卷二十八

子之才魯故其學也確所以能深造乎道也○楊氏曰曾子在孔門當時以為魯學道宜難於他人然子思之中庸聖學所賴以傳者也考其淵源乃自曾子由此觀之聰明才智未必不害道而剛毅木訥信乎於仁為近矣○南軒曰曾子之魯其為學篤實故卒能深造於道○此章乃聖人目曾子之辭然必在曰唯之前無疑也
       孝經仲尼閒居曾子侍坐子曰參先王有至德要道以順天下民用和睦上下無怨女知之乎曾子避席曰參不敏何足以知之子曰夫孝德之本也敎之所由生也此章見曾子之學由孝而入孔子以此授之亦傳道之一端也禮記所舉曾子論孝數條與孟子稱曾子之孝皆已見五典篇不重出然學曾子者必自孝始可也○又大學正經朱子以為孔子之言而曾子述之其傳十章則曾子之意而門人述之其序所以為大學之書蓋孔子取先王之法誦而傳之以詔後世三千之徒莫不聞其說而曾氏之傳獨得其宗云
       程子曰顔子默識曾子篤信得聖人之道者二人也朱子曰曾子之為人敦厚質實而其學專以躬行為主故其真積力久而得以聞乎一貫之妙然其所以自守而終身者則固未嘗離乎孝敬信讓之規而其制行立身又專以輕富貴守貧賤不求人知為大
       朱子曾子序曰昔孔子沒門人惟曾氏為得其傳其後孔子之孫子思樂正子春公明儀之徒皆從之學而子思又得其傳以授孟軻故其言雜見論語孟氏書及他傳語者為多然皆散出不成一家之言而世傳曾子書者乃獨取大戴禮之十篇以充之其言語氣象視論孟檀弓篇所載相去遠甚予友劉子澄蓋病其然因輯此書以傳學者而其精粗純駁之際尤致意焉熹嘗攷之竊以謂云云是以從之游者所聞雖或甚淺亦不失為謹厚脩潔之人所記雖或甚踈亦必有以切於日用躬行之實蓋雖或附而益之要亦必為如是之言然後得以自託於其間也然則是七篇者等而别之雖有内外雜篇之殊而其大致皆為有益於學者非他書所及也誠能志其大而必謹其小歷其淺而徐望其深則庶乎其無躐等之病而有日新之功矣○按其書有曰曾子曰尊其所聞則高明行其所知則光大高明光大不在乎他加之意而已即仲舒所引也其他多名言學者自當詳味又按禮記曾子問一篇雖所問皆禮文之變然古之學者未有不以博文為先而三千三百皆道體之所形文多不載於此要當顓考云
       孔門唯一顔子天資至純粹到曾子便過於剛與孟子相似
       世衰道微人欲横流不是剛勁有脚跟底人定立不住又曰曾子語言盛水不漏
       問顔曾以下皆致曲否曰顔子體段巳當曾子則是致曲一一推之至答一貫之問則渾合矣
       因論中庸致曲及此○以上後賢論述之辭○此章專叙曾子傳授
       西山讀書記卷二十八
       <子部,儒家類,西山讀書記>