卷十四
以箕自鄉而扱之
鄉與嚮同扱音吸○扱讀曰吸謂收糞時也箕去棄物以鄉尊者則不恭
奉席如橋衡
奉芳勇反橋居廟反○横奉之令左昂右低如有首尾然橋井上㮮橰衡上低昂○疏曰衡横也如橋之横也席舒則有首尾故公食禮云卷自末末即尾也已卷則無首尾此奉之左昂右低故如有首尾也
請席何鄉請袵何趾
順尊者所安也袵臥席也坐問鄉臥問趾因於隂陽○疏曰坐是陽鄉亦陽臥是隂趾亦隂也
席南鄉北鄉以西方為上東鄉西鄉以南方為上布席無常此其順之也上謂席端也坐在陽則上左坐在隂則上右○曲禮
見父之執不謂之進不敢進不謂之退不敢退不問不敢對
敬父同志如事父○曲禮
謀於長者必操几杖以從之
從猶就也○疏曰几杖俱是養尊之物故於謀議之時將就也
長者問不辭讓而對非禮也
當謝不敏若曾子之為○曲禮
從於先生不越路而與人言
尊不二也先生老人敎學者
遭先生於道趨而進正立拱手
為有敎使○疏曰拱手見師而起敬故疾趨而進就之也又不敢斥問先生所為故正立拱手而聽先生之敎
先生與之言則對不與之言則趨而退
為其不欲與己並行
從長者而上丘陵則必鄉長者所視
為遠視不察有所問○曲禮
將即席容母怍
怍謂顏色變也○疏曰此謂弟子講問初來之法即就也
兩手摳衣去齊尺
齊音咨○齊裳下緝也謂就席之時以兩手提裳令下緝去地一尺許恐轉足踐之
衣母撥足母蹶
撥發揚貌蹶行遽貌
先生書策琴瑟在前坐而遷之戒勿越
廣敬也在前謂當行之前坐亦跪也遷移也越踰也
虚坐盡後
盡津忍反○疏曰虚空也空謂非飲食坐也玉藻云徒坐不盡席亦是也
食坐盡前
為汙席○疏曰古者地鋪席而俎豆皆陳於席前之地若坐近後則濺汙席故盡前也玉藻云讀書食則齊豆去席尺亦是也
坐必安執爾顔
安謂不動執猶守也久坐好異
長者不及母儳言
儳任鑒反○儳猶暫也非類雜○疏曰長者正論甲事未及乙事少者不得輒以乙事暫然雜之○今按說文云儳互不齊也儳言儳長者之先而言也
正爾容聽必恭
正謂矜莊也聽先生之言不恭敬則心不存而易忘
母勦說
勦初交反○勦猶擥也謂取人之說以為己說
母雷同
雷之發聲物無不同時應者人之言當各由己不當然也
必則古昔稱先王
雖不雷同又不得專輒言必有依據
母踐屨母踖席摳衣趨隅必愼唯諾
趨隅升席必由下也愼唯諾者不先舉見問乃應
侍坐於先生先生問焉終則對
不敢錯亂尊長之言
請業則起請益則起
尊師重道也起若今摳衣前請也業謂篇卷也益謂受說不解了欲師更明說之子路問政子曰先之勞之請益曰無倦
父召無諾先生召無諾唯而起
應辭唯恭於諾○疏曰唯也諾則似緩慢
侍坐於所尊敬母餘席
言先生坐一席己坐一席必盡其所近尊者之席端無使有餘蓋欲得親近若扶持備顧問且擬有後來者闕其下以待之
見同等不起
不為私敬○疏曰同等後來者任其坐於下也
燭至起
異晝夜也
食至起
為饌變也
上客起
敬尊者○疏曰尊者見之起故侍者宜從之而起然食與燭至起則尊者不起但侍者起也
燭不見跋
跋本也燭盡則去之嫌若燼多有厭倦意○疏曰本把處也古者未有蠟燭惟呼火炬為燭
尊客之前不叱狗
主人於尊客之前不敢倦嫌若風去之○疏曰卑客亦然舉尊為甚
讓食不唾
嫌有穢惡
侍坐於君子問更端則起而對
離席而對敬異事也君子必令復坐○疏曰更端謂嚮語已畢更問他事
侍於君子不顧望而對非禮也
禮尚謙也不顧望若子路率爾而對○疏曰若指問一人則一人直對若普問衆人則當顧望坐中恐有勝己者不得率爾先對也
長者賜少者賤者不敢辭
不敢亢禮也賤者僮僕之屬
侍坐於君子若有告者曰少間願有復也則左右屏而待
間音閑註同○復白也言欲須少空間有所白也屏猶退也隱也○疏曰卑者正侍君子而有人來告云欲侍君子少間無事時有所白則侍者當自退避之不得迫也
毋側聽毋噭應毋淫視毋怠荒遊毋倨立毋跛坐毋箕寢毋伏歛髮毋髢冠毋免勞毋袒暑毋褰裳
毋側聽嫌探人之私也側聽耳屬於垣毋噭應以下皆為其不敬噭號呼之聲也淫視流動邪睇不正也怠荒身體放縱不自拘歛也遊行倨慢也跛偏任也立當雙足並立不得挈舉一足一足蹋地也箕謂舒展兩足狀如箕舌也伏覆也髢髲也毋垂餘如髲也免去褰袪也○曲禮
侍坐於君子請見不請退君子欠伸運笏澤劒首還屨問日之蚤莫雖請退可也
不請退者云止不敢自由欠伸以下皆解倦之狀伸頻伸也運澤皆玩弄也金器弄之易以汗澤○疏曰運動也澤光澤也玩弄劒首則生光澤還轉也尊者脫屨於戶内屨常在側○少儀
侍坐於長者屨不上於堂
屨賤空則不陳於尊者之側○疏曰長者在堂則侍坐者脫屨於階下不得上堂若長者在室則侍坐者得著屨上堂而不得入室
解屨不敢當階
為妨後升者○疏曰内則云屨著綦鄭云綦屨繫也將升堂則解之也
就屨跪而舉之屏於側
謂獨退也就猶著也屏亦不當階
鄉長者而屨跪而遷屨俯而納屨
謂長者送之也不得屛遷就近而已俯俛也納内也遷或為還○今按注云長者送之恐非是但謂雖降階出戶猶鄉長者不敢背耳○曲禮
排闔說屨於戶内者一人而已矣
闔音合說吐活反○雖衆敵猶有所尊
有尊長在則否
在在内也後來之衆皆說屨於戶外○以上云云言洒掃應對進退之節當與後小學篇參觀
燕侍食於君子則先飯而後已
飯扶晩反小飯同○所以勸也○疏曰先飯若嘗食然後己若勸食然
毋放飯毋流歠小飯而亟之
亟疾也備噦噎若見問也
數噍毋為口容
數色角反噍在笑反又作嚼○數噍謂數數嚼之口容弄口也
客自徹辭焉則止
主人辭其徹○疏曰徹謂徹俎主人辭則客止○少儀
侍食於先生異爵者後祭先飯
謙也○玉藻
侍食於長者主人親饋則拜而食
長者食耳雖賤不得執食興辭拜而已示敬也
主人不親饋則不拜而食
亦以稱禮之施耳○曲禮
凡食果實者後君子
隂陽所成非人事也
火食者先君子
備火齊不得故先嘗之也
食棗桃李弗致於核
核行隔反○恭也弗致者謂不置於地
瓜祭上環食中棄所操
上環頭忖也○忖亦作刌寸本反○疏曰食瓜亦祭先圃也環者横斷形如環也上環是疐間下環是脫華處也○今按頭忖謂疐頭所切一環也以其所生之本味最甘美又先斷而不汙故以為祭中者中環也亦甘且潔故以奉尊者所操下環為手所持處以其味薄而不潔故棄之而不食也○玉藻
侍飲於長者酒進則起拜受於尊所
降席拜受敬也燕飲之禮鄉尊○疏曰陳尊之所貴賤不同若諸侯燕及大射鄉飲酒及鄉大夫燕各見本篇今燕禮鄉飲酒皆無拜受於尊所之文疑是文不具耳近尊嚮長者故往於尊所嚮長者而拜也
長者辭少者反席而飲長者舉未釂少者不敢飲不敢先尊者盡爵曰釂燕禮曰公卒爵而後飲也○疏曰飲酒尊卑異爵故燕禮公執膳爵受賜爵者執散爵又曰受賜爵者以爵就席坐公卒爵然後飲與此禮合而士相見禮云若君賜之爵則下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟君卒爵然後受虚爵玉藻云君若賜之爵則越席再拜稽首受登席祭之飲卒爵而俟君卒爵然後授虚爵皆先言卒爵者此據燕飲正禮玉藻及士相見禮謂私燕之禮故不同也
御同於長者雖貳不辭
謂侍食於長者饌具與之同也貳謂重殽膳也本為長者而設故不辭其多耳
偶坐不辭
偶匹也或彼為客設饌而召己匹坐以食○曲禮以上言侍食之禮
右言長幼之序
按舜命司徒以敷五敎其四不曰兄弟而曰長幼蓋宗族鄉黨皆有長焉非但同氣而已故今所敘先兄弟次宗族次先生長者云
朋友
易兌之象曰麗澤兌君子以朋友講習
程子曰麗澤二澤相附麗也兩澤相麗交相浸潤互有滋益之象故君子觀其象而以朋友講習朋友講習互相益也先儒謂天下之可說莫若朋友講習然當明相益之象
詩伐木燕朋友故舊也自天子至於庶人未有不須友以成者親親以睦友賢不棄不遺故舊則民德歸厚矣孔氏曰朋是同門之稱友是同志之名故舊即昔日之朋友也朋友新故通名故舊唯施久遠舊則不可更擇新交則非賢不友故變朋友曰友賢也親親以睦指上棠棣友賢不棄不遺故舊即此篇是也
伐木丁丁鳥鳴嚶嚶出自幽谷遷于喬木嚶其鳴矣求其友聲相彼鳥矣猶求友聲矧伊人矣不求友生神之聽之終和且平
毛氏曰丁丁伐木聲○朱氏曰嚶嚶鳥聲之和○郭璞曰兩鳥鳴○張氏曰神之聽之終和且平此為求友生○程氏曰和謂相好平謂不變○張氏曰詩人多相因之詞如伐木而感鳥鳴蓋因此以興焉故也故下章皆以伐木言之○程氏曰山中伐木非一人能獨為必與同志者共之既同其事則相親好成朋友之義伐木之人必有此義況士君子乎故賦伐木之人敘其情推其義以勸朋友之道燕朋友故舊則歌之所以風天下朋友故舊篤則民德厚矣繼言鳥鳴嚶嚶又以物情興朋友之好嚶嚶相應和之和聲鳥聲相應和自幽谷升喬木相追隨嚶然其鳴蓋求其應友聲謂應聲猶人之朋友相從也視鳥如是豈人而不求友乎朋友之信恆久不渝可質於神明○丘氏曰伐木者其聲丁丁然空谷響應出於自然喻朋友故舊聲類之相從亦如此也○蘇氏曰事之甚小而須友者伐木也物之無知而不離其羣者鳥也鳥出于谷而升于木以木為安而不獨有也故嚶然而鳴以求其友況於事之大於伐木而人之有知者哉
伐木許許釃酒有藇既有肥羜以速諸父寧適不來微我弗顧於粲洒埽陳饋八簋既有肥牡以速諸舅寧適不來微我有咎
程氏曰許許衆人共力聲○朱氏曰淮南子云舉大木者呼邪許蓋舉重勸力之歌也○毛氏曰以筐曰釃以草曰湑藇美貌羜未成羊也○鄭氏曰速召也○朱氏曰諸父朋友之同姓而尊者也諸舅朋友之異姓而尊者也○孔氏曰稱之以父與舅親親之辭也○鄭氏曰寧適不來寧召之適自不來也○毛氏曰微無也○朱氏曰顧念也於歎辭○毛氏曰粲鮮明貌○孔氏曰粲然洒埽其室庭陳飲食之饋○毛氏曰天子八簋○孔氏曰簋盛黍稷之器○長樂劉氏曰簋八則籩豆倍之天子燕禮之數也○孔氏曰肥牡肥羜之牡者○毛氏曰咎過也○李氏曰上章既言伐木丁丁鳥鳴嚶嚶下章但言伐木許許省文也○朱氏曰言具酒食以樂朋友如此寧使彼有故而適不來而無使我恩意之不至也孔子曰所求乎朋友先施之未能也此可謂先施矣
伐木于阪釃酒有衍籩豆有踐兄弟無遠民之失德乾餱以愆有酒湑我無酒酤我坎坎皷我蹲蹲舞我迨我暇矣飲此湑矣
蘇氏曰衍多也○鄭氏曰踐陳列貌○朱氏曰兄弟朋友之同儕者無遠皆在也先諸舅而後兄弟者尊卑之等也乾餱食之薄者也愆過也湑亦釃也酤買也坎坎擊皷聲蹲蹲舞貌迨及也言人之所以至於失朋友之義者非必有大故或但以乾餱之薄不以分人而至於有愆耳故我於朋友不計有無但及間暇則飲酒以相樂也
谷風刺幽王也天下俗薄朋友道絶焉
