志【好去聲下同著直略切喪去聲○先生名灝字伯淳宋河南人文潞公題其墓曰明道先生憂者憂其不能致遠也盖少年之輕浮俊秀者惟教以學經讀書則可以收其放心而於道知所向若使作文字則心愈放而離道遠矣凡百玩好如畫與琴棊之類奪志謂奪其求道之志書習字札小簡書札固儒者之一藝若專攻乎此則亦喪其求道之志也】○伊川程先生曰教人未見意趣必不樂學欲且教之歌舞如古詩三百篇皆古人作之如關雎之類正家之始故用之鄉人用之邦國日使人聞之此等詩其言簡奥今人未易曉别欲作詩略言教童子灑掃應對事長之節令朝夕歌之似當有助【樂五教切○伊川地名先生名頤字正叔明道之弟趣指趣也樂喜好也關雎周南國風詩之首篇關雎等詩為教於閨門之内乃正家之始故當時上下通用之簡奥者辭簡約而意深奥也以灑掃等事編為韻語令朝夕詠歌之庶見意趣而好學矣朱子曰嘗疑曲禮衣無撥足無蹶將上堂聲必揚將入戶視必下等皆是古人教小兒語】○陳忠肅公曰幼學之士先要分别人品之上下何者是聖賢所為之事何者是下愚所為之事向善背惡去彼取此此幼學所當先也【别必列切背音佩○公名瓘字瑩中號了翁忠肅謚也宋延平人吳氏曰當向當取者上品聖賢也當背當去者下品下愚也】顔子孟子亞聖也學之雖未至亦可為賢人今學者若能知此則顔孟之事我亦可學【此下言聖賢之事當向而取也亞次也學之謂學顔孟也】言溫而氣和則顔子之不遷漸可學矣過而能悔又不憚改則顔子之不貳漸可學矣【朱子曰遷移也貳復也怒於甲者不移於乙過於前者不復於後】知理鬻之戲不如俎豆念慈母之愛至於三遷自幼至老不厭不改終始一意則我之不動心亦可以如孟子矣【鬻音育○埋墓間之事鬻市中之事俎豆學宫之事此即三遷之教也不厭謂學不倦不改謂守不變】若夫立志不高則其學皆常人之事語及顔孟則不敢當也其心必曰我為孩童豈敢學顔孟哉此人不可以語上矣先生長者見其卑下豈肯與之語哉先生長者不肯與之語則其所與語皆下等人也言不忠信下等人也行不篤敬下等人也過而不知悔下等人也悔而不知改下等人也聞下等之語為下等之事譬如坐於房舍之中四面皆墻壁也雖欲開明不可得矣【語去聲行去聲○此言下愚之事當背而去也下等之語下等之事皆蔽塞人心之牆壁也開而明之在立志以學聖賢而已吳氏曰言偽而行薄恥過而遂非所聞所行無一不歸於下愚之習耳目壅塞中心昏蔽一物無所見一步不可行欲求開明何可得哉】○馬援兄子嚴敦並喜譏議而通輕俠客援在交趾還書誡之曰吾欲汝曹聞人過失如聞父母之名耳可得聞口不可得言也【俠音協○援字文淵漢茂陵人嚴敦援兄二子名譏譏誚議議論侠謂以權力俠輔人通輕俠客交通輕薄遊侠之客也交趾郡名汝曹汝輩也】好議論人長短妄是非正法此吾所大惡也寜死不願聞子孫有此行也【好去聲下同惡去聲行去聲○妄是非正法謂妄談國法之是非】龍伯高敦厚周慎口無擇言謙約節儉亷公有威吾愛之重之願汝曹效之【伯高名述京兆人敦篤而重厚周密而謹慎出言皆善而無可選擇謙約節儉而不驕奢亷公有威而不私䙝皆君子之常道】杜季良豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無所失父喪致客數郡畢至吾愛之重之不願汝曹效也【樂音雒下同○季良名保人有憂已亦為之憂人有樂已亦為之樂不辨清濁待之皆無所失故父喪致客數郡皆至也此輕俠之事】效伯高不得猶爲謹敕之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季良不得陷爲天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者也【敕音勑鶩音木○吳氏曰鵠鶩皆鳥而略相似虎狗皆獸而絶不同】○漢昭烈將終勑後主曰勿以惡小而為之勿以善小而不為【漢劉氏王天下之號昭烈漢帝名備字元德勑戒也後主昭烈之子名禪朱子曰善必積而後成惡雖小而可戒】○諸葛武侯戒子書曰君子之行静以修身儉以養德非澹泊無以明志非寜静無以致遠【行去聲○侯名亮字孔明諸葛其姓也事漢昭烈為丞相謚忠武子瞻字思遠静即寜静也儉即澹泊也寜静則心不逐於物故可以修身致遠澹泊則心不汩於欲故可以養德明志】夫學須静也才須學也非學無以廣才非静無以成學慆慢則不能研精險躁則不能理性年與時馳意與歲去遂成枯落悲歎窮廬將復何及也【慆音滔躁音竈復扶又切○廣才充廣其才也慆淫也慆慢則心不收故不能研究精微之理險躁則心妄動故不能理治氣質之性盖人之年意與時歲而俱往不暫駐也失時不學遂與草木同枯落雖悲歎而無及矣眞氏曰孔明此書真格言也】○柳玭嘗著書戒其子弟曰壞名災己辱先喪家其失尤大者五宜深誌之【玭蒲眠切○玭字直清唐柳公綽之孫仲郢之子壞敗也誌記也】其一自求安逸靡甘澹泊苟利於已不恤人言【此言不勤儉之失靡不也恤憂也】其二不知儒術不悦古道懵前經而不恥論當世而解頤身既寡知惡人有學【懵母總切解音蟹頤音怡惡去聲○此言不好學之失懵無知貌頤口旁也人笑則口旁解言其於前聖之經無所知而不恥於當世之事妄議之以為笑也】其三勝己者厭之佞己者悦之唯樂戲談莫思古道聞人之善嫉之聞人之惡揚之浸漬頗僻銷刻德義簪裾徒在廝養何殊【樂去聲漬音恣頗音坡廝音思○此言不好善之失厭惡佞諂嫉妬揚播也頗僻謂偏頗邪僻之行浸漬頗僻漸染於惡也銷刻德義斵喪其善也簪裾猶言衣冠廝養謂奴僕徒空也殊異也】其四崇好優游耽嗜麴蘖以銜杯為高致以勤事為俗流習之易荒覺已難悔【好去聲蘖魚列切○此言好宴樂之失崇尚也吳氏曰麴蘖銜杯皆言酒也高致謂高尚之風致勤事勤於事業也言好逸嗜酒自以為高反鄙勤事者為俗流此心既荒雖知而不能悔也】其五急於名宦匿近權要一資半級雖或得之衆怒羣猜鮮有存者【猜倉才切○此言好奔競之失名宦顯仕也匿近隂附也權要有勢位者資猶品也猜恨也鮮少也言雖或得官終必失之】余見名門右族莫不由祖先忠孝勤儉以成立之莫不由子孫頑率奢傲以覆墜之成立之難如升天覆墜之易如燎毛言之痛心爾宜刻骨【覆音福下同燎音料○古人以右為尊名門右族皆大家也頑劣輕率奢侈驕傲皆敗家之由也燎燒也刻骨猶言銘心亦深誌之意而語加切耳】○范魯公質為宰相從子杲嘗求奏遷秩質作詩曉之【從去聲杲音稿○質字文素周宰相事宋封魯國公從子兄之子也名杲遷陞也秩職也】其略曰戒爾學立身莫若先孝悌怡怡奉親長不敢生驕易戰戰復兢兢造次必於是【造音操○孝悌者立身之本怡怡和悦也驕驕傲易慢易戰戰恐懼兢兢戒謹造次急遽苟且之時是指孝悌也】戒爾學干禄莫若勤道藝嘗聞諸格言學而優則仕不患人不知惟患學不至【干求也禄俸也道道理藝文藝諸語辭格猶法也優有餘力也學優則仕子夏之法言也】戒爾遠恥辱恭則近乎禮自卑而尊人先彼而後己相鼠與茅鴟宜鑑詩人刺【相去聲鴟音笞○朱子曰恭致敬也禮節文也致恭而中其節則能遠恥辱矣自卑尊人先彼後己致恭之事也相鼠詩名其辭曰相鼠有體人而無禮人而無禮胡不遄死茅䲭亦詩名今亡其辭矣二詩皆刺無禮也鑑照也刺譏諷相視也】戒爾勿放曠放曠非端士周孔垂名教齊梁尚清議南朝稱八達千載穢青史【放放蕩曠疎曠端士正士也周孔謂周公孔子名教謂人倫之教有實有名也齊梁皆都江南故又稱南朝清議清虚之談也八達謂晉胡母輔之謝鯤阮放畢卓羊曼桓彜阮孚光逸八人終日清談酣飲為曠達也當時雖稱之而無禮無法得罪名教其姓名久汚史冊亦可賤矣古史以竹故曰青史】戒爾勿嗜酒狂藥非佳味能移謹厚性化為凶險類古今傾敗者歷歷皆可記【酒能亂性是狂藥也古今以之而傾覆喪敗者多矣】戒爾勿多言多言衆所忌苟不慎樞機災厄從此始是非毁譽間適足為身累【厄一作危譽平聲○戶之開闔由於樞弩之張弛由於機人之禍福榮辱由於言故比言於樞機災厄謂禍辱毁者稱人之惡而損其真也譽者揚人之善而過其實也以言而是非毁譽人皆取禍召辱祇足自累而已】舉世重交游擬結金蘭契忿怨容易生風波當時起所以君子心汪汪淡如水【當去聲○易曰二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭契合也風波比忿怨勢利之交一言不合則怒氣相加如風波之起矣汪汪深廣貌記曰君子之交如水小人之交如醴君子淡以成小人甘以壞】舉世好承奉昂昂增意氣不知承奉者以爾為玩戲所以古人疾籧篨與戚施【籧音渠篨音除施音叶去聲○疾憎惡也籧篨龜胷者戚施駞背者籧篨不能俯戚施不能仰皆醜疾也陳氏曰好承奉之態似之】舉世重游俠俗呼為氣義為人赴急難往往陷囚繫所以馬援書殷勤戒諸子【為去聲難去聲繫音係○游俠之徒輕身以徇人似乎有氣有義而非正故馬援之書曰寜死不願聞子孫有此行也】舉世賤清素奉身好華侈肥馬衣輕裘揚揚過閭里雖得市童憐還為識者鄙【衣去聲○揚揚自得之意憐猶愛也鄙猶賤也】我本羈旅臣遭逢堯舜理位重才不充戚戚懷憂畏深淵與薄氷蹈之唯恐墜爾曹當憫我勿使增罪戾閉門歛踪跡縮首避名勢勢位難久居畢竟何足恃【羈音肌蹈音稻戻音麗縮所六切○羈寄旅寓理治也質既相周復相宋故自謂羈旅之臣宋太祖受周禪故比之堯舜之治戚戚憂畏意若蹈淵氷言憂畏之甚也曹即輩也戾亦罪也戒其勿求遷秩以增己罪也畢竟終也又言爾等當深自歛避勿求遷秩盖富貴無常不足恃也】物盛則必衰有隆還有替速成不堅牢亟走多顛躓灼灼園中花早發還先萎遲遲澗畔松鬱鬱含晚翠賦命有疾徐青雲難力致寄語謝諸郎躁進徒為耳【亟音擊躓音至萎音穢○隆興替廢亟急也顛躓蹉跌也萎枯疾速徐遲也青雲比名位之高顯也躁急徒空也此一節首八句言人物之常理次二句言富貴有定命末二句總括而戒之】○康節邵先生戒子孫曰上品之人不教而善中品之人教而後善下品之人教亦不善不教而善非聖而何教而後善非賢而何教亦不善非愚而何【先生名雍字堯夫康節諡也宋河南人氣質之性雖有是三品然天地之性初無少異愚者果能奮然用力於善未必不可以為賢也】是知善也者吉之謂也不善也者凶之謂也【為善者為吉人為惡者為凶人】吉也者目不觀非禮之色耳不聽非禮之聲口不道非禮之言足不踐非禮之地人非善不交物非義不取親賢如就芝蘭避惡如畏蛇蠍或曰不謂之吉人則吾不信也【蠍音歇○此一節言為善者為吉人】凶也者語言詭譎動止隂險好利飾非貪淫樂禍疾良善如讎隙犯刑憲如飲食小則隕身滅性大則覆宗絶嗣或曰不謂之凶人則吾不信也【詭音癸譎音厥樂音雒讎音酬隙乞逆切隕音允○此一節言為惡者為凶人隂暗也飾非文過也貪淫嗜慾也樂禍樂人有禍也如讎隙疾之甚也如飲食好而甘之也隕猶喪也覆猶傾也吳氏曰隕身滅性禍止一身故曰小覆宗絶嗣祸及一族故曰大】傳有之曰吉人為善惟日不足凶人為不善亦惟日不足汝等欲為吉人乎欲為凶人乎【傳去聲○傳之言今見書泰誓篇惟日不足者言終日為之而猶以為不足也】○節孝徐先生訓學者曰諸君欲為君子而使勞己之力費己之財如此而不為君子猶可也不勞己之力不費己之財諸君何不為君子鄉人賤之父母惡之如此而不為君子猶可也父母欲之鄉人榮之諸君何不為君子【惡去聲○先生名積字仲車節孝諡也宋山陽人諸君指學者君子成德之稱】又曰言其所善行其所善思其所善如此而不為君子未之有也言其不善行其不善思其不善如此而不為小人未之有也【吳氏曰君子小人之分在乎口之所言身之所行心之所思而已】○胡文定公與子書曰立志以明道希文自期待【公名安國字康侯文定諡也宋建安人三子寅字明仲寜字和仲宏字仁仲志者心之所之也明道程伯子也朱子稱其十四五歲便學聖人希文范文正公也朱子稱其自做秀才便以天下為己任立志以二公自期待而力行以求至焉聖賢之德業不遠矣】立心以忠信不欺為主本【心者身之主也不欺即忠信之謂人無寔心言行雖善終非聖賢之徒故立心必以是為主為本】行己以端莊清慎見操執【操平聲○操執皆守也端正莊肅清白謹慎惟有守者能之】臨事以明敏果斷辨是非【熊氏曰事有是非惟明敏可以立見惟果斷可以早決】又謹三尺考求立法之意而操縱之斯可為政不在人後矣【操平聲○此言為政之方三尺謂法律古者以三尺竹簡書之操縱謂本法意原人情而適寛嚴之宜也】汝勉之哉治心脩身以飲食男女為切要從古聖賢自這裏做工夫其可忽乎【飲食男女人之大欲存焉一念之偏不能自克則陷其身於惡而不可振矣故治心修身必以是為切要古之聖賢如禹之菲飲食湯之不邇聲色皆從此做工夫者也】○古靈陳先生為仙居令教其民曰為吾民者父義母慈兄友弟恭子孝夫婦有恩男女有别子弟有學鄉閭有禮貧窮患難親戚相救婚姻死喪鄰保相助無墮農業無作盗賊無學賭博無好争訟無以惡陵善無以富吞貧行者讓路耕者讓畔斑白者不負戴於道路則為禮義之俗矣【别必列切難去聲墮音灰又音惰好去聲○古靈村名先生名襄字述古宋福州人仙居台州屬邑義謂能正其家有恩謂貧窮相守若棄妻不養夫亡改嫁是無恩也有别謂男有婦女有夫不相亂也有禮謂歲時相往來及燕飲叙齒之類患難為水火盗賊之類墮廢墜也陵侵欺也吞兼并也讓路若少避長輕避重之類讓畔謂地有界畔不相侵奪也此皆孟子所謂善敎得民者】
       右廣立教
       司馬溫公曰凡諸卑幼事無大小毋得專行必咨禀於家長【公姓司馬名光字君實宋陕州人贈温國公咨謀也】○凡子受父母之命必籍記而佩之時省而速行之事畢則返命焉【省音醒○籍簿也佩謂服於身省察也視也返命復命也】或所命有不可行者則和色柔聲具是非利害而白之待父母之許然後改之若不許苟於事無大害者亦當曲從若以父母之命為非而直行己志雖所執皆是猶為不順之子况未必是乎【備陳是非利害之兩端而禀白之欲父母自喻也曲委曲】○横渠先生曰舜之事親有不悦者為父頑母嚚不近人情若中人之性其愛惡若無害理必姑順之【為去聲嚚音銀惡去聲○舜盡事親之道宜得親之悦矣而猶不悦者為其頑嚚不近人情也今天下人之父母若舜之父母者盖寡矣事親不悦何以為人乎】若親之故舊所喜當極力招致賓客之奉當極力營辦務以悦親為事不可計家之有無然又須使之不知其勉強勞苦苟使見其為而不易則亦不安矣【強上聲易音異○故舊所喜謂故舊中所喜者賓客之奉謂酒餚之類】○羅仲素論瞽瞍底豫而天下之為父子者定云只為天下無不是底父母【底音止為去聲底音低○仲素名從彦宋豫章人底致也豫悦樂也定者子孝父慈各得其所也孟子曰舜盡事親之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下之為父子者定羅氏讀之而有是論盖天下無不愛子之父母豈有不是者哉子孝則父母之心自悦樂矣】了翁聞而善之曰唯如此而後天下之為父子者定彼臣弑其君子弑其父常始於見其有不是處耳【了翁陳忠肅公也臣子弑逆當起於一念之差以君父所為不是也若知天下無不是底君父惡有弑逆之事哉真氏曰罪已而不非其親者仁人孝子之心也怨親而不反諸己者亂臣賊子之心也】○伊川先生曰病臥於牀委之庸醫比之不慈不孝事親者亦不可不知醫【委猶付託也病者死生所係而委之庸醫是飲藥以加病也故親有疾而委之庸醫比之不孝子有疾而委之庸醫比之不慈子能知醫則可以養親且不為庸醫所誤矣】○横渠先生嘗曰事親奉祭豈可使人為之【事父母奉祭祀皆當親為之葉氏曰使人代為孝敬之心安在】○伊川先生曰冠昏喪祭禮之大者今人都不理會豺獺皆知報本今士大夫家多忽此厚於奉養而薄於先祖甚不可也【冠去聲豺音柴獺音撻養去聲○冠以責成人昏以承宗事喪以慎終祭以追遠理會謂講而行之孟春獺祭魚季秋豺祭獸皆有報本之意豈可人而不如獸乎此字指報本言奉養謂奉養其親】某嘗修六禮大略家必有廟廟必有主月朔必薦新時祭用仲月冬至祭始祖立春祭先祖季秋祭禰忌日遷主祭於正寢凡事死之禮當厚於奉生者【禰乃里切○六禮冠昏喪祭鄉飲酒士相見之禮也主木主也所以依神新謂新物禰父廟也遷猶奉也正寢猶正堂也月朔一月之始四時天道之變冬至陽生之始立春物生之始季秋物成之始忌日親之死日君子於此必有悽愴怵惕之心故因之而行追遠之禮此言祭禮之大略司馬溫公曰國家時祭用孟月私家不敢用故用仲月】人家能存得此等事數件雖幼者可使漸知禮義【存謂行之久而不廢也】○司馬溫公曰冠者成人之道也成人者將責為人子為人弟為人臣為人少者之行也將責四者之行於人其禮可不重與【冠去聲下同行去聲下同與平聲○所謂成人者非謂形體異於童子也將責孝弟忠順之行也四行立而後可以為人故冠為成人之道】冠禮之廢久矣近世以來人情尤為輕薄生子猶飲乳已加巾帽有官者或為之製公服而弄之過十歲猶總角者盖鮮矣彼責以四者之行豈能知之故往往自幼至長愚騃如一由不知成人之道故也【乳音汝為去聲騃五駭切○巾㡌士庶所著者有官如今之廕襲也弄戲鮮少騃癡也】古禮雖稱二十而冠然世俗之弊不可猝變若敦厚好古之君子俟其子年十五以上能通孝經論語粗知禮義之方然後冠之斯其美矣【猝倉沒切好去聲俟音似上上聲○猝遽也】○古者父母之喪既殯食粥齊衰疏食水飲不食菜果【齊音咨衰音崔疏音疎下同食音似下同○衰喪服也緝其旁及下際曰齊衰不緝曰斬衰疏食粗飯也言父母之喪既殯始食粥若齊衰之喪既殯得疏食水飲異於父母之喪也】父母之喪既虞卒哭疏食水飲不食菜果期而小祥食菜果又期而大祥食醯醬【期音箕醯音希○虞祭名既葬而虞虞之言安也以魂氣無所不之故三行虞祭以安之既虞而卒哭自是哀至則哭猶朝夕哭也期周年也祥吉也祭用吉禮也醯醋也】中月而禫禫而飲醴酒始飲酒者先飲醴酒始食肉者先食乾肉古人居喪無敢公然食肉飲酒者【禫徒感切醴音理乾音干○中月間一月也禫祭名大祥之後間一月而禫禫者澹澹然平安之意喪至此凡二十七月也酒二宿熟者曰醴醴酒味薄乾肉味澀先食之者不忍遽御醇厚之味也】漢昌邑王奔昭帝之喪居道上不素食霍光數其罪而廢之【數上聲○漢劉氏王天下之號昌邑王名賀昭帝崩無子賀嗣位光字子孟時為大將軍廢賀為海昏侯】晉阮籍負才放誕居喪無禮何曾面質籍於文帝坐曰卿敗俗之人不可長也因言於帝曰公方以孝治天下而聽阮籍之重哀飲酒食肉於公坐宜擯四裔無令汚染華夏【誕音但○晉司馬氏篡國之號阮籍人姓名自負其才放蕩妄誕曾字頛考籍曾皆晉臣質謂正言之文帝司馬昭也時為晉公卿指籍公指昭聽猶許也重哀謂親喪擯斥也四裔四夷華夏中國也】宋廬陵王義真居武帝憂使左右買魚肉珍羞於齋内别立廚帳會長史劉湛入因命曘酒炙車螯湛正色曰公當今不宜有此設義真曰旦甚寒長史事同一家望不為異酒至湛起曰既不能以禮自處又不能以禮處人【曘音暖螯音翺處上聲○宋南朝劉氏簒國之號義真武帝裕之子居憂即居喪珍羞美食會遇也湛字弘仁吳氏曰曘當作㬉古暖字炙燒也車螯海蛤也】隋煬帝為太子居文獻皇后喪每朝令進一溢米而私令外取肥肉脯鮓置竹筒中以蠟閉口衣襆裹而納之【煬音様溢音逸襆音僕裹音果○隋楊氏據國之號煬帝名廣溢一手所握也衣襆即今之袱也】湖南楚王馬希聲葬其父武穆王之日猶食雞臛其官屬潘起譏之曰昔阮籍居喪食蒸肫何代無賢【臛音郝○五代之時馬殷據湖南武穆王即殷也雞臛雞肉羮也蒸肫蒸熟豬也何代無賢反辭以譏之】然則五代之時居喪食肉者人猶以為異事是流俗之弊其來甚近也今之士大夫居喪食肉飲酒無異平日又相從宴集靦然無愧人亦恬不為怪禮俗之壞習以為常悲夫【靦他典切恬音甜○承上文潘起之譏而言五代梁唐晉漢周也靦面見人之貌恬安也怪異也】乃至鄙野之人或初喪未歛親賓則齎酒饌往勞之主人亦自備酒饌相與飲啜醉飽連日及葬亦如之甚者初喪作樂以娛尸及殯葬則以樂導輀車而號泣隨之亦有乘喪即嫁娶者噫習俗之難變愚夫之難曉乃至此乎【斂去聲勞去聲啜昌悦切輀音而號平聲○勞慰勞輀車喪車也】凡居父母之喪者大祥之前皆未可飲酒食肉【禮也】若有疾暫須食飲疾止亦當復初必若素食不能下咽久而羸憊恐成疾者可以肉汁及脯醢或肉少許助其滋味不可恣食珍羞盛饌及與人燕樂是則雖被衰麻其實不行喪也唯五十以上血氣既衰必資酒肉扶養者則不必然耳【咽音煙羸音雷憊音敗樂音雒衰音崔上上聲○暫權也食飲食肉飲酒也羸憊羸瘦疲憊也】其居喪聽樂及嫁娶者國有正法此不復論【復扶又切○法謂法律】○父母之喪中門外擇樸陋之室為丈夫喪次斬衰寢苫枕塊不脫絰帶不與人坐焉婦人次於中門之内别室撤去帷帳衾褥華麗之物【樸音朴衰音崔苫失亷切枕去聲絰音迭撤直列切○樸樸素陋隘陋苫藁薦塊土墼麻在首曰絰在腰曰帶撤亦去也皆哀痛之至有所不安而然】男子無故不入中門婦人不得輒至男子喪次【内外之辨當然】晉陳壽遭父喪有疾使婢丸藥客往見之鄉黨以為貶議坐是沉滯坎坷終身嫌疑之際不可不慎【坷音可○陳壽人姓名貶議謂貶抑而議論之坐猶為也沉滯不振也坎坷不遇也嫌疑事之可嫌可疑者】○父母之喪不當出若為喪事及有故不得已而出則乘樸馬布裹鞍轡【為去聲樸音朴○樸素也】○世俗信浮屠誑誘凡有喪事無不供佛飯僧云為死者滅罪資福使生天堂受諸快樂不為者必入地獄剉燒舂磨受諸苦楚殊不知死者形既朽滅神亦飄散雖有剉燒舂磨且無所施又况佛法未入中國之前人固有死而復生者何故都無一人誤入地獄見所謂十王者耶此其無有而不足信也明矣【屠音徒誑古况切供去聲飯上聲為去聲樂音雒舂書容切磨去聲復音伏○浮屠佛氏也誑欺也誘引也云猶言也滅消也資助也諸衆也不為謂不供佛飯僧也刀剉火燒碓舂碾磨甚言其苦楚也殊絶也形形體神神魂佛法入中國始於漢明帝言前此之時人死而復生者有矣未嘗聞有入地獄見十王者以未有佛法惑人本無天堂地獄故也後世有死而復生云入地獄見十王者乃佛法所惑耳】○顔氏家訓曰吾家巫覡符章絶於言議汝曹所見勿為妖妄【覡刑狄切○顔氏名之推北朝人作家訓巫女巫覡男巫符章即書符拜章之術皆妖怪妄誕之事也】○伊川先生曰人無父母生日當倍悲痛更安忍置酒張樂以為樂若具慶者可矣【為樂之樂音雒○念父母鞠育之劬勞故倍增悲痛父母俱存曰具慶可者可置酒張樂也】○呂氏童蒙訓曰事君如事親事官長如事兄與同僚如家人待羣吏如奴僕愛百姓如妻子處官事如家事然後能盡吾之心如有毫末不至皆吾心有所未盡也【呂氏名本中字居仁宋正獻公之曾孫作童蒙訓盡吾之心致其誠而已】○或問簿佐令者也簿所欲為令或不從奈何伊川先生曰當以誠意動之今令與簿不和只是爭私意【佐去聲○簿者縣之佐令者縣之長動感動也】令是邑之長若能以事父兄之道事之過則歸已善則惟恐不歸於令積此誠意豈有不動得人【孟子曰至誠而不動者未之有也】○明道先生曰一命之士苟存心於愛物於人必有所濟【周禮一命受職如今之第九品也苟誠也物即人也一命猶然况居大位者乎】○劉安禮問臨民明道先生曰使民各得輸其情問御吏曰正已以格物【安禮字立之明道弟子輸猶盡也平易近民使下情各得上達則所以處之者自無不當矣御馭也格正也范氏曰未有已不能正而能正人者】○伊川先生曰居是邦不非其大夫此理最好【不非議其過惡有忠敬意此古語而程子稱之】○童蒙訓曰當官之法唯有三事曰清曰慎曰勤知此三者則知所以持