内訓

       （明）仁孝文皇后徐氏 撰
       ○德性章第一
       貞靜幽閒端莊誠一女子之德性也孝敬仁明慈和柔順德性備矣夫德性原於所稟而化成於習匪由外至實本於身 【 貞靜者正固而不妄動也幽閒者幽深閒雅之謂端莊者齊肅正直之謂誠一者眞實無妄之謂善事父母為孝主一無適為敬仁者心之德愛之理明謂聰明慈者無不愛和者無所乖柔順者坤之德也言是數者女子之德性也必全是數者而後德性備夫德性者天之所命而成於所稟無有不善而氣習變化始有善惡之異然非由外爍我者也實本於吾之身而已○爍商入聲】 古之貞女理性情治心術崇道德故能配君子以成其教【 言古之貞女理其性情治其心術崇其道德以成教於内也】 是故仁以居之義以行之智以燭之信以守之禮以體之匪禮勿履匪義勿由動必由道言必由信匪言而言則厲階成焉匪禮而動則邪僻形焉閾以限言玉以節動禮以制心道以制欲養其德性所以飭身可不愼與 【 閾音域○此理性情治心術崇道德之事也燭照也體以身體之也履踐也勿者禁止之辭道則日用事物當行之理厲禍階梯也閾門限也言居仁由義智以照私言不失實身體乎禮以全五常之德非禮勿踐非義勿由舉動必循乎道發言必本於信非禮之言而言之則禍亂之階梯成焉非禮之事而踐之則已之邪僻見焉古者言不踰閾是閾以限言也行則鳴佩玉是玉以節動也禮以裁其心道以勝其欲如此則可以養其德性以修飭其身不可不謹以致丁寧告戒之意】 無損於性者乃可以養德無累於德者乃可以成性積過由小害德為大故大厦傾頹基址弗固也巳身不飭德性有虧也 【 七情之過皆足以損性惟存於中者澹然而無所汨則其德日新矣一事之微皆可以累德惟在於己者至公而無私則其性渾然矣夫人之積過雖甚小而其害德則甚大猶大厦傾危其基址有不堅固身不修飭其德性有所虧損】 美璞無瑕可為至寶貞女純德可配京室檢身制度足為母儀勤儉不妬足法閨閫 【 璞音朴瑕音遐○璞未琢之玉也瑕玼也配匹也京室京師之室詩所謂京室之婦是也言美玉無有瑕玼則可以為至寶貞女秉純粹之德則可以為京室之匹能以法度檢束其身則可以表儀於下能勤儉而不妬忌則可以示法於中○玼音慈】 若夫驕盈嫉忌肆意適情以病其德性斯亦無所取矣古語云處身造宅黼身建德詩云俾爾彌爾性純嘏爾常矣 【 嘏音假○驕矜盈滿害賢曰嫉憎惡曰忌四者女之醜德而又加之以恣肆其心意便適於情欲是則所以害其德性也何足取哉古語先民之言也黼繡斧於裳也建立也黼身建德猶楊雄所謂斧藻其德也詩大雅卷阿之篇彌終也性猶命也嘏福也引詩以言有是德性則可以常享福祿也】
       ○修身章第二
       或曰太任目不視惡色耳不聽淫聲口不出傲言若是者修身之道乎曰然古之道也夫目視惡色則中眩焉耳聽淫聲則内禠焉口出傲言則驕心侈焉是皆身之害也 【 眩音縣禠音池侈音恥○或人問文王母太任之事為修身之道故然其言也蓋非特太任也古者婦人姙子寢不側坐不邊立不蹕不食邪味割不正不食席不正不坐目不視邪色耳不聽淫聲夜則令瞽誦詩道正事如此則生子形容端正才過人矣淫聲非禮之聲傲言非禮之言眩者目無常主也禠奪也侈泰也夫淫聲惡色皆足以惑人有觸於外必動其中故必以是為戒夫言者心之發也矜慢在心故其發於言也傲言之傲則其驕心侈泰可知身之不修此為害矣○蹕音必】 故婦人居必以正所以防慝也行必無陂所以成德也【 慝音忒陂音祕○慝穢也邪也隱惡也陂傾也此承上文而言婦人所居必以正所以防禦邪慝行無傾邪所以成其德行者也】 是故五綵盛服不足以為身華貞順率道乃可以進婦德不修其身以爽厥德斯為邪矣諺有之曰治穢養苖無使莠驕剗荆剪棘無使塗塞是以修身所以成其德者也 【 莠音酉剗音鏟○華光華也率循也爽差也諺俗語也穢蕪也一曰田中雜草也一曰汙也莠害苖草也驕盛貌剗削也棘木叢生多刺塗路也以五綵繪繡而為衣服非不盛也以人視之則可以為光華此特飾其外者耳必也秉貞順之操以循乎道然後可以進婦德婦德進而後可以光華於身則修身之效著矣夫惟飾其外而於其内者有所差爽則不得其正矣故引諺語以明之以言乎必在於修身乃可以成其德也】 夫身不修則德不立德不立而能成化於家者蓋寡焉而况於天下乎 【 天下之本在國國之本在家家之本在身身不修則己之德有所不立不能成教化於一家而况助君子以行教化於天下乎言必不能也】 是故婦人者從人者也夫婦之道剛柔之義也昔者明王之所以謹婚姻之始者重似續之道也家之隆替國之廢興於斯係焉於乎閨門之内修身之教其勗愼之哉 【 替音涕勗音旭○似嗣也續相連也隆豐大也替滅也勗勉也婦有三從之道在家從父適人從夫夫死從子故曰婦人從人者也剛柔者隂陽之義也天地合而後萬物興隂陽和而後雨澤降夫婦和而後家道成故曰剛柔之義也夫昏禮萬世之始上以事宗廟下以繼後世關於家國者匪輕故君子重之然則處於閨門之内者其可不加勉於修身之教哉】
       ○愼言章第三
       婦教有四言居其一心應萬事匪言曷宣言而中節可以免悔發不當理禍必隨之諺曰誾誾謇謇匪石可轉訿訿譞譞烈火燎原又曰口如扃言有恒口如注言無據甚矣言之不可不愼也 【 中去聲當去聲誾音銀謇肩上聲訿音紫譞音暄燎音料○四教者古者婦人先嫁三月教以婦德婦言婦容婦功也曷何宣通悔恨也誾誾和悦而諍也謇謇直言貌訿訿謗毁也譞譞多言也烈火猛也燎放火也高平曰原扃關也恒常也注灌也據依也此甚戒婦言之不可不謹也○先去聲】 况婦人德性幽閒言非所尚多言多失不如寡言故書斥牝鷄之晨詩有厲階之刺禮嚴出梱之戒善於自持者必於此而加愼焉庶乎其可也 【 斥音尺牝貧上聲刺音次相坤上聲○寡少斥指斥也牝母梱門限也庶近也言婦人不尚多言多言則必致多失不如言之少也書牧誓曰牝鷄之晨惟家之索詩瞻卬篇曰婦有長舌維厲之階禮記曲禮曰外言不入於梱内言不出於梱是皆多言之戒也婦人善持其身者苟能視此以為警焉則庶幾可以無多言之失也○卭音仰】 然則愼之有道乎曰有學南宫縚可也 【 縚音叨○南宫縚孔子弟子南容也居南宫又名适字子容大雅抑之詩曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為也南容一日三復此言盖深能謹於言也此承上文言愼言有道乎故曰有當學南容之謹言可也】 夫緘口内修重諾無尤寧其心定其志和其氣守之以仁厚持之以莊敬質之以信義一語一默從容中道以合乎坤靜之體則讒慝不作家道雍穆矣 【 緘音監諾囊入聲讒音巉○緘封諾應尤過也寧安也讒譛也言緘口以修其德於内雖一諾不敢以輕則可以無過夫心寧則言不躁志定則言不剽氣和則言不暴仁厚則言温純莊敬則言恪重信義則言惇實一語默之間從容不迫脗合乎坤靜之體則讒邪之言無自而興則家道極其和矣○剽飄去聲脗文上聲】 故女不矜色其行在德無鹽雖陋言用於齊而國安孔子曰有德者必有言有言者不必有德 【 矜驕矜也無鹽齊之醜女以言諷宣王宣王用其言停漸臺罷女樂退諂諛去雕琢闢公門招直言延側陋立無鹽為后齊國大安事見新序此所謂女不矜色而所行惟在於德也故引孔子之言以美之以見和順積中英華發外則徒能言者未必有德也○漸平聲】
       ○謹行章第四
       甚哉婦人之行不可以不謹也自是者其行專自矜者其行危自欺者其行矯以汙行專則綱常廢行危則嫉戾興行矯以汙則人道絶有一於此鮮克終也 【 甚哉者嗟歎之深也專專制也危隤也自欺云者知其行之當謹而不能謹也矯詐汙薉也綱謂三綱君為臣綱父為子綱夫為妻綱常謂五常仁義禮智信也嫉戾惡狠也人道絶則綱常蕩滅矣克能也是數者婦人之行所當謹者也然或有一於此則其能有終者少也故篇首深致嗟歎之辭其所以警發者至矣○薉穢同隤頹同】 夫干霄之木本之深也凌雲之臺基之厚也婦有令譽行之純也本深在乎栽培基厚在乎積累行純在乎自力不為純行則戚疏離焉長幼紊焉貴賤殽焉是故欲成其大當謹其微縱於毫末本大不伐昧於冥冥神鑒孔明百行一虧終累全德 【 紊音問○霄雲霄也本根也凌越也令譽善稱也純不雜也培壅也基址也積累者聚積而增累之也力猶力穡之力用力勉強之義戚親也疏遠也紊亂也殽雜錯也大者德行是也微者一舉動之微也伐斬伐也昧晦冥冥幽暗也鑒照孔甚也虧缺也全德即純行也以木與臺之高大必本於栽培積累之所致以喻乎女子之行亦必在於眞積力久而後純夫不能自立以喪其行則親疏之屬相去而不附長幼之序紊亂而無别貴賤之等殽雜而無紀欲成其大者則於甚細微之事尤當致謹然或忽於毫末之微而不加謹則終大而莫伐猶傳所謂毫末不扎將尋斧柯是也蓋冥冥之中有昭昭者存苟謂幽暗之處而無所見則神之鑒照甚明豈可忽哉然或百行之中有一虧焉則終有累於全德也○穡音色】 體柔順率貞潔服三從之訓謹内外之别勉之敬之終始惟一由是可以修家政可以和上下可以睦姻戚而動無不協矣易曰恒其德貞婦人吉此之謂也 【 協音叶○三從說見前篇協和也自體柔順至終始惟一此皆謹行之本也下極言其效故引易恒卦之言以結之夫以順從為恒者婦人之道在婦人則為貞故吉也】
       ○勤勵章第五
       怠惰恣肆身之殃也勤勵不息身之德也是故農勤於耕士勤於學女勤於工農惰則五穀不穫士惰則學問不成女惰則機杼空乏 【 恣資去聲殃音央勵音例穫黄入聲空去聲乏凡入聲○怠懈倦也惰不敬也恣縱也肆放也殃禍也勤勤勞也勵勉力也不息無已也五穀禾麻粟麥豆也刈穀曰穫機杼織具也空窮乏匱也天下之事未有怠惰而能有成也此特舉士農而為言者所以切曉於人也以見婦人内助其君子其可頃刻而忘勤勵哉】 古者后妃親蠶躬以率下庶人之妻皆衣其夫効績有制愆則有辟夫治絲執麻以供衣服羃酒漿具菹醢以供祭祀女之職也不勤其事以廢其功何以辭辟 【 衣去聲辟音僻羃音覔菹臻魚切醢音海○祭統曰王后蠶於北郊以供純服蓋后妃親蠶其來尚矣躬以率下者以身先之也庶士衆士也衣服之也績功愆過也辟法也羃覆也漿酢也菹酢菜也醢肉醬也此引禮記國語之言互相發明以見女職之不可懈也苟為怠其事以廢其功則亦何以免於先王之法哉○純音緇酢音昨又音措】 夫早作晚休可以無憂縷積不息可以成匹戒之哉毋荒寧荒寧者劌身之廉刃也雖不見其鋒隂為其所戕矣詩云婦無公事休其蠶織此怠惰之慝也 【 縷音呂劌姑衛切戕音牆○休息止也縷綫也四丈為匹劌割也廉刃廉銛之刃也鋒兵耑也戕者卒然而傷之也詩大雅瞻卭之篇公事朝廷之事蠶織婦人之業言夙興而夜息則用力勤而可以無怠惰之憂一縷而積久則可以成匹然則豈可不勤哉甚戒荒寧之不可也荒寧之戕身雖不可見其鋒刃然闇為其所傷矣故引詩言婦人本無公事豈可舍其職業而成怠惰之慝哉警戒之意深矣○綫線同銛音纎耑端同闇暗同】 於乎貧賤不怠惰者易富貴不怠惰者難當勉其難毋忽其易 【 於乎歎辭也人之處富貴則必安於驕逸其能不怠惰者鮮矣蓋貧賤而不怠惰則順而易富貴而不怠惰則逆而難然亦有處貧賤而慵惰者故又警之曰當勉其難毋忽其易】
       ○警戒章第六
       婦人之德莫大乎端已端己之要莫重乎警戒居富貴也而恒懼乎驕盈居貧賤也而恒懼乎放失居安寧也而恒懼乎患難奉巵於手若將傾焉擇地而旋若將陷焉 【 巵音支陷咸去聲○端已正身也要約也警言之戒也放失肆縱也巵酒器旋周旋陷隤沒也人之平居鮮有無事而預為警戒者其心怠忽則百弊乘隙而生及心有所寤而欲戒焉徒然莫追矣故言婦人之德莫大乎端已端已之要莫重乎警戒也苟能常存乎敬畏奉巵於手若將傾覆焉擇地而旋若將墜陷焉兢兢業業推類而盡之不忘乎警戒則必無所失矣夫巵器之小者奉之則甚易宜無所傾覆而常若傾焉擇地而旋則舉動之間詳審周密宜無所隤陷而常若陷焉警戒之道至矣】 故一念之微獨處之際不可不愼謂無有見乎能隱於天乎謂無有知乎不欺於心乎 【 一念之微人所不知也獨處之際人所不見也故易生怠忽不可不謹然人雖不知不見其能隱於天而欺於心乎天即理也不違於理無歉於心故可與言警戒矣○歉苦簟切】 故肅然警惕恒存乎矩度湛然純一不干於匪僻舉動之際如對舅姑閨房之間如臨師保 【 湛讒去聲惕他歷切○肅敬也戒也惕憂懼也矩為方之器度法制也度有五分寸尺丈引也湛然澄徹也純一不雜不二也言心體之明而無所汨撓也干犯也僻邪也不干於非僻言不犯於非禮也舅姑夫之父母也尊親同於己之父母不敢不敬一舉動之際若對於舅姑則毋敢有忽也師女師保保其身體者也閨房至深密之處常若師保臨之在傍自不容於惰慢而益有所警畏矣○汨音骨撓女巧切】 不惰於冥冥不矯於昭昭行之以誠持之以久隱顯不貳由是德宜於家族行通於神明而百福咸臻矣 【 隱暗處也顯明也宜者和順之意家一家族三族父族母族夫族也臻至也常人之情忽於幽暗而欲矯飾於白日隱顯一致非至誠無息者不能婦人能以誠自守仰不愧俯不怍則德非但宜於一家又宜於三族行通於神明而百順之福自然至矣○怍音昨】 夫念慮有常動則無過思患預防所以遠禍不然一息不戒災害攸萃累德終身悔何追矣 【 預音譽○攸所萃聚也警戒常存乎念慮是以動無過失未患而先思所以防之禍焉從生苟一息之頃而不戒則災害所萃終身有累於德雖欲改悔無所及矣】 是故鑒古之失吾則得焉惕厲未形吾何尤焉詩曰相在爾室尚不愧於屋漏禮曰戒愼乎其所不覩恐懼乎其所不聞此之謂也 【 覩都上聲○厲危也形現也尤罪也鑒視古人之失而省己之失則吾身之德日修是吾之所得焉事雖未形而常兢惕若處危地則吾身何有於罪焉詩大雅抑之篇相視也尚庶幾也屋漏室西北隅也言獨居於室之時亦當庶幾不愧于屋漏然後可爾復引禮記中庸篇之言以結之言常存敬畏雖不見聞亦不敢忽所以示警戒之意深矣】
       ○節儉章第七
       戒奢者必先於節儉也夫澹素養性奢靡伐德人率知之而取舍不决焉何也志不能帥氣理不足御情是以覆敗者多矣 【 節撙節也易所謂節以制度是也儉約也澹素澹泊而質素也奢靡奢麗也伐敗也率皆也决斷也志者氣之將帥理者情之羈勒言人皆知儉素可以養性奢侈足以敗德而不能决斷於取舍之間由其志無所守而私勝於公所以顛覆敗亡者多矣○撙尊上聲】 傳曰儉者聖人之寶也又曰儉德之共也侈惡之大也若夫一縷之帛出工女之勤一粒之食出農夫之勞致之非易而用之不節暴殄天物無所顧惜上率下承靡然一軌孰勝其敝哉 【 殄田上聲軌音詭勝平聲○傳謂古書子華子曰夫儉聖人之寶也所以御世之具也言聖人不寶金玉而寶節儉也春秋莊公二十四年春刻桓公桷御孫諫曰臣聞之儉德之共也侈惡之大也共恭也一說共也謂與天下共行此德也侈奢侈也暴疾也殄絶也率行也承奉也靡隨順也軌車轍也勝堪也敝敗壞也言天下之物皆出於農夫工女之勤勞用之無節暴殄天物奢侈相承上行下效隨順一律則亦何以勝其敝哉】 夫錦繡華麗不如布帛之温也奇羞美味不若糲粢之飽也且五色壞目五味昬智飲清茹淡祛疾延齡得失損益判然懸絶矣 【 糲音辣粢音資茹如去聲祛去平聲齡音零○羞膳之美者也脱粟曰糲糲粢黍稷之粗者也五色亂目則目不明五味亂口則智益昬茹食也祛却之也齡年也甚言淡薄之有益於人也判然斷然也懸絶謂相去遼遠也】 古之賢妃哲后深戒乎此故絺綌無斁見美於周詩大練粗疏垂光於漢史敦廉儉之風絶侈麗之費天下從化是以海内殷富閭閻足給焉 【 絺音笞綌音隙斁音亦○絺綌葛布也精曰絺粗曰綌斁厭也周南葛覃之詩曰為絺為綌服之無斁言文王后妃躬治葛為布而服之無有厭斁也大練粗繒也後漢明德皇后常衣大練裙不加緣朔朢諸姬主朝請望見后袍疏粗反以為綺縠就視乃笑后曰此繒特宜染色故用之耳六宫莫不歎息是以節儉之化行而四海之内富盛閭里之間豐足○繒慈陵切緣去聲縠音斛】 蓋上以導下内以表外故后必敦節儉以率六宫諸侯之夫人以至士庶人之妻皆敦節儉以率其家然後民無凍餒禮義可興風化可紀矣 【 餒弩罪切○導猶引導謂先之也表猶明也敦厚也率先也餒饑也紀理也極也言上下之間各敦乎節儉則治化之效必臻其極矣】 或有問者曰節儉有禮乎曰禮與其奢也寧儉然有可約者焉有可腆者焉是故處已不可不儉事親不可不豐 【 腆他典切○約儉也腆厚也此引孔子之言以答或人之問又恐其一於儉而無等差故終之曰處已宜儉事親必豐】
       ○積善章第八
       吉凶災祥匪由天作善惡之應各以其類善德攸積天降隂隲昔者成周之先世累忠厚暨於文武伐暴救民又有聖母賢妃善德内助故上天隂隲福慶悠長 【 隲音質○隲定也暨及也言為善而獲吉祥為惡而召凶災匪天之降是於人也而實各以類應人惟行善而所積既久則天命降鑒隂定於上周自后稷始封於邰十世而至太王十二世而文王始受天命十三世至武王伐紂救民遂為天子聖母賢妃蓋指太任太姒邑姜也聖賢之君繼作而又有聖母賢妃以善德而助於内故上天隂隲使周家福慶悠久而綿遠也】 我國家世積厚德天命攸集我太祖高皇帝順天應人除殘削暴救民水火孝慈高皇后好生大德助勤於内故上天隂隲奄有天下生民用乂天之隂隲不爽於德昭若明鑒夫享福祿之報者由積善之慶婦人内助於國家豈可以不積善哉 【 奄大也乂安也言天之所以隂隲於上者由人之德之所感召故無所差爽天之鑒照甚明而享福祿之慶者皆由於積善之所致也此序國家受命隆興與成周同一積善之慶也】 古語云積德成王積怨成亡荀子曰積土成山風雨興焉積水成淵蛟龍生焉積善成德神明自得自后妃至於士庶人之妻其必勉於積善以成内助之美 【 此引古語與荀卿之言以見積善之不可已也如此】 婦人善德柔順貞靜温良莊敬樂乎和平無乖戾也存乎寛弘無忌嫉也敦乎仁慈無殘害也執禮秉義無縱越也祗率先訓無愆違也不厲人適已不以欲戕物以是而内助焉積而不已福祿萃焉易曰積善之家必有餘慶書曰作善降之百祥此之謂也 【 祗音支愆丘虔切○柔順貞靜者柔順利貞以合乎坤靜之德温和厚也良易直也莊敬誠一之至也婦人善德無過於此矣乖戻違背也弘大也秉執也縱放越度也祗敬率遵先訓先代之訓言也愆過違背也厲虐害也適便也欲私欲也戕物殘傷於物也萃聚也言婦人能全是數者之善而行之無所違則積善之福必源源而至矣故引易書之言以終之以見天下之事未有不由積而成家之所積者善則福慶及於子孫善必積而後成惡雖小而可畏丁寧申戒之意切矣】
       ○遷善章第九
       人非上智其孰無過過而能知可以為明知而能改可以跂聖小過不改大惡形焉小善能遷大善成焉 【 跂與企同音棄○孰誰也跂舉足也言人非上智之資其誰無過乎然能知其過則謂之明知過而能改則可以跂望於聖人然人每吝於改小過小過不改終成大惡苟能知小善之可為而徙過以從善則大善由茲而立矣蓋積小可以成大也】 夫婦人之過無他惰慢也嫉妬也邪僻也惰慢則驕孝敬衰焉嫉妬則刻菑害興焉邪僻則佚節義頹焉是數者皆德之弊而身之殃或有一焉必去之如蟊螣遠之如蜂蠆蜂蠆不遠則螫身蟊螣不去則傷稼已過不改則累德 【 蟊音矛螣音特蠆柴去聲螫音釋稼音架佚音逸頹徒回切○惰慢者無所敬畏也嫉妬者專於忌媢也邪僻者邪侈放僻也驕者矜高刻者慘覈降於天者曰菑作於人者曰害佚蕩佚也頹墜也蟊螣害苖蟲也食根曰蟊食葉曰螣蜂蠆皆毒蟲其芒在尾螫毒也禾之秀實曰稼言婦人於是數者之過或有一焉皆足以喪德而敗身必當遠去之毋使累其德也○覈音核】 若夫以惡小而為之無恤則必敗以善小而忽之不為則必覆能行小善大善攸基戒於小惡終無大戾故諺有之曰屋漏遷居路紆改途傳曰人誰無過過而能改善莫大焉 【 恤憂也覆傾覆也居處也紆縈曲也言人以一事之惡為小而為之無所憂恤雖未即至於敗然有敗之道存焉何則今日為一小惡明日又為一小惡積之之久則小者成大烏有不敗人以一事之善為小而不為雖未便至於覆然有覆之理係焉何則今日舍一小善而不為明日又舍一小善而不為則是終無一善焉得不覆故曰能行小善大善攸基戒於小惡終無大戾又引俗語以明人有過則當改猶屋之敝漏則必遷其處路之紆枉則必由其直也春秋晉靈公殺宰夫士會諫之公曰吾知過矣士會曰人誰無過過而能改善莫大焉事見宣公二年】
       ○崇聖訓章第十
       自古國家肇基皆有内助之德埀範後世夏商之初塗山有莘皆明教訓之功成周之興文王后妃克廣關雎之化 【 肇音兆範音范○肇始也範法也關雎國風周南詩之首篇也禹娶塗山氏長女為妃獨明教訓而致其化焉湯娶有莘氏之女為妃亦明教訓而致其功焉文王娶聖女姒氏為妃則關雎之化行而仁厚之德廣是皆内助而肇興國家者也】 我太祖高皇帝受命而興孝慈高皇后内助之功至隆至盛蓋以明聖之資秉貞仁之德博古今之務艱難之初則同勤開創平治之際則弘基風化表壼範於六宫著母儀於天下驗之往哲允莫與京譬之曰月天下仰其高明譬之滄海江河趨其浩博然史傳所載什裁一二而微言奥義若南金焉銖兩可寶也若穀粟焉一日不可無也貫徹上下包括鉅細誠道德之至要而福慶之大本矣 【 壼音閫○博普徧也壼範宫中模範也往哲往古明哲之后也允信也京大也趨歸往也浩博廣大也什猶軍法以十人為仆也裁之為言僅也奥深奥也南金荆揚之金也銖兩者十黍為絫十絫為銖二十四銖為兩也貫徹通達也包括包舉而無遺也此序太祖高皇帝龍興而孝慈高皇后備如是高明廣大之德肅成内助而往古賢后誠莫能同其大也嘉謨聖訓精微深奥至貴至重切於日用語其指要則貫徹乎上下語其浩博則包括乎鉅細誠為道德之極至而福慶之本源咸由於斯矣○絫音累】 后遵之則可以配至尊奉宗廟化天下衍慶源諸侯大夫之夫人與士庶人之妻遵之則可以内佐君子長保富貴利安家室而垂慶後人矣詩云太姒嗣徽音則百斯男敬之哉敬之哉 【 徽音暉○遵循也配對也至尊者君也奉承也衍延也慶源福慶之本源也佐助也詩大雅思齊之篇太姒文王之妃也嗣續也徽美也百男舉成數而言其多也此言高皇后大德懿訓后能循而行之則可以配於天子奉承宗廟教化天下以廣延其福慶之源下至於士庶人之妻莫不皆然又引詩言太姒能繼太任美德之音而子孫衆多也重言敬之哉者以明聖訓之不可以忘故致丁寧之意也】
       ○景賢範章第十一
       詩書所載賢妃貞女德懿行備師表後世皆可法也夫女無姆教則婉娩何從不親書史則往行奚考稽往行質前言模而則之則德行成焉 【 姆音茂婉音宛娩音晚○懿美也備具也姆女師也婉謂言語娩謂容貌司馬温公云柔順貌從由也奚何也稽考也往行往哲所行之行也質證也前言前代所訓之言也模規模則法也詩首關雎書美釐降觀古昔所稱頌者皆由其德行純美故可以為天下後世法言女子必有姆教然後能成婉娩之德必親書史然後知古人行事之實否則無以成其德以考其業也故必求法於古則己之德行乃可以成焉】 夫明鏡可以鑒妍媸權衡可以擬輕重尺度可以測長短往轍可以軌新迹希聖者昌踵弊者亡 【 妍音言媸音笞轍音徹○妍美也媸醜也權稱錘也衡平也擬凖擬也尺度說見前測度也轍車輪所輾之迹也軌法也希望也踵躡也○錘音椎度入聲輾音碾踵音腫躡音聶】 是故修恭儉莫盛於皇英求貞順莫備於太姜效誠莊莫隆於太任行孝敬莫純於太姒儀式刑之齊之則聖下之則賢否亦不失於從善 【 皇英堯之二女娥皇女英也以天子之女而事舜於畎畝之中謙謙恭儉思盡婦道太姜者太王之妃也貞順率道而靡有過失太任之性端一誠莊惟德之行太姒仁明有德貴而能勤富而能儉已長而敬不弛於師傅已嫁而孝不衰於父母是數妃者聖德全備特各舉其一二言之可以互見非謂有於此而不足於彼也儀式刑皆法也言能取法於此齊之則可以至於聖下之則可以及於賢有所不至亦不失於為善】 夫珠玉非寶淑聖為寶令德不虧室家是宜詩云高山仰止景行行止其謂是與 【 淑善聖通明也令亦善也詩小雅車舝之篇仰望也景行大道也言婦人不以珠玉為寶而以淑聖為寶苟令善之德無所虧缺則可以宜其室家矣故引詩以結之以言高山則可仰景行則可行然則内助於國家者其可以忘景仰前人之法也哉○舝音轄】
       ○事父母章第十二
       孝