卷三十九

; 張氏曰初三日日初入時月在庚上哉生明見西方八日為上弦日初入時月在丁上十五日為朢日初入時月在甲上盛於東方十六日將出時月在辛上哉生魄見平旦二十三下弦日將出時月在丙上三十日為晦月與日合在乙上月本無光借日以為光及其盛也遂與陽敵為人君者可不慎哉天左旋日右行日東出月西生父子夫婦之道隂陽之義也月朢亦東出者敵陽也非常道也○朱子曰二日第一節之中月生明之時也盖始受一陽之光而昏見於西方庚地八日第二節之中月上弦之時受二陽之光而昏見南方丁地十五日第三節之中月既朢之時全受日光盛滿而昏見於東方之甲地是為乾體十六日第四節之始也始受下一隂為巽而其魄以平旦而沒於西方辛地二十三日第五節之中復生中一陽為艮而下弦以平旦而沒於南方丙地三十日第六節之終全變三陽而光盡體伏於西北一月六節既盡而禪於後月復生震卦云○震一兌二乾三巽四艮五坤六每五日為一節朔旦震始用事日月隂陽交感之祗道家象此以為修煉之法此參同注也因附於此
       日月之相食數之交也日朢月則月食月掩日則日食猶水火之相尅是以君子用智小人用力
       張氏曰日月相對謂之朢日月相會謂之晦日常食於朔月常食於聖正如水火之相尅水之尅火掩而克之小人用力也火之尅水必隔物焉君子用智也月近日無光為晦月敵日而光盛為朢然日食於朔月食於朢乃知小人在外雖盛必自危而其柔弱狎比之時多能為君此則慮與不慮之間所以易戒履霜而不懼揚庭也日月一年十二會十二朢而有食有不食者交則食不交則不食也所以有交不交者日行黄道月行九道也亦有交而不食者同道而相避也
       月體本黑受日之光而白
       張氏曰月體本黑者隂也受日之光而白者得陽之氣也
       太陽為日太隂為月少陽為星少隂為辰日月星辰交而天之體盡之矣
       月者日之影也情者性之影也
       陽中有隂隂中有陽天之道也陽中之陽日也陽中之隂月也以其陽之類故能見於晝隂中之陽星也所以見於夜隂中之隂辰也天壤也
       陽中陽日也陽中隂月也隂中陽星也隂中隂辰也柔中柔水也柔中剛火也剛中柔土也剛中剛石也張子曰五緯五行之精氣也
       所以知者以天之星辰獨此五星以色言之文有驗以心取之亦有此說○按漢天文志歲星曰東方春木於人五常仁也五事貌也熒惑曰南方夏火禮也視也太白曰西方秋金義也言也辰星日北方冬水知也聽也填星曰中央季夏土信也思心也仁義禮智以信為主貌言視聽以心為主故四星皆失填星乃為之動
       地純隂凝聚於中天浮陽轉旋於外此天地之常體也常星不動純繫於天與浮陽運旋而不窮者也日月五星逆天而行并包乎地者也地在氣中雖順天左旋其所繫辰象随之稍遲則反從而右爾間有緩速不齊者七政性殊也月隂精反乎陽者也故其右行最速日為陽精然其質本隂故其右行雖緩亦不純繫乎天如常星不動金水附日前後進退而行者其理精深存乎物感可知矣填星地類然根本五行雖其行最緩亦不純繫乎地也火者亦隂質為陽萃焉然其氣比日而微故其遲倍日惟水九歲一衰故歲歷一辰辰者日月一交之次有歲之象也
       右論日月五星
       天左旋此真至粗之論耳不考日月出沒常星昏曉之變愚謂在天而運者惟七曜而已常星所以為晝夜者直以地氣乘機左旋於中故使恒星河漢因北為南日月因天隱見太虚無體則無以驗其遷動於外也日質本隂月質本陽故於朔朢之際精魄反交則光為之食
       虧盈法月於人為近日遠在外故月受日光常在於外人視其終初如鈎之曲及其中天也如半璧然此虧盈之驗也
       月所位者陽故受日之光不受日之精相朢中弦則光為之蝕精之不可以二也
       日月雖以形相物考其道則有施受健順之差焉星月金水受光於火日隂受而陽施也
       隂陽之精互藏其宅則各得其所安故日月之形萬古不變
       日月得天得自然之理也非蒼蒼之形也朱子曰星亦受日之光凡天地之光皆日也
       太一如人主北極如帝都
       問上蔡謂北極為天之樞也以其居中故謂之北極以其周建於十二辰之舍故謂之北辰不知然否曰以其居中不動衆星環向為天樞軸天形如雞子旋轉極如一物横亘在中兩頭秤定一頭在地上是為北極一頭在地下是為南極又曰太乙曰太一是帝座即北極也以星辰位言之謂之太乙以其居之處言之謂之北極云云
       緯星隂中之陽經星陽中之隂
       蓋五星皆是地上木火土金水之氣上結而成却受日光經星却是陽氣之餘凝結者但經星則閃爍開闔其光不定緯星則不然縱有芒角其本體之光亦自不動細視之可見
       右論日月星辰
       按張子曰日月星辰之事聖人不言必是顔子輩皆已理會得更不須言也以張子之說推之則日月星辰之事亦學者所當講也然今所載止取聖賢之言庶知其大概而已若史志所書歷家所算自當别焉非此所能該也
       雷霆風雨之屬
       易震為雷巽為風坎為水離為電
       按諸卦有坎者或為雲或為雨
       記月令仲春是月也雷乃發聲始電蟄蟲咸動唘戶始出先雷三日奮木鐸以令兆民曰雷將發聲有不戒其容止者生子不備必有凶災
       鄭氏曰主戒婦人有娠者也容止謂動靜正義曰雷是陽氣之聲將發與隂相衝蔡邕云季冬雷在地下則雉應而雊孟春動於地之上則蟄蟲應而振出至此升而動於天之下其聲發揚以雷出有漸故云乃云始電者電是陽光陽微則光不見此月陽氣漸升以擊於隂其光乃見故云始電○蔡氏云迅雷風烈孔子必變玉藻曰迅雷甚雨則必變雖夜必興衣服冠而坐所以畏天威也小人不畏天威懈慢褻凟或至夫婦交接君子制法不可指斥言之故曰有不戒其容止者言此時夫婦交接生子支體性情必不備其父母必有灾
       仲秋是月也雷乃收聲蟄蟲坯戶
       雷始收聲在地中動内物也正義曰知動内物者以雷是陽氣主於動不惟地中潛伏而已至十一月一陽初生震下坤上復卦用事震為動坤為地是動於地下是終此月為始故云動内物也
       仲尼閒居天有四時春秋冬夏風雨霜露無非教也地載神氣神氣風霆風霆流形庶物露生無非教也正義曰神氣謂神妙之氣化也言神氣者氣從地出又風着於土雷出於地故神氣風雷偏属於地
       程子曰電者隂陽相軋雷者隂陽相擊也軋者如石相磨而火光出者電便有雷擊者是也【末句疑有誤字】
       風雷二物相益者也風烈則雷迅雷激則風怒兩相助益所以為益
       霜露星之氣異乎雨雪又曰霜與露不同霜金氣星月之氣露亦星月之氣
       星感得其氣即為霜如言露結為霜非也朱子曰霜只是露結成雪只是雨結成古人云露是星月之氣不然今高山頂上雖晴亦無露露只是自下蒸上人言極西高山上亦無雨雪或問高山無霜露其理如何曰上面氣漸清風漸緊雖微有霧氣便吹散了所以不結若雪只是雨遇寒而嚴凝故高寒處雪先消
       雹者隂陽相搏之氣蓋沴氣也聖人在上無雹雖有不為灾
       按左氏昭四年王正月大雨雹季武子問於申豐曰雹可禦乎對曰聖人在上無雹雖有不為灾鄭氏曰雨水陽也雪雹隂也雨水而伏隂薄之則凝而為雹雨雪而愆陽薄之則合而為霰故程子云沴氣也
       霹靂天地之怒氣也
       問人有不善霹靂震死是人懷不善之心聞霹靂震懼而死否曰是雷震之也問有使之者否曰人之作惡與天地之惡氣相擊搏遂以震死云云如人之怒固自有正然怒時必為之作惡是怒亦惡氣也怒氣與惡氣相感故爾曰雷所擊處必有火何也雷自有火動極陽生自然之理
       易言密雲不雨自我西郊自西則隂先唱也故雲雖密而不雨
       長安西風而雨終未記此理須是自東自北而風則雨自南自西則不雨何者東北属陽陽唱而隂和故雨西南隂也隂唱則陽不和故不雨云云今西風而雨山勢使然
       龍隂物也出則濕氣蒸然自出龍之興雲不足恠雲從龍風從虎云云如濕物在日中氣亦自出雖木石之微感隂氣尚亦有氣則龍之興雲不足恠虎行處則風自生
       邵子曰陽得隂而為雨隂得陽而為風剛得柔而為雲柔得剛而為雷無隂則不能為雨無剛則不能為雷雨柔也而属隂隂不能獨立故待陽而後興雷剛也而屬體體不能自用必待陽而後發也
       張氏曰陽唱而隂從則流而為雨隂格而陽薄則散而為風剛唱而柔從則流而為雲柔畜而剛動則激而成雷客主先後隂陽順逆不同也風雨自天而降故言隂陽雲雷自地而升故言柔剛天陽也陽必資隂故無隂則不能為雨陽得隂然後聚而成體也地隂也隂必資陽故無陽則不能為雷隂得陽然後發而成聲也此言隂陽之相資也雨之形柔也属隂者本乎天之氣也隂不能獨立待陽而後興者天之隂資乎天之陽也雷之聲剛也属體者出乎地之形也體不能自用必待陽而後發者地之隂資乎地之陽也大抵隂陽匹敵雖曰相資然隂無能為必待陽而後有為君臣父子夫婦之義也陽來則生陽去則死天地間所主者一陽而已是故陽一而隂一陽尊而隂卑别而言之則天為陽地為隂合而言之則天有隂陽地亦有隂陽隂陽氣也剛柔形也既以隂陽言天則必以剛柔言地然地有柔剛天亦有柔剛所以先生之言錯綜而用之也風氣也麗乎陽雨形也麗乎隂雲象也近乎形雷聲也近乎氣氣皆可以言天形皆可以言地自其始而言則風雨為隂陽雲雷為柔剛要其終而言則雲雷亦得言隂陽風雨亦得言柔剛或由天而地或由地而天蓋以天地相交上下同用也
       雲行雨施電發雷震亦各從其類也
       張氏曰隂陽和則氣蒸為雲澤流為雨激則光發為電聲震為雷和者陽先而隂從之激者陽盛而隂制之也
       吹噴吁呵呼風雨雲霧雷言相類也
       張氏曰吹為風噴為雨吁為雲呵為霧呼為雷此人與天地相類者也然所以不相類者人有心而天無心其裁成輔相則天有賴乎人及其機巧詐辯則人不若天矣
       有雷則有電有電則有風雨生於水露生於土雷生於石電生於火雷與風同為陽之極故有電必有風張氏曰雷者震之氣也電者離之氣也風者巽之氣也陽為重隂所制怒氣發而為雷怒而極激而為電隂已不能制矣散而為風則反制隂也故風與雷皆為陽之極雨者水之氣蒸則為雲凝則為雪露者土之氣升則為霧結則為霜雷出於石電生於火有雷則為電火出於石也
       木之堅非雷不能震草之柔非露不能潤
       張氏曰木者地之剛雷亦地之剛草者地之柔露亦地之柔剛能相制柔能相益
       張子曰隂性凝聚陽性發散隂聚之陽必散之其勢均散陽為隂累則相持為雨而降隂為陽得則飄揚為雲而升故雲物班布太虚者隂為風驅餘聚而未散者也凡隂氣凝聚陽在内者不得出則奮擊而為雷霆陽在外者不得入則周旋不舍而為風其聚有遠近虚實故雷風有小大暴緩和而散則為霜雪雨露不和而散則為戾氣曀霾隂嘗散緩受交於陽則風雨調寒暑正朱子曰横渠此論極分曉陽為隂累則相持為雨而降陽氣正升忽遇隂氣則相持而下為雨盖陽氣輕隂氣重故陽氣為隂壓墜而下也隂為陽得則飄揚為雲而升隂氣正升忽遇陽氣則助之飛騰而上為雲也隂氣凝聚陽在内者不得出則奮擊而為雷霆陽氣伏於隂氣之内不得出故爆開而為雷也陽在外者不得入則周旋不舍而爲風隂氣凝結於内陽氣欲入不得則旋繞於外不已而為風至吹散隂氣乃已也和而散則為霜雪雨露不和而散則為戾氣曀霾戾氣飛雹之類曀霾黄霧之類皆隂陽邪惡不正之氣所以雹水穢濁或青黑色又按隋文帝欲六月殺人大理少卿趙綽爭之帝曰六月豈無雷霆我則天而行何不可之有胡氏曰雨露猶人君之惠澤雷霆猶人君號令生成萬物之時固有雷霆而雷霆未嘗殺物隋文取則雷霆而乘怒殺人其違天多矣或問雷霆何為而然者有形耶有神耶曰古人未之言也然先逹大儒亦嘗明其理矣蓋天地之間無非隂陽聚散闔闢之所為也可以神言不可以形論非如異端所謂龍車石斧鬼鼓火鞭怪誕之難信也故其言曰隂氣凝聚陽在内而不得出則奮擊而為雷霆雖聖人復起不能易矣凡聲陽也光亦陽也光發而影隨之陽氣奮擊欲出之勢也電緩小則震亦緩小電迅大則震亦迅大震電交至則必有雨震而不電電而不震則無雨由隂氣凝聚之有踈緩迅密也曰世人所得雷斧者何物也曰此猶星隕而為石也本乎天者氣而非形偶隕於地則成形矣然而不盡然也曰雷之破山壞廟折木殺人者何也曰先儒以為隂陽之怒氣也氣鬱而怒方爾奮擊偶或值之則遭震矣然而不盡然也曰電之閃爍激疾如金虺飛騰之狀何謂也曰電之發也惟光爾適映雲際則如是不當乎雲之際而在同雲之中則無是矣凡天地造化之迹苟不以理推必入於幻恠偽誕之說而終不能明故君子窮理之為要也
       天象者陽中之隂風霆者隂中之陽
       雷霆感動雖速然其所由來亦漸
       蝀者隂氣薄而日氣見也
       有一日其全見者是隂氣薄處不全見者是隂氣厚處
       朱子曰雪花所以必六出者六者隂數天地自然之數也
       太隂玄精石亦六稜
       龍水物也其出與陽氣交蒸故能成雨然雨者隂陽之氣蒸鬱而成非必龍之為也
       問龍行雨之說曰云云
       密雲不雨尚往也蓋止下氣上升故未能雨
       必是上氣蔽蓋無發洩處方能有雨又曰如甑有盖其氣鬱蒸而汗下則為雨甑不蓋其氣散而不收則為霧
       風與天相似旋轉未嘗息也
       今此處無風蓋或旋在那處或旋在上面都不可知如夏多南風冬多北風盖亦可見
       雷者氣鬱積之極而迸散者也
       如今之爆杖
       雪非能為豐年其所以然者以其凝結陽氣在地至來歲發達而生長萬物故也
       雨與露不同雨氣昏而露氣清也露與霧不同露氣肅而霧氣昏也
       露之結為霜也然露滋物而霜殺物
       愚按露未凝則陽也故生凝則隂矣故殺
       右論雷霆風雨之屬
       西山讀書記卷三十九
       <子部,儒家類,西山讀書記>