内訓

敬者事親之本也養非難也敬為難以飲食供奉為孝斯末矣孔子曰孝者人道之至德夫通於神明感於四海孝之致也 【 善事父母之謂孝洞洞屬屬之謂敬言婦人之事親以孝敬為本不以飲食供奉為難也論語曰有酒食先生饌曾是以為孝乎正此意也此引孔子之言事見亢倉子所謂人道之至德無以復加於孝乎通達於神明感動於四海孝之所致也然則孝敬行於一身而感通之大也如此其可忽乎○亢音庚】 昔者虞舜善事其親終身而慕文王善事其親色憂滿容或曰此聖人之孝也非婦人之所宜也是不然孝弟天性也豈有間於男女乎事親者以聖人為至 【 虞氏舜名書稱其克諧以孝又曰祗載見瞽瞍夔夔齊慄孟子曰大孝終身慕父母五十而慕者予於大舜見之矣文王之為世子朝於王季日三至於寢門外問内豎曰今日安否何如内豎曰安文王乃喜其有不安節内豎以告文王文王色憂行不能正履王季復膳然後亦復初此舉二聖人之孝以為訓或者以為非婦人之所宜蓋孝弟本乎天性故無間於男女事親者必以聖人之道而為極至○豎音樹】 若夫以聲音笑貌為樂者不善事其親者也誠孝愛敬無所違者斯善事其親者也縣衾歛簟節文之末紉箴補綴帥事之微必也恪勤朝夕無怠逆於所命祗敬尤嚴於杖屨旨甘必謹於餕餘而况大於此者乎是故不辱其身不違其親斯事親之大者也 【 縣音懸衾音欽簟添去聲紉音銀箴與針同綴音拙一音惴帥音率恪康入聲屨音句餕音俊○衾被也簟竹席也紉郭璞云以綫貫箴也綴聨綴也帥與率同循也恪敬也屨履也食餘曰餕禮曰父母在朝夕恒食子婦佐餕既食恒餕父歿母存冢子御食羣子婦佐餕如初旨甘柔滑孺子餕夫聲音笑貌皆可以偽為之而以為足以事其親則未也惟誠孝愛敬之發於心無所背於理者則可謂善事其親矣若夫謹於事為之末節以此而為孝亦未也必也能盡其誠敬無怠逆於父母之命斯可矣雖杖屨與飲食之餕餘尤加敬謹矧有大於此者而可以不敬乎夫身者親之遺體也不辱其身是不辱其親也豈非事親之大者乎】 夫自幼而笄既笄而有室家之望焉推事父母之道於舅姑無以復加損矣故仁人之事親也不以既貴而移其孝不以既富而改其心故曰事親如事天又曰孝莫大於寧親可不敬乎詩云害澣害否歸寧父母此后妃之謂也 【 笄音雞害音曷澣音浣○笄簪也女子十年姆教十五而笄既笄則許嫁而有室家之責推事父母之道以事舅姑同一道矣惟仁人之事其親終始如一不以富貴而有所改移也家語云事親如事天天者至尊無對惟親可儗揚子曰孝莫大於寧親寧者安其親之心也心有所不安是貽其親之憂也其可忽乎詩周南葛覃之篇害何也澣濯其衣也寧安也言何者當澣而何者可以未澣乎我將服之以歸寧於父母矣此文王后妃既富貴而孝不衰於父母也如此故以是終焉○簪緇岑切貽音怡】
       ○事君章第十三
       婦人之事君比昵左右難制而易惑難抑而易驕然則有道乎曰有忠誠以為本禮義以為防勤儉以率下慈和以處衆誦詩讀書不忘規諫寢興夙夜惟職愛君 【 昵尼入聲○比密也昵日相近也正君曰規分别善惡以陳於君曰諫寢息也興起夙早也職主也言婦人日切近於君之左右難禁制而易眩惑難遏抑而易驕縱婦人事君之道以忠誠而為根本以禮義而為隄防躬行勤儉以表率於下慈仁温和以安處於衆詩以理性情書以道政事誦詩書之言不違規諫寢興夙夜之間惟主於愛君而已不可頃刻而忘乎正也】 居處有常服食有節言語有章戒謹讒慝中饋是專外事不涉謹辨内外教令不出遠離邪僻威儀是力毋擅寵而怙恩毋干政而撓法擅寵則驕怙恩則妬干政則乖撓法則亂諺云汨水淖泥破家妬妻 【 擅音膳淖音閙○不為宴遊逸樂則居處有常矣不窮嗜慾華靡則服食有節矣不道非禮之言則言語有章矣讒譛也慝邪也饋食也婦人居中而主饋者也故云中饋易曰無攸遂在中饋貞吉詩曰無非無儀惟酒食是議外事不涉者言不與外事也男不言内女不言外是也謹辨内外者禮始於謹夫婦為宫室辨外内男子居外女子居内深宫固門閽寺守之男不入女不出教令不出者言教令不出於閨門也遠離邪僻者不犯於非禮也威儀者德之見乎外者也力用力以修其威儀也擅專也寵愛也怙恃也干預也撓擾也乖戾也汨濁也淖亦泥也言水之濁也淖泥汨之家之破也妬妻敗之夫婦人之事君能謹守禮法遵是數者而行之則未有不善也】 夫不驕不妬身之福也詩云樂只君子福履綏之夫安命守分僭黷不生詩云夙夜在公寔命不同是故姜后脱珥載籍攸賢班姬辭輦古今稱譽 【 綏音雖僭子念切黷音讀珥音耳輦連上聲○詩周南樛木之篇履祿也綏安也此詩美后妃無嫉妬之心故樂其德而願其安享福祿也命者天所賦之分也僭侵也黷瀆慢也言安其命而守其分則侵慢之事不生矣詩召南小星之篇此詩南國夫人承后妃之化能不妬忌以惠其下故其衆妾美之如此蓋衆妾進御於君不敢當夕遂言其所以如此者由其所賦之分不同於貴者深以得御於君為夫人之惠無敢致怨於往來之勤也此兩引詩以言事君者無嫉妬之行則必獲福祿安其命分則必無怨惡姜后周宣王之后姜氏珥耳璫也宣王常晏起后脱簪珥待罪永巷使傅母言於王曰妾不才使君王失禮晏朝以見君王樂色而忘德也夫苟樂色必好奢窮欲亂之所興也原亂之興從婢子始敢請婢子之罪王曰寡人不德寔自生過非夫人之罪也遂勤於政事卒成中興之業君子謂姜后為能事君也班姬者漢孝成皇帝之婕妤也成帝遊後庭常欲與同輦辭曰觀古圖畫賢聖之君皆有名臣在側三代末主乃有女嬖今欲同輦得無似之乎帝善其言而止又引姜后班姫之事以為事君之法也○樛居尤切】 我國家隆盛孝慈高皇后事我太祖高皇帝輔成鴻業居富貴而不驕職内道而益謹兢兢業業不忘夙夜德蓋前古埀訓萬世化行天下詩云思齊太任文王之母思媚周姜京室之婦此之謂也 【 媚明祕切○詩大雅思齊之篇思語辭齊莊媚愛也此序孝慈高皇后之盡道以事太祖高皇帝亘萬古而莫並是以埀法於天下萬世而無窮復引詩以咏歎之其旨深矣○亘居鄧切】 縱觀往古國家興廢未有不由於婦之賢否也事君者不可不愼詩云夙夜匪解以事一人 【 詩大雅烝民之篇解怠也一人謂君也歷觀古昔成敗其原皆本於婦人夏之興也以塗山而其亡也以妺喜殷之興也以有娀而其滅也以妲己周之興也以太任太姒而其衰也以褒姒以此而言事君者不可不愼故引詩以結之丁寧告戒之意切矣○妺音末妲音怛】 苟不能胥匡以道則必自荒厥德若網之無綱衆目難舉上無所毗下無所法則淪胥之漸矣夫木瘁者内蠧攻之政荒者内嬖蠱之女寵之戒甚於防敵詩云赫赫宗周褒姒烕之可不鑒哉 【 毗音琵瘁音萃蠧都故切嬖音臂烕呼决切○胥相匡正也荒荒迷也毗輔淪陷也沒也瘁病也蠧木中蟲也攻伐也嬖便嬖左右近習者也蠱腹中蠱亦曰惑也詩小雅正月之篇宗周鎬京也褒姒幽王之嬖妾褒國女姒姓也烕亦滅也言婦人之事君苟不能相正以道必自荒迷其德猶網無綱則衆目不舉是以在上者無以為之輔在下者無所以取法是則漸至於淪没矣夫木之凋瘁者蠧以攻其内政事之荒失者嬖以惑其中故曰女寵之戒甚於防敵蓋拒之欲堅而守之欲固也又引詩以見赫赫然之宗周而一褒姒足以滅之蓋深以為鑒矣○鎬音昊】 夫上下之分尊卑之等也夫婦之道隂陽之義也諸侯大夫及士庶人之妻能推是道以事其君子則家道鮮有不盛矣 【 在上者尊君之謂也在下者卑妾婦之謂也上下有一定之分尊卑有不易之等不敢有一毫之陵越也夫易始乾坤則男女之道著故曰夫婦之道隂陽之義也婦人之事君者能盡其道則國家之隆盛不言可知若夫諸侯大夫及士庶人之妻能推是道以事其君子則家道有不盛者未之有也】
       ○事舅姑章第十四
       婦人既嫁致孝於舅姑舅姑者親同於父母尊儗於天地善事者在致敬致敬則嚴在致愛致愛則順專心竭誠毋敢有怠此孝之大節也衣服飲食其次矣 【 儗擬同○在家則孝於父母既嫁則孝於舅姑舅姑之親同於父母也舅姑之尊比於天地也孝之之道在於善事之而已善事者在於致敬而已敬則嚴嚴則不苟在於致愛而已愛則順順則不逆專一其心竭盡其誠禁止其怠慢此孝之大目也若夫以衣服飲食奉養為孝抑又其次矣】 故極甘旨之奉而毫髪有不盡焉猶未嘗養也盡勞勩之力而頃刻有不恭焉猶未嘗事也舅姑所愛婦亦愛之舅姑所敬婦亦欲之樂其心順其志有所行不敢專有所命不敢緩此孝事舅姑之要也 【 勩音異○旨美也勩勞也言極其甘美之奉而毫髪之事有不盡於心則與未養同竭其勤勞之力而頃刻之際有所不敬則與未事同故舅姑之所敬愛者亦當敬愛之娛樂其心毋使憂愠也順從其志毋有逆違也已有所行則必稟命於舅姑毋敢自擅也舅姑有命則必奉承而行毋敢稽緩也此孝事舅姑之要道】 昔太姒思媚周基益隆長孫盡孝唐祚以固甚哉孝事舅姑之大也夫不得於舅姑則不可以事君子而况於動天地通神明集嘉禎乎故自后妃下至卿大夫及士庶人之妻壹是皆以孝事舅姑為重詩云夙興夜寐無忝爾所生 【 祚存故切○太姒思媚說見前唐太宗文德皇后長孫氏有賢行事高祖盡孝謹承諸妃消釋嫌猜太宗有天下致基祚之隆后與有力甚矣孝事舅姑其道之大也如此苟惟不得於舅姑是犯七去之一則不足以事其君子况於動天地通神明集禎祥者乎故自后妃以至庶人之妻一切皆以孝事舅姑為重也詩小雅小宛之篇忝辱也引此詩而言事舅姑者當夙興夜寐以盡其道以求無辱於父母而已○嫌賢兼切猜倉才切】
       ○奉祭祀章第十五
       人道重夫昏禮者以其承先祖共祭祀而已故父醮子命之曰往迎爾相承我宗事母送女命之曰往之女家必敬必戒國君取夫人辭曰共有敝邑事宗廟社稷分雖不同求助一也 【 醮焦去聲○醮冠取之祭名也相助也宗事者宗廟之事也女家婦人内夫家故曰女家也言婦人之職奉宗廟祭祀以助其君子上下之分雖有不同其求助於内則一也】 蓋夫婦親祭所以備外内之官若夫后妃奉神靈之統為邦家之基蠲潔烝嘗以佐其事必本之以仁孝將之以誠敬躬蠶桑以為玄紞備儀物以共豆籩夙夜在公不以為勞詩云君婦莫莫為豆孔庶 【 蠲音涓紞都感切○蠲言齊戒滌濯之潔宗廟之祭春曰祠夏曰禴秋曰嘗冬曰烝躬以身親之也蠶所以為絲而桑所以養蠶紞織絲為之用縣瑱以塞耳者魯語云王后親織玄紞儀物禮儀之物也共具也木曰豆竹曰籩所以盛菹醢者也詩小雅楚茨之篇君婦主婦也莫莫清靜而敬至也豆所以盛内羞庶羞主婦薦之也庶多也○滌音狄濯音濁禴音藥瑱音鎭】 夫相禮罔愆威儀孔時宗廟饗之子孫順之故曰祭者教之本也苟不盡道而忘孝敬神斯弗享矣神弗享而能保躬裕後者未之有也凡内助於君子者其尚勗之 【 言助於祭祀禮罔愆違而威儀既得其宜宗廟饗其誠而子孫順其孝祭統曰祭者教之本也言聖人立教其本在此苟不盡其誠敬之道則神且弗享其祀矣神之弗享而能保其躬以饒裕其後者未之有也凡有内助之責者可不知勉於是哉】
       ○母儀章第十六
       孔子曰女子者順男子之教而長其理者也是故無專制之義所以為教不出閨門以訓其子者也 【 教誨不倦曰長理義理也言女子但順從男子之教而長其義理亦惟在於從人無專制者也然其所以教不出於閨門之内以訓誨其子女而已無閫外之事也】 教之者導之以德義養之以廉遜率之以勤儉本之以慈愛臨之以嚴恪以立其身以成其德 【 廉儉也遜讓也嚴毅恪敬也言教其子女者須引導之以德義則不入於邪僻涵養之以廉遜則不至於貪鄙先之以勤儉則不至於奢靡以慈愛存於心以嚴恪臨其上乃可以立其身而成其德者也母儀之要斯為至切矣】 慈愛不至於姑息嚴恪不至於傷恩傷恩則離姑息則縱而教不行矣詩云載色載笑匪怒伊教 【 姑息苟安也言慈愛者必當愛之以道以姑息而為慈愛則不知所以愛其子矣嚴恪者不至於暴戾使在下者畏而愛之苟惟一之以嚴毅而無優裕之容則必至於傷恩傷恩則其心離姑息則其心縱而教訓有所不行矣詩魯頌泮水之篇色和顔色也引詩而言又在於和其顔色以教之也○戾音麗】 夫教之有道矣而在己者亦不可不愼是故女德有常不踰貞信婦德有常不踰孝敬貞信孝敬而人則之詩云其儀不忒正是四國此之謂也 【 忒音慝○言所以教其子者既有其道矣而在我之母儀者亦不可不愼夫女有常德不過貞信而已婦有常德不過孝敬而已此亦互文也言在己者有是貞信孝敬之實則人必取以為法詩曹風鳲鳩篇言其儀度不差忒則足以正四國矣○鳲音尸】
       ○睦親章第十七
       仁者無不愛也親疏内外有本末焉一家之親近之為兄弟遠之為宗族同乎一源矣 【 仁者之人無所不愛也由親以及疏由内以及外皆致其愛焉夫内親而外疏内本而外末親疏之分等差雖有不同推其和睦之道則一而已兄弟者親之至近者也宗族者親之至遠者也溯其流派則始於一源之所出矣豈可忘其所本而不加愛哉○差义宜切推出唯切溯音素派普卦切】 若夫娣姒姑姊妹親之至近者也宜無所不用其情夫木不榮於榦不能以達支火不灼乎中不能以照外是以施仁必先睦親睦親之務必有内助 【 娣音弟姊音子○娣姒妯娌相呼之名姑父之姊妹也夫之姊妹亦曰姑女兄曰姊女弟曰妹情實也言此皆親之至近愛之宜盡其情實也榦木正出者支木旁生者灼光明也言施仁之道必先睦親睦親之道必自近始然其能行是道亦必由於内助之所致也○妯音逐娌良士切】 凡一源之出本無異情間以異姓乃生乖别書曰敦叙九族詩曰宜其家人主乎内者體君子之心重源本之義敦頍弁之德廣行葦之風仁恕寛厚敷洽惠施 【 頍犬蕊切弁音卞洽胡夾切○大抵遠之為宗族近之為兄弟本出一源而無所異也惟間以異姓不相和睦乃生乖異爾書皋陶謨敦厚也九族高祖至玄孫之親厚叙九族則親親恩篤而家齊矣詩周南桃夭之篇家人一家之人也凡主乎内者宜體其君子仁愛之心當益重水源木本之義也頍弁小雅詩之篇此詩宴兄弟親戚之詩其辭曰豈伊異人兄弟匪他又曰兄弟甥舅頍弁貌或曰舉首貌弁皮弁也敦頍弁之德者言效是詩之厚於親戚也行葦大雅詩之篇此宴父兄耆老之詩其辭曰戚戚兄弟莫遠具爾行道也葦蘆葦也廣行葦之風者言廣是詩藹然篤厚之意也有如是之恩則其仁厚寛恕之實見於惠施者敷布而周洽矣○陶音遙】 不忘小善不記小過錄小善則大義明略小過則讒慝息讒慝息則親愛全親愛全則恩義備矣疏戚之際藹然和樂由是推之内和而外和一家和而一國和一國和而天下和矣可不重與 【 夫親親之間有小善者不可以忘之錄其小善則人心益勸而大義益明有小過者不可以記之略其小過則是非不興而讒慝不作如此則親愛之情全而恩義之意備矣則親疏之間藹然和樂自一家而推之至於一國而天下靡有不和者矣其可不以是為重哉大學傳曰一家仁一國興仁一家讓一國興讓此之謂也】
       ○慈幼章第十八
       慈者上之所以撫下也上慈而不懈則下順而益親是故喬木竦而枝不附焉淵水涸而魚不藏焉故甘瓠纍於樛木庶草繁於深澤則子婦順於慈仁理也 【 竦息勇切涸音鶴瓠音護纍倫追切○上之撫下者一本於慈愛而已慈愛之心有所不懈則在下者必順承而愈親戴其上矣借使上之待下者鮮慈愛之道譬之喬木上竦而旁枝不相附屬淵水涸竭而巨魚不能容藏夫樛木下埀故有甘美之瓠固結於其上矣深澤寛廣故有衆多之草繁盛於其中矣居上慈仁故子婦自順從於下矣其理固如此也】 若夫待之不以慈而欲責之以孝則下必不安下不安則心離心離則忮忮則不祥莫大焉為人父母者其慈乎其慈乎 【忮支義切○夫待下而不以慈乃欲責之以盡其孝則在下者有所不安於上矣下之不安則其心已離離則有所忮害忮害則其為不祥莫大於是故曰為人父母者其慈乎其慈乎重言之者深言慈愛之道不可以亡也大學傳以慈為使衆之道内助於國家者其可忽乎】 然有姑息以為慈溺愛以為德是自敝其下也故慈者非違理之謂也必也盡教訓之道乎亦有不慈者則下豈可以不孝必也勇於順令如伯奇者也 【 然亦有不知其子之惡偏於一己之私苟且溺愛以為慈為德是自敗其子也故慈者非若此悖理之謂必盡教訓之道則必無非禮違法之事矣亦有父母待子以不慈則子豈可以不孝必盡其在己者矣伯奇尹吉甫之子也後母譛而逐之伯奇履霜中野勇於順令如伯奇者言在下者當如伯奇之順令也○譛側禁切】
       ○逮下章第十九
       君子為宗廟之主奉神靈之統宜蕃衍似續傳序無窮故夫婦之道世祀為大古之哲后賢妃皆推德逮下薦達貞淑不獨任已是以茂衍來裔長流慶澤 【 衍音演裔以制切○言古之人君主宰天下重以嗣續為大也然使子孫蕃盛者皆由賢妃哲后能不妬忌有逮下之德薦達貞淑以奉其上不專於一己而已是以後嗣延昌慶澤綿遠矣漢明德皇后薦達左右若恐不及後宫有進見者每加慰納】 周之太姒有逮下之德故樛木形福履之詠螽斯揚振振之美終能昌大本支綿固宗社三王之隆莫此為盛矣 【 螽音終○太姒樛木說見前螽斯蝗屬一生九十九子振振盛貌后妃不妬忌而子孫衆多故衆妾以螽斯之羣處和集而子孫衆多比之言其有是德而宜有是福也事見詩周南螽斯篇本宗子也支庶子也本宗則百世為天子支庶則百世為諸侯使宗社綿延鞏固而夏殷周后妃之盛莫有過於太姒者也○鞏音拱】 故婦人之行貴於寛惠惡於妬忌月星並麗豈掩於末光松蘭同畝不嫌於俱秀 【 此承上文而言婦人以寛惠為德而尤惡於妬忌也夫月與星並麗則其光自不相掩松與蘭同秀則其色自不相妨以見已與衆妾同處亦當若此而無所忌嫉也】 自后妃以至士庶人之妻誠能貞靜寛和明大孝之端廣至仁之意不專一己之欲不蔽衆下之美務廣君子之澤斯上安下順和氣蒸融善慶源源實肇於此矣 【 言凡内助於君子者誠能有貞靜寛和之德明大孝繼承之本廣至仁逮下之意不專己以蔽下之美務推廣君子之恩澤斯則上安其心下順其義而上下之間藹然和氣薰蒸融液而積善之慶源源而來實始由於此矣】
       ○待外戚章第二十
       知幾者見於未萌禁微者謹於抑末自昔之待外戚鮮不由於始縱而終難制也雖曰外戚之過亦係乎后德之賢否爾 【 幾者動之微也萌芽也微者細微之事而末又微之至也謹之者言雖至微之事當抑遏之苟忽而不抑將必至於甚大甚大而欲抑則有所不能矣傳曰禁微者易抑末者難正此意也自古之待外戚多因狎恩恃愛始則縱其所為及其後也驕横強肆而難以裁制雖云外戚之過亦係乎后妃之賢否爾賢者則能戒飭之而長保其安全不賢者則驕縱之而卒使其喪敗也○遏阿葛切飭音勑】 觀之史籍具有明鑒漢明德皇后修飭内政患外家以驕恣取敗未嘗加以封爵唐長孫皇后慮外家以貴富招禍請無屬以樞柄故能使之保全 【後漢顯宗明德皇后馬氏伏波將軍援之女也謙肅節儉檢抑外家嘗撰顯宗起居注削去兄防參醫藥事肅宗即位請曰黄門舅旦夕供奉且一年既無褒異又不錄勤勞無乃過乎后曰吾不欲令後世聞先帝數親後宫之家故不著也建初元年欲封爵諸舅后不聽明年夏大旱言事者以為不封外戚之故后詔曰凡言事者皆欲媚朕以要福爾先帝防愼舅氏不令在樞機之位吾豈可上負先帝之旨下虧先人之德固不許帝省詔悲歎重以為請后曰吾豈徒欲獲謙讓之名而使帝受不外施之嫌哉高帝約無軍功非劉氏不侯今馬氏無功於國家豈得與隂郭中興之后等耶吾計之熟矣勿有疑也初大夫人葬起墳微高后以為言兄廖即時減削外親有謙素義行者輒假以温言賞以財貨如有纎芥即加譴責車服不軌者便絶屬籍遣歸田里於是内外從化諸家惶恐四年帝封三舅廖防光為列侯並辭就關内侯后聞之曰吾居不求安食不念飽冀乘此道不負先帝所以化導兄弟何意老志復不從哉萬年之日長恨矣廖等不得已受封爵而退位歸第焉唐太宗文德皇后長孫氏隋右驍衛將軍長孫晟之女兄無忌於帝本布衣交以佐命為元功出入卧内帝將引以輔政后固謂不可乘間曰妾託體紫宫尊貴已極不願私親更據權於朝漢之呂霍可以為誡帝不聽自用無忌為尚書僕射后密諭令牢讓帝不獲已乃聽后喜見顔間他日謂帝曰妾家以恩澤進無德而祿易以取禍無屬樞柄以外戚奉朝請足矣此皆后之賢者故能保全外戚也○援音院驍音澆晟音盛射音夜】 其餘若呂霍楊氏之流僭踰奢靡氣燄熏灼無所顧忌遂至傾覆良由内政偏陂養成禍根非一日矣易曰馴致其道至堅氷也 【 馴音旬○漢高祖呂后有佐定天下之功惠帝即位尊為太后帝崩臨朝稱制大赦天下迺立兄子呂台產祿台子通四人為王封諸呂六人為列侯追尊父呂公為呂宣王兄周呂侯為悼武王太后病困以趙王禄為上將軍居北軍梁王產為相國居南軍戒產祿曰高帝與大臣約非劉氏王者天下共擊之今王呂氏大臣不平我即崩恐其為變必據兵衛宫愼毋送喪及后崩祿產顓兵政因謀作亂太尉周勃等共誅之悉捕諸呂男女無少長皆斬之霍光女為宣帝后宣帝始立立許妃為皇后光妻顯欲以小女為后私使乳醫淳于衍毒殺許后因勸光納女立為后立三歲而光薨子禹嗣為博陸侯顯改光時所造塋制而侈大之起三出闕北臨昭靈南出承恩盛飾祠室輦閣通屬永巷幽良人婢妾守之廣治第室作乘輿輦加畫繡絪馮黄金塗韋絮薦輪侍婢以五采絲輓顯游戲第中而禹山亦並繕治第宅走馬馳逐平樂館雲當朝請數稱病私出多從賓客張圍獵黄山苑中使蒼頭奴上朝謁莫敢譴者而顯及諸女晝夜出入長信宫殿中無期度又奴與御史家奴爭道霍氏奴入御史府欲躢大夫門御史為叩頭謝乃去後殺許后事頗泄顯遂與諸壻昆弟謀反發覺皆誅滅唐玄宗貴妃楊氏蜀州司戶玄琰女姿色冠代善歌舞邃音律智筭過人動移上意姊三人皆有才貌並封國夫人長韓國次虢國次秦國出入宫掖勢傾天下兄銛鴻臚卿累授三品上柱國錡侍御史尚太華公主賜甲第連於宫禁釗字國忠亦寖顯與銛皆私第立戟五家甲第僭擬宫掖車馬僕御照耀京邑逓相誇尚每搆一堂費踰千萬見勝於己者即徹而復造土木之工晝夜不息頒賜五家中使不絶每有請託府縣承迎峻如詔勑四方賂遺其門如市開元以來豪貴雄盛無楊氏之比玄宗每幸華清宫五家扈從家各為隊隊各一色五家合隊照映川谷如百花煥發遺鈿墜舄瑟瑟珠翠璨瓓芳馥於路每朝賀待漏靚粧盈巷蠟炬如晝國忠既居宰執勢益恣横十載正月朢夕五宅夜遊與廣平公主爭門楊氏奴揮鞭及公主衣公主墜馬駙馬程昌裔扶公主因及數撾公主泣奏之殺楊氏奴昌裔亦停官貴妃姊妹與范陽節度使安祿山結為兄弟及祿山叛露檄數國忠罪河北盜起以太子監撫軍國事國忠大懼及潼關失守玄宗西幸陳玄禮密啓太子誅國忠父子既死軍不散玄宗遣力士宣問對曰禍本尚在蓋指貴妃也帝不獲已與妃决遂縊死韓國虢國二夫人亦為亂兵所殺國忠妻自剄死子暄等皆誅滅按呂霍楊氏僭禮踰分驕奢侈靡氣燄熏灼可畏如此而罔知忌避以至傾覆其祀皆因内政不平包藏禍根非一日矣易戒履霜堅氷至言始雖甚微不可使長長則至於盛也若是者皆因循而至於堅氷也觀於此足以為鑒矣○悼音道顓專同薨呼肱切飾音式馮皮氷切輓音晚躢音闥琰以冉切邃音遂虢古伯切銛音纎錡音奇寖與浸同賂音路扈音戶舄音昔馥音伏靚音淨撾職瓜切檄形狄切潼音童縊音翳剄古頂切】 夫欲保全之者擇師傅以教之隆之以恩而不使撓法優之以祿而不使預政杜私謁之門絶請求之路謹奢侈之戒長謙遜之風則其患自弭【 弭母婢切○優有餘也預干也杜塞也謁請也絶斷也弭息也言欲保全外戚者擇師傅以教之使其由於道義隆之以親親之恩使其不擾於法度優之以爵祿使其不干於政事塞其私謁之門斷其請求之路戒之使毋及於奢侈以長其謙卑退遜之風則其驕恣之弊自然而息矣】 若夫恃恩姑息非保全之道恃恩則侈心肆焉姑息則禍機蓄焉蓄禍召亂其患無斷盈滿招辱守正獲福愼之哉愼之哉 【 恃恩者外戚也姑息者后宫也彼之恃恩則奢侈恣肆靡所不至我之姑息則養成其患而禍機藴蓄於中蓄禍將必召亂由我之姑息而始不能斷决也盈滿則必至於招辱小則失其身家大則覆宗絶嗣惟守正者不驕不侈循於道義故能全保富貴此則可以獲福矣故重言愼之哉者警戒之義至深切矣讀者當詳味之○藴於問切】
       内訓