卷三十九

       宋　真德秀　撰
       日月星辰
       書堯典乃命羲和欽若昊天歷象日月星辰敬授人時朱子曰此兼命二氏四子作為歷象以授民欲其及時以趨事也若順也昊廣大之意也歷所以紀數之書也象所以觀天之器璣衡之属是也日陽精一日而繞地一周月隂精一月而與日一會星二十八宿衆星為經金木水火土五星為緯皆是也辰以日月所會分周天之度為十二次也人時為耕穫蠶績之侯凡民事早晩之所關也
       分命羲仲宅嵎夷曰暘谷寅賓出日平秩東作日中星鳥以殷仲春厥民析鳥獸孳尾
       此以下四節言歷既成而分職以頒布且考驗之恐其推步之或差也宅居也嵎夷東表之地盖官在國都而統治之方其極至此非往居於東也曰暘谷者以日之所出而名之也寅敬也賓禮接之如賓客也出日方出之日盖以春分之旦朝方出之日而識其初出之景也平均秩序作起也東作春月歲功方興所當作起之事也盖以歷之節氣早晚均次其先後之宜以授有司也日中者晝得其中也盖晝夜皆五十刻春主陽故以晝言也星鳥南方朱鳥七宿殷中也仲春者春分之氣盖以日晷中星驗春之中也析分散也先是冬寒民聚於隩至是則以民之散處而驗其氣之温也乳化曰孳交接曰尾以物之生育而驗其氣之和也
       申命羲叔宅南交平秩南訛敬致日永星火以正仲夏厥民因鳥獸希革
       申重也南交南方交趾之地訛化也謂夏月時物長盛所當變化之事也敬致周禮所謂春夏致日盖以夏至之日中祠日而識其景如周禮所謂日至之景尺有五寸謂之地中者也永長也日永晝六十刻也星火東方蒼龍七宿火謂大火夏至之中星也因析而又析也以氣愈熱而民愈散也希革毛希而革易也
       分命和仲宅西曰昧谷寅餞納日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鳥獸毛毨
       西謂西極之地曰昧谷以日所入而名之也餞禮送行者之名納日方納之日也盖以秋分之暮夕方納之日而識其景也西成秋月物成之時所當成就之事也宵夜也此時亦晝夜各五十刻秋主隂且避春之日中故舉宵以見日也星虚北方玄武七宿虚星秋分之中星也夷平也暑退而人氣平也毛毨毛落更生潤澤鮮好也
       申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鳥獸毛
       朔方北荒之地謂之朔者朔之為言蘇也萬物至此死而復蘇猶月之晦而有朔也日行至是則淪於地中萬象幽暗故曰幽都在察也朔易冬月歲事已畢除舊更新所當改易之事也日短晝四十刻也冬而主隂然無所避故直言日也星昴西方白虎七宿昴星冬至之中星也隩室之内也氣寒而民聚於内也毛亦以寒而生細毛以自温也盖既命羲和造歷制器而又分方與時使各驗其實以審夫推步之差聖人之敬天勤民其謹如是是以術不違天而政不失時也今按中星或以象言或以次言或以星言者盖星適當昏中則以星言如星虚星昴是也星不當中而適當其次者則以次言如星火是也次不當中而適介於兩次之間者則以象言如星鳥是也聖人作歷推考參驗以識四時中星其立言之法詳密如此又按堯冬至日在虚昏中昴今日在斗昏中壁而中星古今不同者盖天有三百六十五度四分度之一歲有三百六十五日四分之一天度四分之一而有餘歲日四分之一而不足故天度常平運而舒日運常内轉而縮天漸差而西歲漸差而東此即歲差之由唐一行所謂歲差者日與黄道俱差者是也古歷簡易未立差法但随時占候修改以與天合至東晉虞喜始以天為天以歲為歲乃立差法以追其變約以五十年而退一度何承天以為太過乃倍其年而又反不及至隋劉焯取二家中數為七十五年盖為近之而亦未為精密也
       帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以閏月定四時成歲允釐百工庶績咸熙
       咨嗟也嗟歎而告之也暨及也朞猶周也歲周三百六十五日四分日之一而曰三百有六旬有六日者舉成數也按天體至圓周圍三百六十五度四分度之一繞地左旋常一日一週而過一度日麗天而少遲一日繞地一周無餘而常不及天一度積三百六十五日九百四十分日之二百三十五而與初躔會是一歲日行之數也月麗天而尤遲一日常不及天十三度十九分度之七積二十九日九百四十分日之四百九十九而與日會十二會得全日三百四十八餘分之積五千九百八十八如日法九百四十而一得六不盡三百四十八通計得日三百五十四九百四十分日之三百四十八是一歲月行之數也歲有十二月月有三十日三百六十者歲之常數也故日行而多五日九百四十分日之二百三十五者為氣盈月行而少五日九百四十分日之五百九十二者為朔虚合氣盈朔虚而閏生焉故一歲閏率則十日九百四十分日之八百二十七三歲一閏則三十二日九百四十分日之六百單一五歲再閏則五十四日九百四十分日之三百七十五十有九歲七閏則氣朔分齊是為一章也故積之三年而不置閏則春之一月入於夏而時漸不定矣子之一月入於丑而歲漸不成矣積之之久至於三失閏則春皆入夏而時皆不定十二失閏則子皆入丑而歲全不成矣蓋其名實乖戾寒暑反易既為可笑而農桑庶務皆失其時為害尤甚故必以餘置閏而後四時不差而歲功得成以此信治百官而衆功皆廣也
       洪範王省惟歲卿士惟月師尹惟日歲月日時無易百穀用成乂用明俊民用章家用平康歲月日時既易百穀用不成乂用昏不明俊民用微家用不寧庶民惟星星有好風星有好雨日月之行則有冬有夏月之從星則以風雨
       易豐彖曰日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而况於人乎况於鬼神乎
       程子曰日中盛極則當昃映月既盈滿則有虧缺盈虚謂盛衰消息謂進退天地之運亦隨時進退也
       坎為水為月離為火為日為電
       春秋傳晉侯謂伯瑕曰何謂六物對曰歲時日月星辰是謂也何謂辰對曰日月之會是謂也
       杜氏曰一歲日月十二會所會謂之辰
       故以配日
       謂以子丑配甲乙也○正義曰四時一終曰歲取歲星行一次也年取年穀一熟是言歲即年也時謂四時日謂十日從甲至癸也月從正月至十二月也星二十八宿也辰謂日月所會一歲十二會從子至亥也辰時也言日月聚會有時也○書胤征乃季秋月朔辰弗集于房注辰日月所會房所舍之次集合也不合則日食可知正義引昭七年云云是辰謂日月之會日月俱右行於天日行遲月行疾日每日行一度月日行十三度十九分度之七計二十九日過半月已行天一週又逐及日而與日聚會此聚會為辰一歲十二會故為十二辰即子丑寅卯之屬是也房謂室之房也故為所舍之次集會也會即是合日月當聚共舍今言日月不合於舍則是日食可知也日食者月掩之也月體掩日月被日映即不成共處故以不集言日食也
       記月令
       正義曰按老子曰道生一一生二二生三三生萬物道生一者一則混元之氣與大初大始大素同又與易之太極禮之太一其義不殊皆為氣形之始也一生二謂混元之氣分為二二則天地也與易之兩儀禮之太一分為天地同也二生三者三才也三生萬物謂天地人既定萬物備生其間也分為天地說有多家形狀之殊凡有六等一曰蓋天二曰渾天形如彈丸地在其中天包其外猶如雞卵白之繞黄揚雄桓譚張衡蔡邕陸績王肅鄭玄之徒並所依用三曰宣夜四曰昕天五曰穹天六曰安天今禮記是鄭氏所注當用鄭義渾天為說案鄭氏考靈曜云天者純陽清明無形如鄭此言則天是太虚本無形體但指諸星運轉以為大耳但諸星之轉從東而西必三百六十五日四分日之一星復舊處星既左轉日則右行亦三百六十五日四分日之一至舊星之次即以一日之行而為一度計二十八宿一同天凡三百六十五度四分度之一是天之二周之數也天如彈丸圓圜三百六十五度四分度之一渾天之體雖繞於地地則中央平正天則北高南下北極高於地三十六度南極下於地三十六度然則北極之下日十六度嘗見不沒南極之上三十六度常沒不見月是隂精日為陽精故周髀云日猶火月猶水火則外光水則含景故月光生於日所照魄生於日所蔽當日則先盈就日則明盡京房云月與星辰隂者也有形無光日照之乃有光先師以為日似彈丸月似鏡體或以為月亦似彈丸日照處則明不照處則暗陽精為日日分為星故其字日下生也
       孟春之月日在營室昏參中旦尾中
       鄭氏曰日月之行一歲十二會聖王因其會而分之以為大數焉觀斗所建命其四時孟春者日月會於娵訾而斗建寅之辰也凡記昏明中星者為人君南面而聽天下視時候以授民事○正義曰云日月之行一歲十二會者同昭七年正義鄭注周禮大師職云十一月辰在星紀丑十二月辰在玄枵子正月辰在娵訾亥二月辰在降婁戌三月辰在大梁酉四月辰在實沈申五月辰在鶉首未六月辰在鶉火午七月辰在鶉尾巳八月辰在夀星辰九月辰在大火卯十月辰在析木寅此是一歲十二會也按大師正義日辰與建質處正謂此也娵訾是亥次之號斗謂北斗循天而轉行一月建一辰也
       其日甲乙
       日之行春東從青道發生萬物月為佐時萬物皆解孚甲自抽軋而出因以為日名焉乙不為月名者君統臣功也○正義曰日之行春東從青道者以星辰之次謂之黄道春時星辰西遊黄道近西黄道之東謂之青道日體不移依舊而行當青道之上故曰東從青道云月為之佐者以日月皆經天而行月依從青道隂佐於陽故云為之佐也知月依從東道者以緯云月行九道九道者並與日同而青道二黄道東赤道二黄道南白道二黄道西黑道二黄道北并黄道而為九道並與日同也云物抽軋而出因以為日名者以日能生養萬物因物之出以為日功之名也云乙不為月名者君統臣之功也者月既佐日同有甲乙之功今獨以甲乙為日名不以為月名者日統領月之功猶若君統領臣之功以為己功也仲春季春日在甲乙同不重舉
       仲春之月日在奎昏弧中旦建星中
       仲春者日月會於降婁而斗建卯之辰也弧在輿鬼南建星在斗上
       季春之月日在胃昏七星中旦牽牛中
       季春者日月會於大梁而斗建辰之辰
       孟夏之月日在畢昏翼中旦婺女中
       孟夏者日月會於實沈而斗建巳之辰
       其日丙丁
       丙之言炳也日之行夏南從赤道長育萬物月為之佐時萬物皆炳然著見而強大又因以為日名焉
       仲夏之月日在東井昏亢中旦危中
       仲夏者日月會於鶉首而斗建午之辰也
       季夏之月日在柳昏火中旦奎中
       季夏者日月會於鶉火而斗建未之辰也
       中央土
       火休而盛德在土也
       其日戊巳
       戊之言茂也巳之言起也日之行四時之間從黄道月為之佐至此萬物皆枝葉茂盛其含秀者抑屈而起故因以為日名焉
       孟秋之月日在翼昏建星中旦畢中
       孟秋者日月會於鶉尾而斗建申之辰也
       其日庚辛
       庚之言更也辛之言新也日之行秋西從白道成熟萬物月為之佐萬物皆肅然更改秀發新成又因以為日名焉
       仲秋之月日在角昏牽牛中旦觜觿中
       仲秋者日月會於夀星而斗建酉之辰也
       季秋之月日在房昏虚中旦柳中
       季秋者日月會於大火而斗建戌之辰也
       孟冬之月日在尾昏危中旦七星中
       孟冬者日月會於析木之津而斗建亥之辰也
       其日壬癸
       壬之言任也癸之言揆也日之行冬北從黑道閉藏萬物日為之任時萬物懷任於下揆然萌芽又因以為日名焉
       仲冬之月日在斗昏東壁中旦軫中
       仲冬者日月會於星紀而斗建子之辰也
       季冬之月日在婺女昏婁中旦氐中
       季冬者日月會於玄枵而斗建丑之辰也
       是月也日窮于次月窮于紀星回于天數將幾終言日月星辰運行於此月皆周匝於故處也次舍也紀會也○正義曰日窮于次月窮于紀者紀猶會也去年季冬與日相會於玄枵自此以來月與日相會在於他辰至此月窮盡遂復會於玄枵故云云星迴于天者謂二十八宿隨天而行每日雖周天一匝早晚不同至此月復其故處與去年季冬早晚相似故云云數將幾終者幾近也以去年季冬至今年季冬三百五十四日未滿三百六十五日未得正終唯近於終故云云
       禮運天秉陽垂日星地秉隂竅於山川播五行于四時和而后月生也是以三五而盈三五而闕
       鄭氏曰秉猶持也言天持陽氣施生照臨下也竅孔也言地持隂氣出納於山川以舒五行於四時此氣和乃后月生而上配日若臣功成進爵位也一盈一闕屈伸之義也必三五者播五行于四時也正義曰播謂播散五行金木水火土之氣於春夏秋冬之四時也和而后月生也者若四時不合日月乖度寒燠失所則月不得依時而生若五行四時調和道度不失而后月依時而生也云一盈一闕屈伸之義也者盈謂月光盈滿若臣之進受高位是其伸也闕謂月光虧損若臣之退就下位是其屈也○愚按日星麗乎天陽之為也山川麗乎地隂之為也秉者主持之謂陽主精氣故為日星之光日太陽也星少陽也隂主形質故為山川之竅播者布也謂隂陽二氣分為五行而布於四時也和猶合也謂隂陽和合而月始生也月太隂也本有質而無光其光虧也以受日光之多少月之朔也始與日合越三日而明生八日而上弦其光半十五日而朢其光滿此所謂三五而盈也既朢而漸虧二十二日而下弦其虧半三十日而晦其光盡此所謂三五而闕也方其晦也是為純隂故魄存而光冺至日月合朔而明復生焉和而月生蓋取此義注疏之說恐非又鄉飲酒義日月者三日則成魄三月則成時朱子曰魄者月之有體而無光處也故書言哉生明旁死魄皆謂月生三日月初生時也凡言既生魄即謂月十六日月始闕時也今此篇兩言月三日而成魄則是漢儒專門陋學未嘗讀尚書者之言耳
       禮器大明生于東月生于西此隂陽之分夫婦之位也陳氏曰禮記云云詩曰日居月諸出自東方又曰東方之日東方之月蓋月之始則生於西其後則生於東
       孟子曰日月有明容光必照焉
       程子曰日月之明有本故容光必照君子之道有本故無不及也○朱子曰明者光之體光者明之用
       楚詞天問出自湯谷次于蒙汜自明及晦所行幾里朱子曰湯音陽次舍也汜水涯也書云宅嵎夷曰暘谷即湯谷也爾雅云西至日所入為大蒙即蒙汜也○此問一日之間日行幾里乎答之曰湯谷蒙汜固無其所然日月出水乃昇於天其西下又入於水故其出入似有處所而所行里數歷家以為周天赤道一百七十萬四千里日一晝夜而一周也春秋二分晝夜各行其半而夏長冬短一進一退又各以其什之一焉
       夜光何德死則又育厥利維何而顧菟在腹
       菟一作兎與免同○夜光月也死其晦也育生也月之生也○此問月有何德乃能死而復生月何利而顧望之菟常居其腹乎答曰歷家舊說月朔則去日漸遠故魄死而明生既朢則去日漸近故魄生而明死至晦而朔則又遠日而明復生所謂死而復育也此說誤矣若果如此則未朢之前西近東遠而始生之明當在月東既朢之後東近西遠而未死之明却在月西矣安得未朢載魄於西既朢終魄於東而遡日以為明乎故惟近世沈括之說乃為得之蓋括之言曰月本無光猶一銀丸日曜之乃光耳光之初生日在其傍故光側而所見纔如鈎日漸遠則斜照而光稍滿大抵如一彈丸以粉塗其半側視之則粉處如鈎對視之則正圓也近歲王普又申其說曰月生明之夕但見其一鈎至日月相朢而人處其中方得見其全明必有神人能凌到景旁日月而往參其間則雖弦晦之時亦得見其全明而與朢夕無異耳以此觀之則知月光常滿但人自所立處視之有偏有正故見其光有盈有虧非既死而復生也若顧菟在腹之問則世俗桂間蛙兎之傳其惑久矣或者以為日月在天如兩鏡相照而地居其中四旁皆空水也故月中微黑之處乃鏡中大地之影略有形似而非真有是物也斯言有理足破千古之疑矣○月只是受日光月質常圓不曾缺如圓毬只有一面受日光朢日日在酉月在卯正相對受光為盛天積氣上面勁只中間空為日月來往地在天中不甚大四邊空有時月在天中央日在地中央則光從四旁上受於月其中昏暗便是地影朢以後日與月行便差背向一畔相去漸漸遠其受光面不正至朔行又相遇日與月正緊相合日便蝕無光月或從上過或從下過亦不受光受日光但小耳
       何闔而晦何開而明角宿未旦曜靈安藏
       闔閉戶也開闢戶也隂闔而晦陽開而明角亢東方星旦明也曜靈日也○此問何所開闔而為晦明且東方未明之時日安所藏其精光乎答曰晦明之問前屢發之其實亦隂陽消息之所為耳陽息而闢則日出而明隂消而闔則日入而暗又何疑乎角宿固為東方之宿然循天運轉不常在東古經之言多假借也日之所出乃地之東方未旦則固已行於地中特未出地面之上耳
       程子曰日月隂陽之精氣也
       又曰日月隂陽發見盛處
       日月薄蝕而旋復者不能奪其常也
       天地日月一也月受日光而日不為之虧然月之光乃日之光也天氣降而至於地地中生物者皆天也惟無成而代有終耳
       北辰自是不動只不動便為氣之主故為星之最尊也朱子曰北辰是那中間無星處些子不動是天之樞紐北辰無星緣人要取此為極不可無箇記認所以就其旁取一小星謂之極星問極星動不動曰也動只是他近那辰處雖動不覺如那射糖盤子様北辰便是中心椿子極星便是近椿底點子雖也隨盤轉緣近椿子便動動得不覺今以管窺極星見其動去只在管裏面不動出去向來人只說北極不動至本朝人方推得是北極只在北辰邊頭而極星依舊動又一說那空無星處謂之辰康節說日月星辰自是四件辰是那天上分為十二段底即十二辰天壤也此說是每一辰各有幾度謂如日月宿於角幾度即所宿處是辰也故曰日月所會謂之辰又論五峯說極星有三箇極星不動殊不可曉若以天運譬如極盤則極星只是中間蒂子所以不動若是三箇不動則不可轉矣
       邵子曰日行陽度則盈行隂度則縮賓主之道也月遠日則明生而遲近日則魄生而疾君臣之義也
       張氏曰自冬至以後行陽度而漸長夏至以後行隂度而漸短雖以陽臨隂為客之禮亦不敢自肆此君所以禮臣夫所以禮婦也諸歷家說月一日至四日行最疾日夜行十四度餘五日至八日行次疾日夜行十三度餘自九日至十九日其行遲日夜行十一度餘二十日至二十三日行又小疾日夜行十二度餘二十四至晦行又大疾日夜行十四度餘以月均之則日得十三度之七也遠日則明生而行遲近日則魄生而行疾有君臣之義焉故易三多譽四多懼
       陽消則生隂故日下而月西出也隂盛敵陽故日朢而月東出也天為父日為子故天左旋日右行日為夫月為婦故日東出月西生也