卷九十三

p;  張横渠傳當時人推范純夫作見神宗實録【揚】
       明道之學從容涵泳之味洽横渠之學苦心力索之功深【端蒙○程張】
       横渠之於程子猶伯夷伊尹之於孔子【若海】
       問孔子六經之書盡是說道理内實事故便覺得此道大自孟子以下如程張之門多指說道之精微學之要領與夫下手處雖甚親切易見然被他開了四至便覺規模狹了不如孔子六經氣象大曰後來緣急欲人曉得故不得不然然亦無他不得若無他說破則六經雖大學者從何處入頭横渠最親切程氏規模廣大其後學者少有能如横渠輩用工者近看得横渠用工最親切直是可畏學者用工須是如此親切更有一說奉祝老兄言語更多些更須刪削見簡潔處方是【大雅】
       閭丘次孟云諸先生說話皆不及小程先生雖大程亦不及曰不然明道說話儘高那張說得端的處儘好且如伊川說仁者天下之公善之本也大段寛而不切如横渠說心統性情這般所在說得的當又如伊川謂鬼神者造化之迹却不如横渠所謂二氣之良能也直卿曰如何曰程子之說固好但只渾淪在這裏張子之說分明便見有箇隂陽在曰如所謂功用則謂之鬼神也與張子意同曰只為他渾淪在那裏閭丘曰明則有禮樂幽則有鬼神曰只這數句便要理會明便如何說禮樂幽便如何說鬼神須知樂便屬神禮便屬鬼他此語落着主在鬼神因指甘蔗曰甘香氣便喚做神其漿汁便喚做鬼直卿曰向讀中庸所謂誠之不可掩處竊疑謂鬼神為隂陽屈伸則是形而下者若中庸之言則是形而上者矣曰今也且只就形而下者說來但只是他皆是實理處發見故未有此氣便有此理既有此理必有此氣【道夫】
       今且須看孔孟程張四家文字方始講究得着實其他諸子不能無過差也【理】
       朱子語類卷九十三
       <子部,儒家類,朱子語類>