卷六十九

坤六四此至分明易見者如直方大惟直方故能大所謂敬義立而德不孤六二有直方大之象占者有此德而得此爻則不習而無不利矣言不待學習而無不利也故謂直方大為象不習无不利為占辭亦可然直方故能大故不習无不利象既如此占者亦不離此意矣六三隂居陽位本是隂帶些陽故為含章之象又貞以守則為隂象矣或從王事者以居下卦之上不終含藏故有或時出從王事之象无成有終者不居其成而能有終也在人臣用之則為不居其成而能有終之象在占者用之則為始進無成而能有終也此亦占意己見於象中者六四重隂不中故有括囊之象无咎无譽亦是象中己見占意因問程易云六四近君而不得於君為上下間隔之時與重隂不中二說如何曰只是重隂不中故當謹密如此【銖】
       用六永貞以大終也陽為大隂為小如大過小過之類皆是以隂陽而言坤六爻皆隂其始本小到此隂皆變為陽矣所謂以大終也言始小而終大也【文蔚】
       坤至柔而動也剛坤只是承天如一氣之施坤則盡能發生承載非剛安能如此【僴】
       問坤至柔而動也剛至静而德方程傳云坤道至柔而動則剛坤體至静而德則方柔與剛相反静與方疑相似曰静無形方有體方謂生物有常言其德方正一定確然不易而生物有常也静言其體則不可見方言其德則是其著也【銖】
       隂陽皆自微至著不是隂便積著陽便合下具足此處亦不說這箇意履霜堅氷只是說從微時便須着慎來所以說盖言慎也由辯之不早辯李光祖云不早辯他且到得郎當了却方辯剗地激成事來此說最好【淵】
       敬以直内最是緊切工夫【賀孫】
       敬以直内是持守工夫義以方外是講學工夫【升卿】敬以直内義以方外直是直上直下胷中無纎毫委曲方是割截方整之意【方疑是齊○德明】
       敬以直内義以方外只是此二句格物致知是義以方外【夔孫】
       敬以直内便能義以方外非是别有箇義敬譬如鏡義便是能照底【德明】
       敬立而内自直義形而外自方若欲以敬要去直内以義要去方外即非矣【銖】
       問義形而外方曰義是心頭斷事底心斷於内而外便方正萬物各得其宜【㝢】
       先之問敬以直内義以方外曰說只恁地說須自去下工夫方見得是如此敬以直内是無纎毫私意胷中洞然徹上徹下表裏如一義以方外是見得是處決定是恁地不是處決定不恁地截然方方正正須是自將去做工夫聖門學者問一句聖人答他一句便領畧將去實是要行得如今說得儘多只是不曾就身己做看某之講學所以異於科舉之文正是要切已行之若只恁地說箇依舊不濟事若實是把做工夫只是敬以直内義以方外八箇字一生用之不窮【賀孫】
       問君子敬以直内義以方外伊川謂主一之謂敬無適之謂一而不涵義之意則須於應事接物間無往而不主一則義亦在其中矣如此則當明敬中有義義自敬中出之意方好曰亦不必如此說主一之謂敬只是心專一不以他念亂之每遇事與至誠專一做去即是主一之義但既有敬之名則須還他敬字既有義之名則須還他義字二者相濟則無失此乃理也若必欲駢合謂義自敬中出則聖人何不只言敬字便了既又言義字則須與尋義字意始得【大雅】
       景紹問敬義曰敬是立已之本義是處事截然方正各得其宜道夫曰敬以直内義以方外莫是合内外之道否曰久之則内外自然合又問敬以直内後便能義以方外還是更用就上做工夫曰雖是如此也須是先去敬以直内然後能義以方外景紹曰敬與誠如何曰敬是戒謹恐懼之義誠是實然之理如實於為善實於不為惡便是誠只如敬亦有誠與不誠有人外若謹畏内實縱弛這便是不誠於敬只不誠便不是這箇物【道夫】
       問前所說敬義誠三者今思之敬以直内義以方外是箇交相養之理至於誠則合一矣曰誠只是實有此理如實於為敬實於為義皆是誠不誠則是無此所以中庸謂不誠無物因問舊嘗聞有人問不誠無物先生答曰秉彞不存謂之無人可也中和不存謂之無禮樂可也還是先生所言否曰不記有無此語只如此說也却無病【道夫】
       敬以直内義以方外敬義立而德不孤此在坤六二之爻論六二之德聖人本意謂人占得此爻若直方大則不習而无不利夫子遂從而解之以敬解直以義解方又須敬義皆立然後德不孤將不孤來解大字然有敬而無義不得有義而無敬亦不得只一件便不可行便是孤【必大錄云敬而無義則做出事來必錯了只義而無敬則無本何以為義皆是孤也】須是敬義立方不孤施之事君則忠於君事親則悦於親交朋友則信於朋友皆不待習而旡一之不利也又問方是如何曰方是處此事皆合宜截然區處得如一物四方在面前截然不可得而移易之意若是圓時便轉動得【㽦】
       坤六二末乃言不疑所行不疑方可入乾知處【方】
       朱子語類卷六十九
       <子部,儒家類,朱子語類>