卷五

身矣【吳氏曰淸謂亷潔不汚慎謂謹守禮法勤謂勤於職業能是三者則能持身而可以治人矣】○當官者凡異色人皆不宜與之相接巫祝尼媼之類尤宜疎絶要以清心省事為本【媼音襖○異色人謂不務常業之人巫祝皆事鬼神者尼女僧媼牙婆也此輩一接之内則伺意以納賄外則誑人以行私善敗事害政故當一切禁絶清心謂不以物欲累心省事謂不作無益之事】○後生少年乍到官守多為猾吏所餌不自省察所得毫末而一任之間不復敢舉動大抵作官嗜利所得甚少而吏人所盜不貲矣以此被重譴良可惜也【少去聲猾音滑餌音耳省音醒復扶又切貲音咨譴去戰切○猾狡猾餌釣餌不敢舉動為吏所制也不貲不可量也譴罪責也】○當官者先以暴怒為戒事有不可當詳處之必無不中若先暴怒只能自害豈能害人【處上聲中去聲○暴怒怒之暴者中中理也】○當官處事但務著實如塗摖文字追改日月重易押字萬一敗露得罪反重亦非所以養誠心事君不欺之道也【處上聲著直略切摖音砌重平聲○摖挑取也】○王吉上疏曰夫婦人倫大綱夭壽之萌也世俗嫁娶太蚤未知為人父母之道而有子是以教化不明而民多夭【疏所助切○漢王吉字子陽琅邪人疏奏疏也夭短命也萌芽也古者二十而嫁三十而娶後世反是嫁娶太蚤故民多夭未知為人父母之道而有子故教化不明】○文中子曰婚娶而論財夷虜之道也君子不入其鄉古者男女之族各擇德焉不以財為禮【虜音魯○文中子姓王名通字仲淹隋之大儒也門人私謚曰文中子不入其鄉不與之共處也德謂男女之性行財謂男之聘財女之資裝】○早婚少聘教人以偷妾媵無數教人以亂且貴賤有等一夫一婦庶人之職也【少去聲媵以正切○偷薄也媵從嫁者亂真氏謂内或䧟子弟於惡外或生僮僕之變是也等謂妾媵之等數也】○司馬温公曰凡議婚姻當先察其壻與婦之性行及家法如何勿苟慕其富貴【行去聲○婦家曰婚男家曰姻苟但也】壻苟賢矣今雖貧賤安知異時不富貴乎苟為不肖今雖富盛安知異日不貧賤乎【此言壻之性行當察也苟誠也不肖即不賢】婦者家之所由盛衰也苟慕一時之富貴而娶之彼挟其富貴鮮有不輕其夫而傲其舅姑養成驕妬之性異日為患庸有極乎【鮮上聲○此言婦之性行當察也婦賢則家道盛不賢則家道衰故曰所繇盛衰】借使因婦財以致富依婦勢以取貴苟有丈夫之志氣者能無愧乎【富貴有命不可必得假使得之是亦妾婦之妾婦耳】○安定胡先生曰嫁女必須勝吾家者勝吾家則女之事人必欽必戒娶婦必須不若吾家者不若吾家則婦之事舅姑必執婦道【安定地名先生名瑗字翼之宋泰州人欽欽敬戒戒謹吳氏曰女婦之性大率畏慕富盛而厭薄貧賤】○或問孀婦於理似不可取如何伊川先生曰然凡取以配身也若取失節者以配身是已失節也【孀音霜取音娶下同○此言孀婦不可取無夫曰孀】又問或有孤孀貧窮無託者可再嫁否曰只是後世怕寒餓死故有是說然餓死事極小失節事極大【此言孀婦不可再嫁】○顔氏家訓曰婦主中饋唯事酒食衣服之禮耳國不可使預政家不可使幹蠱如有聰明才智識達古今正當佐輔君子勸其不足必無牝雞晨鳴以致禍也【食音似蠱音古牝毗忍切○進食曰饋居中饋食婦人主之預干也幹猶主也蠱事也君子夫也牝雞雌雞也牝雞晨鳴婦人預政幹蠱之喻也婦人預政幹蠱則有敗亡之禍矣】○江東婦女略無交遊其婚姻之家或十數年間未相識者唯以信命贈遺致慇懃焉【遺音位○江東大江之東略無交遊絶不與外人往還也以用也信命以言贈遺以物皆所以通慇懃之意】鄴下風俗專以婦持門戶爭訟曲直造請逢迎代子求官為夫訴屈此乃恒代之遺風乎【鄴音業造土到切○鄴下古之相州造請謂謁人於外逢迎謂延客於家恒代皆燕趙間地名燕太子丹不愛後宫美女以結士故其遺風如此】○夫有人民而後有夫婦有夫婦而後有父子有父子而後有兄弟一家之親此三者而已矣自兹以往至於九族皆本於三親焉故於人倫為重者也不可不篤【夫音扶○三親夫婦父子兄弟也九族高曾祖父己身及子孫曾元九者及旁親也篤厚也三親於人倫為重不厚則無所不薄矣】兄弟者分形連氣之人也方其幼也父母左提右挈前襟後裾食則同案衣則傳服學則連業遊則共方雖有悖亂之人不能不相愛也【吳氏曰兄弟同出於父母故形分而氣同左提右挈謂父母左手引兄以行右手挈弟以走也前襟後裾謂兄前挽父母之襟弟後牽父母之裾也服著也】及其壯也各妻其妻各子其子雖有篤厚之人不能不少衰也【衰者相愛之情衰也】娣姒之比兄弟則疎薄矣今使疎薄之人而節量親厚之恩猶方底而圓盖必不合矣唯友悌深至不為傍人之所移者免夫【娣音弟姒音似為去聲○長婦為姒少婦為娣疎薄謂娣姒親厚謂兄弟節量猶言裁處傍人亦謂娣姒免者免於衰也】○柳開仲塗曰皇考治家孝且嚴旦望弟婦等拜堂下畢即上手低面聽我皇考訓誡曰人家兄弟無不義者盡因娶婦入門異姓相聚爭長競短漸漬日聞偏愛私藏以致背戾分門割戶患若賊讐皆汝婦人所作男子剛腸者幾人能不為婦人言所惑吾見多矣若等寜有是耶退則惴惴不敢出一語為不孝事開輩抵此賴之得全其家云【上上聲漸音尖漬音恣背音佩戾音利惴之瑞切○開字仲塗宋大名人父沒稱皇考旦謂朔旦上手义手也漸漬為譖言如水之浸潤不驟也偏愛各有所欲也私藏各冇所蓄也若汝也惴惴恐懼之貌抵此猶言至今全謂不分異云語辭】○伊川先生曰今人多不知兄弟之愛且如閭閻小人得一食必先以食父母夫何故以父母之口重於己之口也得一衣必先以衣父母夫何故以父母之體重於己之體也至於犬馬亦然待父母之犬馬必異乎己之犬馬也獨愛父母之子却輕於己之子甚者至若讐敵舉世皆如此惑之甚矣【夫音扶下同衣去聲○閭閻里巷之門也仇敵仇讐相敵也惑謂蔽惑而不知輕重也夫愛父母之口體犬馬重於己之口體犬馬者天理之明也愛父母之子輕於己之子者人欲之蔽也推其所明而逹之於其所蔽則弟矣】○横渠先生曰斯干詩言兄及弟矣式相好矣無相猶矣言兄弟宜相好不要相學猶似也人情大抵患在施之不見報則輟故恩不能終不要相學己施之而已【好如字輟音拙已音紀○斯干小雅篇名式語辭好和好輟止也朱子曰不要相學是不要相學其不好處如兄能愛其弟弟却不恭其兄兄豈可學弟之不恭而遂忘其愛但當盡其愛而已如弟能恭其兄兄却不愛其弟弟豈可學兄之不愛而遂忘其恭但當盡其恭而已】○伊川先生曰近世淺薄以相歡狎為相與以無圭角為相歡愛如此者安能久若要久須是恭敬君臣朋友皆當以敬為主也【歡狎為歡好而䙝狎也無圭角謂去方而為圓也】○橫渠先生曰今之朋友擇其善柔以相與拍肩執袂以為氣合一言不合怒氣相加朋友之際欲其相下不倦故於朋友之間主其敬者日相親與得效最速【袂音寐○善柔謂善為柔媚氣合謂意氣相合相下謂彼此相讓效即忠告善道之益也】○童蒙訓曰同僚之契交承之分有兄弟之義至其子孫亦世講之前輩專以此為務今人知之者盖少矣又如舊舉將及嘗為舊任按察官者後已官雖在上前輩皆辭避坐下坐風俗如此安得不厚乎【分音問將去聲○交承新舊官交代也舉將舉主也】○范文正公為參知政事時告諸子曰吾貧時與汝母養吾親汝母躬執爨而吾親甘旨未嘗充也今而得厚禄欲以養親親不在矣汝母亦已早世吾所最恨者忍令若曹享富貴之樂也【爨取亂切樂音雒○公名仲淹字希文諡文正宋吳縣人公二歲而孤親謂母也爨炊爨也甘旨美味也早世早沒也若曹汝輩也】吾吳中宗族甚衆於吾固有親疎然吾祖宗視之則均是子孫固無親疎也苟祖宗之意無親疎則饑寒者吾安得不恤也自祖宗來積德百餘年而始發於吾得至大官若獨享富貴而不恤宗族異日何以見祖宗於地下今何顔入家廟乎於是恩例俸賜常均於族人并置義田宅云【恩例異數也俸賜常典也范氏義莊人日食米一升歲衣縑一匹嫁娶喪葬皆有給】○司馬温公曰凡為家長必謹守禮法以御羣子弟及家衆分之以職授之以事而責其成功制財用之節量入以為出稱家之有無以給上下之衣食及吉凶之費皆有品節而莫不均一裁省冗費禁止奢華常須稍存贏餘以備不虞【稱去聲贏音盈○禮先王所制法國家所立御統也家衆婢僕輩也職如主庖廩掌田園之類事如治產業給征役之類量入以出入多則出多入少則出少也稱家以給有則豐無則儉也吉凶謂冠婚喪祭之事品節言其當均一言其平冗雜贏剩備防也不虞謂不可虞度之事如水火盗賊之類此皆制財用之節也】
       右廣明倫【李氏曰首十四章廣父子之親次十章廣君臣之義次八章廣夫婦之别次四章廣長幼之序次三章廣朋友之交末二章通論五倫之義】
       董仲舒曰仁人者正其誼不謀其利明其道不計其功【誼義同○仲舒漢廣川人仁者心之德仁人者無私欲而有其德者也義者人心之裁制道者天理之自然功功效也朱子曰道是大綱說義是就一事上說正義未嘗不利明道豈必無功但不先以功利為心耳】○孫思邈曰膽欲大而心欲小智欲圓而行欲方【行去聲○思邈唐京兆人膽大謂敢為心小謂畏敬智圓謂通變行方謂有守】○古語云從善如登從惡如崩【古語國語升高曰登墜下曰崩朱子曰善者天命所賦之本然惡者物欲所生之邪檅真氏曰從善如登善難進也從惡如崩惡易䧟也】○孝友先生朱仁軌隐居養親嘗誨子弟曰終身讓路不枉百步終身讓畔不失一段【先生字德容孝友私謚也唐亳州人畔田界也終身讓路無枉百步之時終身讓畔無失一段之時何憚而不為乎】○濓溪周先生曰聖希天賢希聖士希賢【濓溪地名先生名敦頤字茂叔宋道州人朱子曰希望也】伊尹顔淵大賢也伊尹恥其君不為堯舜一夫不得其所若撻于市顔淵不遷怒不貳過三月不違仁【朱子曰皆賢人之事也又曰三月言其久仁者心之德不違仁者無私欲而有其德也吳氏曰若撻於市言恥之甚也】志伊尹之所志學顔淵之所學【朱子曰此言士希賢也】過則聖及則賢不及則亦不失於令名【朱子曰三者隨其用力之淺深以為所至之近遠不失令名以其有為善之實也】○聖人之道入乎耳存乎心蘊之為德行行之為事業彼以文辭而已者陋矣【行去聲○聖人之道仁義中正而已矣積於中為德行道之體也發於外為事業道之用也陋謂卑陋】○仲由喜聞過令名無窮焉今人有過不喜人規如護疾而忌醫寜滅其身而無悟也噫【朱子曰喜其得聞而改之規規諫悟悔悟噫傷痛聲過不改則為惡而速禍矣】○明道先生曰聖賢千言萬語只是欲人將已放之心約之使反復入身來自能尋向上去下學而上達也【約猶收也下學而上達下學人事而上達天理也朱子曰所謂反復入身來不是將已縱出底收拾轉來只是知求則心便在便是反復入身耒又曰能求放心則志氣清明義理昭著而可以上達矣】○心要在腔子裏【腔音羌○腔子猶言身子耳朱子曰心之為物至虚至靈神妙不測常為一身之主以提萬事之綱而不可有頃刻之不存者也一不自覺而馳騖飛揚以徇物欲於軀殻之外則一身無主萬事無綱雖其俯仰顧盼之間在己不自覺其身之所在矣又曰敬便在腔子裏】○伊川先生曰只整齊嚴肅則心便一一則自無非辟之干【辟音僻○整齊嚴肅如正衣冠尊瞻視之類一專一也盧氏曰外面整齊嚴肅則内面便一内面一則外面便無非僻之干】○伊川先生甚愛表記君子莊敬日彊安肆日偷之語盖常人之情纔放肆則日就曠蕩自簡束則日就規矩【表記禮記篇名彊彊立也偷偷惰也常人以下程子釋記之言規所以為圓之器矩所以為方之器喻禮度也周氏曰安肆日偷亦言君子者謂雖為君子或安肆則日入於偷也】○人於外物奉身者事事要好只有自家一箇身與心却不要好苟得外物好時却不知道自家身與心已自先不好了也【外物之奉身如飲食衣服宫室之類身不好謂身不簡心不好謂心不收】○伊川先生曰顔淵問克己復禮之目孔子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動【朱子曰克勝也已謂身之私欲也復反也禮者天理之節文也目條件也非禮者己之私也勿者禁止之辭是人心之所以為主而勝私復禮之機也】四者身之用也由乎中而應乎外制乎外所以養其中也顔淵事斯語所以進於聖人後之學聖人者宜服膺而勿失也因箴以自警【視聽言動皆身之用由心而出者也非禮勿視聽言動所以制外而養心也事從事也進者進步幾及之意服著也膺胷也奉持而著之心胷之間也朱子曰繇中應外泛言其理如此耳制外養中方是說做工夫處】其視箴曰心兮本虚應物無迹操之有要視為之則蔽交於前其中則遷制之於外以安其内克己復禮久而誠矣【操平聲○心之體本自虚明而其用則隨物而應無有形迹操而存之之要以視為則而已盖物欲之蔽交接於前則心隨之以遷此非禮之視所以當制也制之於外克己也以安其内復禮也至於真積力久則誠矣誠者從容不勉者也朱子曰人之視聽言動視最在先為操心之凖則】其聽箴曰人有秉彝本乎天性知誘物化遂亡其正卓彼先覺知止有定閑邪存誠非禮勿聽【性即理也人之秉彜乃得於天之正理也聽非禮則心之知為物所引誘與之俱化而正理遂亡矣惟彼先覺之人卓然自立知其所當止而志有定向故能防閑其邪妄於外而存其實理於内自然非禮勿聽之也】其言箴曰人心之動因言以宣發禁躁妄内斯静專矧是樞機興戎出好吉凶榮辱惟其所召傷易則誕傷煩則支己肆物忤出悖來違非法不道欽哉訓辭【躁音竈好字叶去聲易音異誕音但忤音誤○宣布也人心有動於内因言以宣於外所謂言者心之聲也發發言也言不煩躁則心安静言不妄誕則心專一矧况也樞機喻言說見范魯公詩戎兵也好善也謂言能興戎出好且召吉凶榮辱也傷於輕易則妄誕傷於煩多則支蔓已放肆則忤於人出者逆則來者違四者言之病也道言也欽敬也訓辭訓戒之辭即非法不道也】其動箴曰哲人知幾誠之於思志士勵行守之於為順理則裕從欲惟危造次克念戰兢自持習與性成聖賢同歸【幾平聲行去聲造音操○思者動於心也惟知幾之哲人能誠之為者動於身也惟勵行之志士能守之二者雖不同然皆順理則安裕從欲則危險也動於心造次而能念動於身戰兢而自持内外交致其力也習之久而與氣質之性俱成則賢亦聖矣故曰同歸一說聖性之也謂哲人賢習之也謂志士及其成功則一也故曰同歸朱子曰此章問答乃傳授心法切要之言程子之箴發明親切學者尤宜深玩】○伊川先生言人有三不幸少年登高科一不幸席父兄之勢為美官二不幸有高才能文章三不幸也【幸猶慶也席猶藉也少年登高科者學未優藉勢為美官者人不稱有高才能文章者恒無德以將之此三者皆不足以致遠故謂之不幸】○横渠先生曰學者捨禮義則飽食終日無所猷為與下民一致所事不踰衣食之間燕遊之樂耳【樂音雒○捨棄也猷為謀猷作為也下民下等之人也一致猶言同歸踰過也】○范忠宣公戒子弟曰人雖至愚責人則明雖有聰明恕己則昏爾曹但常以責人之心責己恕己之心恕人不患不到聖賢地位也【公名純仁字堯夫忠宣諡也文正公之子朱子曰恕是推去的於己不當下恕字若欲修潤其語當曰以愛己之心愛人吳氏曰恕字之義范公盖以寛恕為言】○呂榮公嘗言後生初學且須理會氣象氣象好時百事是當氣象者辭令容止輕重疾徐足以見之矣不惟君子小人於此焉分亦貴賤壽夭之所由定也【當去聲○公名希哲字原明宋東菜人封榮陽郡公理會謂省察矯揉之辭令出諸口容止見諸身乃德之符也故端重安徐者為君子為貴為壽輕浮躁疾者為小人為賤為夭熊氏曰氣象不過言貌二者而已】○攻其惡無攻人之惡盖自攻其惡日夜且自點檢絲毫不盡則慊於心矣豈有工夫點檢他人耶【慊苦簟切○攻專治也攻其惡無攻人之惡孔子之言也盖發語辭士之檢身一念惡未盡去即有愧於心矣何暇責人哉】○大要前輩作事多周詳後輩作事多闕略【大要猶言大抵周則無闕詳則不略用心勤密則作事多周詳用心疎怠則作事多闕略】○恩讐分明此四字非有道者之言也無好人三字非有德者之言也後生戒之【孔子曰以德報德以直報怨是恩讐不當分明也孟子曰人皆可以為堯舜是世未嘗無好人也】○張思叔座右銘曰凡語必忠信凡行必篤敬飲食必慎節字畫必楷正【行去聲○思叔名鐸宋河南人銘者自警之辭慎謂不苟食節謂不恣食楷謂不草率正謂不偏邪】容貌必端莊衣冠必肅整步履必安詳居處必正静【處上聲○皆敬也】作事必謀始出言必顧行常德必固持然諾必重應見善如已出見惡如已病【行去聲○事謀於始則無後悔言顧其行則非虚言常德平常之德持之固則不失然諾皆應辭應之重則思踐如已出冀已亦有是善也如已病恐已亦有是惡也】凡此十四者我皆未深省書此當座隅朝夕視為警【省察也警戒也】○胡文定公曰人須是一切世味淡薄方好不要有富貴相孟子謂堂高數仭食前方丈侍妾數百人我得志不為學者須先除去此等嘗自激昂便不到得墜墮【一切世味如飲食衣服居室之類淡薄謂食取充腹衣取蔽形居室取蔽風雨也富貴相驕奢之態也八尺曰仞方丈食饌列於前者方一丈也此所謂富貴相也激昂猶奮發也墜墮皆落也不以富貴為事嘗自激昂而為善則不淪於汙下矣】常愛諸葛孔明當漢末躬耕南陽不求聞達後來雖應劉先主之聘宰割山河三分天下身都將相手握重兵亦何求不得何欲不遂乃與後主言成都有桑八百株薄田十五頃子孫衣食自有餘饒臣身在外别無調度不别治生以長尺寸若死之日不使廩有餘粟庫有餘財以負陛下及卒果如其言如此輩人真可謂大丈夫矣【握一角切調去聲度去聲○南陽地名先主漢昭烈也嘗三顧武侯於草盧之中宰宰制割分割三分天下謂昭烈居蜀曹操居中原孫權居江南分天下為三國也都猶居也握猶掌也成都郡名百畝為頃饒亦餘也調度猶言區畫長增益也尺寸猶言毫末背恩忘德曰負躬耕南陽若將終身及為將相志惟興漢孟子稱大丈夫貧賤不能移富貴不能淫武侯有之矣】○范益謙座右戒曰一不言朝廷利害邊報差除二不言州縣官員長短得失三不言衆人所作過惡四不言仕進官職趨時附勢五不言財利多少厭貧求富六不言淫媟戲慢評論女色七不言求覔人物干索酒食【媟音屑評音平覔音密索音色○益謙名冲宋人利害謂事有利有害也邊報邊境之報也遣使曰差授官曰除無心失理為過有心悖理為惡媟狎也淫媟戲慢皆邪僻之事覔干索皆求也】又曰一人附書信不可開拆沉滯【開拆則干人之私沉滯則誤人之託】二與人並坐不可窺人私書【窺竊視也私書親故之書也】三凡入人家不可看人文字【文字如書簡簿籍之類】四凡借人物不可損壞不還【物如書籍器物之類】五凡喫飲食不可揀擇去取【謂揀擇以去其不可意者而取其可意者】六與人同處不可自擇便利【如夏擇清凉冬擇和暖之類】七見人富貴不可歎羨詆毁【詆音底○慕之則歎羨惡之則詆毁】凡此數事有犯之者足以見用意之不肖於存心修身大有所害因書以自警【凡此數事學者所當察之於念慮之萌謹之於事為之著者也】○胡子曰今之儒者移學文藝干仕進之心以收其放心而美其身則何古人之不可及哉父兄以文藝令其子弟朋友以仕進相招往而不返則心始荒而不治萬事之成咸不逮古先矣【胡子名宏字仁仲文定公之子言今之儒者學文藝而干仕進其用心最勤能移此心以存心修身雖古人亦可及也往而不返謂心馳逐於文藝仕進而不知返也心者萬事之本心既荒故萬事之成皆不及古之人矣】○顔氏家訓曰夫所以讀書學問本欲開心明目利於行耳【夫音扶○開心明目猶言推極知識也利者行無不得之謂】未知養親者欲其觀古人之先意承顔怡聲下氣不憚劬勞以致甘腝惕然慙懼起而行之也【腝音輭惕他歷切○先意道迎父母之善意也惕然慙懼意吳氏曰先意而承順顔色怡聲而低下其氣所謂養志也不憚已之疲勞以營奉甘腝之飲食所謂養口體也此皆古人之所行者今因讀書學問而知之故必惕然慙懼興起而必欲行之也後五者文意皆倣此】未知事君者欲其觀古人之守職無侵見危授命不忘誠諫以利社稷惻然自念思欲效之也【守職無侵有官守者脩其職有言責者盡其忠也見危授命知有君而不知有身也不忘誠諫以利社稷知有國而不知有家也惻然感念意】素驕奢者欲其觀古人之恭儉節用卑以自牧禮為教本敬者身基瞿然自失斂容抑志也【瞿音句○素平日也驕矜奢縱役於氣者也自收自處也禮以律人敬以立已瞿然自失貌收斂其容抑下其志則不驕奢矣】素鄙悋者欲其觀古人之貴義輕財少私寡慾忌盈惡滿賙窮卹匱赧然悔恥積而能散也【悋音吝惡烏故切賙音周卹恤同赧乃板切○鄙鄙陋悋悋嗇慾貪欲也盈則溢故可忌滿則覆故可惡匱乏也赧然慙而面赤之貌積財而能散施則不鄙吝矣】素暴悍者欲其觀古人之小心黜已齒弊舌存含垢藏疾尊賢容衆恭然沮喪若不勝衣也【悍音旱黜音出音揑沮再呂切喪去聲勝音升○猛㬥強悍剛惡也黜已自退抑也齒弊舌存喻強死而弱生也含垢猶言忍恥藏疾猶言隐惡衆謂衆人然沮喪貌謂自沮喪其㬥悍之氣也】素怯懦者欲其觀古人之達生委命強毅正直立言必信求福不回勃然奮厲不可恐懼也【怯乞葉切懦音糯○怯耎懦弱柔惡也達生委命達生死之常理而委之命也求福不囘不為回邪之行以求福也勃然奮厲貌謂奮發振厲以去其怯懦也】歷兹以往百行皆然縱不能淳去泰去甚學之所知施無不達世人讀書但能言之不能行之武人俗吏所共嗤詆良由是耳【去上聲下同嗤音笞詆音邸○兹指上文六者而言皆然謂皆如此取法古人也人能勇於力行雖或未至盡善而氣習之偏駁泰甚者亦必克而去之矣盖學之所知者能力行之自無不達也達即周子所謂行之利也嗤也詆毁也】又有讀數十卷書便自高大凌忽長者輕慢同列人疾之如讐敵惡之如鴟梟如此以學求益今反自損不如無學也【梟音鴞○鴟梟惡鳥】○伊川先生曰大學孔氏之遺書而初學入德之門也於今可見古人為學次第者獨賴此篇之存而其他則未有如論孟者故學者必由是而學焉則庶乎其不差矣【大學之書古之大學所以教人之法孔子誦而傳之以詔後世者也德之為言得也行道而有得於心也門以比大學之書盖入德必由乎大學譬之入室必由乎門也為學次第謂格物致知誠意正心脩身齊家治國平天下有先後之序也是指大學而言】○凡看語孟且須熟讀玩味將聖人之言語切記不可只作一場話說看得此二書切已終身儘多矣【孔孟之言皆實理也熟讀其辭玩味其理而著之於已則終身用之不能盡矣】○讀論語者但將弟子問處便作己問將聖人答處便作今日耳聞自然有得若能於論孟中深求玩味將來涵養成甚生氣質【讀書當體認歸已不徒誦說而已輔氏曰將來涵養成謂後來涵養成就也新安陳氏曰甚生氣質謂愚者明柔者強生出好氣質也】○横渠先生曰中庸文字輩直須句句理會過使其言互相發明【理會謂深求玩味之互交互也朱子曰張子之言真讀書之要法不但可施於中庸也】○六經須循環理會儘無窮待自家長得一格則又見得别【古者以易詩書禮樂春秋為六經循環謂周而復始此理會亦謂深求玩味也儘無窮謂義理無窮盡也長一格謂學有進也學進則所見益高矣】○呂舍人曰大抵後生為學先須理會所以為學者何事【舍人呂本中也嘗為中書舍人此理會猶言識得也盖學所以為道如下文行止語默須要盡合道理及求古聖賢用心竭力從之是已非為作文章取官禄計也後生為學先須識得此意然後志定而德業可成】一行一住一語一默須要盡合道理【默不言也】學業則須是嚴立課程不可一日放慢每日須讀一般經書一般子書不須多只要令精熟須静室危坐讀取二三百遍字字句句須要分明又每日須連前三五授通讀五七十遍須令成誦不可一字放過也史書每日須讀取一卷或半卷以上始見功須是從人授讀疑難處便質問求古聖賢用心竭力從之【難去聲○經書聖人之書子書賢人之書史書紀事之書危坐猶正坐也質正也經書子書必讀之精熟反覆玩味然後文義可通史書必讀一卷半卷以上然後事之本末可見皆必從師友授而讀之有疑難則取正審問乃不差也如是以求古聖賢所以用心而盡力從之道將為我有矣】夫指引者師之功也行有不至從容規戒者朋友之任也決意而往則須用已力難仰他人矣【從音聰仰去聲○仰資也】○呂氏童蒙訓曰今日記一事明日記一事久則自然貫穿今日辨一理明日辨一理久則自然浃洽【穿去聲浃音接洽音匣○此致知之事久謂日日如此無間斷也貫穿通透也理即事中之理辨謂辨其是非浃洽謂心與理相涵矣】今日行一難事明日行一難事久則自然堅固【此力行之事堅固則身與事相安矣】渙然氷釋怡然順理久自得之非偶然也【釋消也林氏曰渙然解散如春冰之釋怡然喜悦而衆理皆順】○前輩嘗說後生才性過人者不足畏惟讀書尋思推究者為可畏耳又云讀書只怕尋思盖義理精深惟尋思用意為可以得之鹵莽厭煩者决無有成之理【鹵音魯莾母黨切○鹵莾不用心也熊氏曰人有才貴乎有學非學無以充其才有學貴乎有思非思無以充其學故後生可畏者非以其才之難既能學而又能思者為難也夫義理散在簡冊之中聖賢之言不可以粗看不可以淺窺若鹵莽厭煩則何由知聖賢用心而窮其義理乎】○顔氏家訓曰借人典籍皆須愛護先有缺壞就為補治此亦士大夫百行之一也【為行並去聲○百行大而忠君孝親小而手容恭足容重皆是借人器物皆須保護况書籍乎或先損壞即為修補完好實士君子之一行也】濟陽江禄讀書未竟雖有急速必待卷束整齊然後得起故無損敗人不厭其求假焉【卷音捲○濟陽縣名禄字彦遐竟終也假借也讀書雖遇急事必整束而起此亦可見其處事敬謹宜乎人不厭其求借也】或有狼籍几案分散部帙多為童幼婢妾所點汚風雨蟲鼠所毁傷實為累德吾每讀聖人書未嘗不肅敬對之其故紙有五經詞義及聖賢姓名不敢他用也【籍音席汚累並去聲○狼籍草而臥去則穢亂故物之散亂曰狼籍部帙書冊卷帙也散汚經書實累大德故顔氏書以為世戒且云舊紙有經書之文聖賢之姓名皆不當别用所以廣敬也】○明道先生曰君子教人有序先傳以小者近者而後教以大者遠者非是先傳以近小而後不教以遠大也【小者近者謂灑掃應對進退之節大者遠者謂明德新民之事】○明道先生曰道之不明異端害之也昔之害近而易知今之害深而難辨昔之惑人也乘其迷暗今之入人也因其高明【道者聖人之道也異端非聖人之道而别為一端如楊墨老佛是也昔之害謂楊墨今之害謂佛氏葉氏曰淺近故迷暗者為所惑深微故高明者反䧟其中朱子曰楊墨只是硬恁地做為我兼愛做得來也淺不能惑人佛氏最有精微動人處從他說愈深愈害人又曰他劈初頭便錯了如天命之謂性他把這箇便都做空虚說了吾儒見得都是實】自謂之窮神知化而不足以開物成務言為無不周徧實則外於倫理窮深極微而不可以入堯舜之道天下之學非淺陋固滯則必入於此【言為夏氏曰所言所為也佛氏空寂之教自謂通神明之德知變化之道語大包法界語小入微塵或陳說道德指陳心性皆朱子所謂彌近理而大亂真者也開物謂人所未知者開發之成務謂人之欲為者成全之如三皇五帝造書契教稼穡制衣服宫室之類是也倫理謂父子君臣夫婦長幼朋友之倫有親義别序信之理也堯舜之道即倫理也淺陋固滯如刑名術數之說記誦詞章之習皆是道不明故天下之學不入於淺陋固滯必入於佛氏之空寂】自道之不明也邪誕妖妄之說競