卷十五
易學啟蒙二
原卦畫第二
古者庖羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情
易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦
大傳又言庖羲畫卦所取如此則易非獨以河圖而作也盖盈天地之間莫非太極隂陽之妙聖人於此仰觀俯察遠求近取固有以超然而默契於其心矣故自兩儀之未分也渾然太極而兩儀四象六十四卦之理已粲然於其中自太極而分兩儀則太極固太極也兩儀固兩儀也自兩儀而分四象則兩儀又為太極而四象又為兩儀矣自是而推之由四而八由八而十六由十六而三十二由三十二而六十四以至於百千萬億之無窮雖其見於摹畫者若有先後而出於人為然其已定之形已成之勢則固已具於渾然之中而不容毫髪思慮作為於其間也程子所謂加一倍法者可謂一言以蔽之而邵子所謂畫前有易者又可見其真不妄矣世儒於此或不之察往往以為聖人作易盖極其心思探索之巧而得之甚者至謂凡卦之畫必由蓍而後得其誤益以甚矣【朱子曰伏羲觀鳥獸之文與地之宜那時未有文字只是仰觀俯察而已想聖人心細雖以鳥獸羽毛之微也盡察得有隂陽今人心粗如何見得或曰伊川見免曰察此亦可以畫卦便是此義曰就這一端上亦可以見凡草木鳥獸無不有隂陽王昭素云與地之間諸本多有天字俯仰遠近所取不一然不過以驗隂陽消息兩端而已 太極兩儀四象八卦此乃學易綱領開卷第一義孔子發明伏羲畫卦自然之形體孔子而後千載不傳惟康節明道二先生知之盖康節始傳先天之學而得其說且以此為伏羲之易也說卦天地㝎位一章先天圖乾一至坤八之序皆本於此然康節猶不肯大段說破易之心髓全在此處不敢容易輕說其意非偶然也明道以為加一倍法其發明孔子之言又可謂最切要矣 節齋蔡氏曰聖人之卦精可以通神明之德粗可以類萬物之情神明之德不可見者也故曰通萬物之情可見者也故曰類 雲莊劉氏曰易畫生於太極故其理為天下之至精易畫原於圖書故其數為天下之至變太極理也形而上者也必有所依而後立故雖不雜乎圖書之數而亦不離乎圖書之數則圖書之數以作易而太極之理行乎其中矣繫辭論聖人作易之由又有及於觀察求取則雖非獨以圖書而作其實因圖書之數而後决之耳太極為理之原圖書為數之祖理之與數本非有二致也合而觀之斯可矣 玉齋胡氏曰仰則觀象於天即所謂仰以觀于天文日月星辰皆是也俯則觀法于地即所謂俯以察于地理山林川澤皆是也鳥獸之文羽毛之屬地之宜草木之屬神明之德如健順動止之性萬物之情如雷風山澤之象也朱子云畫卦只是一分為二節節如此以至於無窮蓋以凡一為極凡兩為儀所謂一者非專指生兩儀之太極所為兩者非專指太極所生之兩儀兩儀分為四象則兩儀為一而四象為兩矣四象分為八卦則四象為一而八卦又為兩矣自是推之以至于不窮皆此一之分為兩爾】
易有太極
太極者象數未形而其理已具之稱形器已具而其理无朕之目在河圖洛書皆虚中之象也周子曰无極而太極邵子曰道為太極又曰心為太極此之謂也
【玉齋胡氏曰畫前之易一太極耳横圖所該儀象卦以至六十四者皆自此而
生也象數未形者言圖書未出卦畫未立而其理已具者言所以為是兩儀四
象八卦之理已渾然備具所謂不雜乎隂陽之太極也形器已具者言圖書既
出卦畫既立而其理无朕者言雖有是儀象卦之畫而其所以然之理又初无
聲之可求所謂不離乎隂陽之太極也圖書虚中見前篇】
是生兩儀
太極之判始生一奇一偶而為一畫者二是為兩儀其數則陽一而隂二在河圖洛書則奇偶是也周子所謂太極動而生陽動極而靜靜而生隂静極復動一動一靜互為其根分隂分陽兩儀立焉邵子所謂一分為二者皆謂此也
【玉齋胡氏曰朱子答程可久云如所論兩儀有曰乾之畫奇坤之畫偶只此乾坤字
便未穩當蓋儀匹也如俗語所謂一雙一對云耳自此再變至第三畫八卦已成方
有乾坤之名當其為一畫之時方有一奇一偶只可謂之隂陽未得謂之乾坤也】
兩儀生四象
兩儀之上各生一奇一偶而為二畫者四是為四象其位則太陽一少隂二少陽三太隂四其數則太陽九少隂八少陽七太隂六以河圖言之則六者一而得於五者也七者二而得於五者也八者三而得於五者也九者四而得於五者也以洛書言之則九者十分一之餘也八者十分二之餘也七者十分三之餘也六者十分四之餘也周子所謂水火木金邵子所謂二分為四者皆謂此也
【玉齋胡氏曰兩儀生四象者陽儀上生一畫陽二謂之太陽一象又生一畫隂
□謂之少隂一象隂儀上生一畫陽□謂之少陽一象又生一畫隂□謂之太
隂一象朱子云一隂一陽有各生一隂一陽之象或問其義云一物上自各有
隂陽如人之男女隂陽已具逐人身上又各有這隂陽血是隂氣是陽如晝夜
之間晝為陽夜為隂而晝自午後又為隂夜自子半後又屬陽此便是隂陽有
各生隂陽之象隂陽各生隂陽則是四象也其此之謂矣四象既立太陽居一
含九少隂居二舍八少陽居三含七太隂居四含六朱子云因一二三四便見
九八七六最妙盖數不過十無如此恰好這皆是造化自然都遏他不住惟此
義先儒未曾發圖書六七八九之象見前篇太極圖以水隂盛為太隂火陽盛
<子部,儒家類,性理大全書,卷十五>】
四象生八卦
四象之上各生一奇一偶而為三畫者八於是三才畧具而有八卦之名矣其位則乾一兑二離三震四巽五坎六艮七坤八在河圖則乾坤離坎分居四實兑震巽艮分居四虛在洛書則乾坤離坎分居四方兑震巽艮分居四隅周禮所謂三易經卦皆八大傳所謂八卦成列邵子所謂四分為八者皆指此而言也
【玉齋胡氏曰朱子云四象生八卦者太陽之上生一陽則為而名乾生一隂
則為而名兑少隂之上生一陽則為而為離生一隂則為而名震少陽
之上生一陽則為而名巽生一隂則為而名坎太隂之上生一陽則為
而名艮生一隂則為而名坤所謂乾一兑二離三震四巽五坎六艮坤八者
盖謂此也圖書分八卦詳見前篇周禮太卜掌三易之法夏曰連山商曰歸藏
周曰周易其經卦皆八也 又按朱子云太隂太陽交而生艮兑少隂少陽交
而生震巽坎離不交各得本畫坎離之交在第二畫兩儀生四象時交了老陽
過去交隂老隂過來交陽便是兑艮上第三畫隂隂少陽交便是震巽上第三
畫所以知其如此者他這位次相挨傍蓋以太陽過去交太隂則生艮上爻之
陽太隂過來交太陽則生兑上爻之隂乾坤不言交而生者以上爻陽生於太
陽隂生于太隂於交之義無取也少隂交少陽則生震上爻之隂少陽交少隂
<子部,儒家類,性理大全書,卷十五>】
八卦之上各生一奇一偶而為四畫者十六於經无見邵子所謂八分為十六者是也又為兩儀之上各加八卦又為八卦之上各加兩儀也
【玉齋胡氏曰兩儀之上各加八卦者以八陽八隂為兩儀是第一畫為兩儀也
兩儀之上各有八卦陽儀八卦隂儀八卦二八一十有六是為上三畫皆八卦
也八卦之上各加兩儀者乾兑離震巽坎艮坤各二卦每二卦之上各有一奇
一偶為兩儀是自第三畫為八卦八卦之上各有兩儀亦自八分為十六第四
畫皆兩儀也】
四畫之上各生一奇一偶而為五畫者三十二邵子所謂十六分為三十二者是也又為四象之上各加八卦又為八卦之上各加四象也
【玉齋胡氏曰四象之上各加八卦者第一畫十六陽十六隂為兩儀第二畫各
八陽八隂為四象四象之上各有八卦上三畫皆八卦也八卦之上各加四象
者下三畫乾兑離震巽坎艮坤各四卦上各有兩奇兩偶為兩儀第四畫也每
兩儀之上各有一奇一偶為四象第五畫也】
<子部,儒家類,性理大全書,卷十五>
五畫之上各生一奇一偶而為六畫者六十四則兼三才而兩之而八卦之乘八卦亦周於是六十四卦之名立而易道大成矣周禮所謂三易之别皆六十有四大傳所謂因而重之爻在其中矣邵子所謂三十二分為六十四者是也若於其上各卦又生一奇一偶則為七畫者百二十八矣七畫之上又各生一奇一偶則為八畫者二百五十六矣八卦之上又各生一奇一偶則為九畫者五百十二矣九畫之上又各生一奇一偶則為十畫者千二十四矣十畫之上又各生一奇一偶則為十一畫者二千四十八矣十一畫之上又各生一奇一偶則為十二畫者四千九十六矣此焦貢易林變卦之數盖以六十四乘六十四也今不復為圖於此而畧見第四篇中若自十二畫上又各生一奇一偶累至二十四畫則成千六百七十七萬七千二百一十六變以四千九十六自相乘其數亦與此合引而申之蓋未知其所終極也雖未見其用處然亦足以見易道之無窮矣
【玉齋胡氏曰朱子荅袁機仲云第六畫者八卦之八卦也又云聖人當初亦不
恁地思量只是畫一個陽一箇隂只管恁地去自一而二二而四四而八八而
十六十六而三十二三十二而六十四既成箇物事自然如此齊整皆是天地
本然之妙元如此但畧假聖人手畫出來至哉言也】
<子部,儒家類,性理大全書,卷十五>
<子部,儒家類,性理大全書,卷十五>
【朱子曰凡此非某之說乃康節之說非康節之說乃希夷之說非希夷之說乃孔子之說但當日諸儒既失其傳而方外之說隂相付受以為丹竈之術至於希夷康節乃反之于易而後其說始得復明於世然與今周易次第行列多不同者故聞者創見而不之信但據見行周易緣文生義穿鑿破碎有不勝其杜譔者此啟蒙之書所為作也若能虛心遜志以求其通曉玩之久熟則天地變化之神隂陽消長之妙自將了然於心目之間而有以識其奥矣 易中七八九六之數向來只從揲蓍處推起雖亦脗合然終覺曲折太多不甚簡易疑非所以得數之原因看四象次第蓋因一二三四捷徑蓋因一二三四便見六七八九老陽位一便含九少隂位二便含八少陽位三便含七老隂位四便含六數不過十惟此一義先儒未曾發先儒但說中間進退而已 太極兩儀四象八卦生出次第位置行列不待安排而粲然有序以至于第四分而為十六第五分而為三十二第六分而為六十四則其因而重之亦不待用意推排而與前之三分焉者未嘗不脗合也比之並累三以為乾連疊三隂以為坤然後以意交錯而成六子又先畫八卦於内復畫八卦於外以旋相加而為六十四卦者其出于天理之自然與人為之造作蓋不同矣 四象之名所包甚廣大抵須以兩畫相重四位成列者為正而一二三四者其位之次也七八九六者其數之實也其以隂陽剛柔分之者合天地而言也其以隂陽太少分之者專以天道而言也若專以地道言之則剛柔又自有太少矣推而廣之縱横錯綜凡是一物無不各有四者之象不但此數者而已矣】
<子部,儒家類,性理大全書,卷十五>
<子部,儒家類,性理大全書,卷十五>
【朱子曰自有易以來只有邵子說得此圖如此齊整如楊雄太玄便零星補凑得可笑若不補又却欠四分之一補得來又却多四分之三如潜虚之數用五只似如今算位一般其直一畫則五也下横一畫則為六横二畫則為七蓋亦補凑之書也○先天圖真是精微不起於邵子希夷以前元有只是秘而不傳次第是方士輩所相傳授參同契中所言亦有些意思○黄氏瑞節曰先天圖與太極圖同時而出周邵二子不相聞則二圖亦不相通此勿論也陳瑩中云司馬文正與康節同時友善而未嘗有一言及先天之學邵伯温云伊川在康節時於先天之學非不問不語之也即二先生之論則先天圖在當時豈猶未甚著耶陳瑩中云先天之學以心為本其在經世書者康節之餘事耳又云闡先聖之幽微先天之顯不在康節之書乎然朱子以前表章尊敬此圖者了翁為有見也又按會稽嚴氏譔先天圖義蓋取先天之圓圖分為二十四又取方圖分為二十四其說曰乾一兑二離三震四巽五坎六艮七坤八大分小分内分外分横分直分左分右分正分斜分不差毫釐無往不合已撮取入諸圖書類云】
天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆是故易逆數也
雷以動之風以散之雨以潤之日以煊之艮以止之兑以說之乾以君之坤以藏之
邵子曰此一節明伏羲八卦也八卦相錯者明交相錯而成六十四也數往者順若順天而行是左旋也皆已生之卦也故云數往也知來者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知來也夫易之數由逆而成矣此一節直解圖意若逆知四時之謂也【以横圖觀之有乾一而後有兑二有兑二而後有離三有離三而後有震四有震四而巽五坎六艮七坤八亦以次而生焉此易之所以成也而圓圖之左方自震之初為冬至離兑之中為春分以至於乾之未而交夏至焉皆進而得其已生之卦猶自今日而追數昨日也故曰數往者順其右方自巽之初為夏至坎艮之中為秋分以至於坤之末而交冬至焉皆進而得其未生之卦猶自今日而逆計來日也故曰知來者逆然本易之所以成則其先後始終如横圖及圓圖右方之序而已故曰易逆數也】
【朱子曰若自乾一横排至坤八此則全是自然故說卦云易逆數也皆自己生以得未生之卦若如圓圖則須如此方見隂陽消長次第震一陽離兑二陽乾三陽巽一隂坎艮二隂坤三隂雖似稍涉安排然亦莫非自然之理自冬至至夏至為順蓋與前逆數者相反皆自未生而反得已生之卦自夏至至冬至為逆蓋與前逆數者同其左右與今天文說左右不同蓋從中而分其初若有左右之勢耳自北而東為左自南而西為右 潜室陳氏曰卦圖始生只如横圖自乾一至坤八六十四卦皆用一倍法兩兩生去雖未生出數可逆如故曰易逆數也若交一轉過而為圓圖却從中間數去不從乾一數而從震四數自震至乾皆得其已生之卦卦本自乾生至震今却從震數至乾是數往也既交乾後自巽至坤這一半是元生次序仍是未生之卦故言知來者逆謂正合圖本生法可逆數而知也 玉齋胡氏曰邵子云易之數由逆而成若逆知四時之謂也此論横圖之序自乾至坤皆未生之卦也所謂未生者自卦之未畫者推之蓋太陽未交以前乾未生也自其上生一奇則為乾而兑猶未生也然其生之勢不容已不必太陽上生一偶方知其為兑已可即乾而逆推兑于未生之前知其必為兑矣少隂未交以前離猶未生也自其上生一奇則為離而震猶未生也然其生之勢亦不容已不必少隂上生一偶方知其為震已可即離而逆推震於未生之前知其必為震矣自巽五至坤八其所推者亦然如自春而推夏知春之後必為夏自夏而推秋知夏之後必為秋自秋而推冬知秋之後必為冬所謂若逆知四時之謂者此也邵子據經文解釋則先圓圖而後及于横圖朱子釋邵子之說則先及横圖而論者誠以横圖可以見卦畫之立圓圖可以見卦氣之行所謂圓圖者其實即横圖規而圓之耳朱子嘗荅葉永卿云先天圖須先將六十四卦畫作一横圖則震巽復姤正在中間先自震復而却行以至於乾乃自巽姤而順行以至于坤便成圓圖而春夏秋冬晦朔弦望晝夜昏旦皆有次第此作圖之大旨也數往知來之說大抵以卦畫之已生者為往未生者為來亦當先以横圖觀之而後其義可見横圖之前一截列於前圖之左方者乾一兑二離三震四而運行之序則始於震既有震矣則乾兑離之已生者可見由是自震之初為冬至離兑之中為春分以至乾之末而交夏至焉是皆進而得其已生之卦也天道左行此四卦旋於方之左若順天而行所以數之者豈不如今日追數昨日之順而易乎横圖之後一截列于圓圖之右方者巽五坎六艮七坤八而運行之序則始於巽方其有巽則坎艮坤之未生亦可見由是自巽之初為夏至坎艮之中為秋分以至坤之末而交冬至焉是皆進而得其未生之卦也天道非右行此四卦行於方之右若逆天而行所以知之者豈不如今日逆計來日之難乎要之數往知來之說以隂陽之節候次第觀之皆自微而至著以人之推測言之亦因微而識著何則震巽本同居横圖之中今以横圖中分而為圓圖則震乃居圓圖之北為陽之始巽乃居圓圖之南為隂之始各相對望而不復同處其中此隂陽之逆順自復姤而始其勢已於微而判矣况曰數曰知皆是就人而言亦皆是各據震巽地頭而論以此求之則往來順逆之旨居然可見矣若論其初則易畫之所以成其先後始終不過如横圖之始乾終坤及圓圖右方自巽至坤之序而已是皆以逆而成也故曰此一節直解圖意若逆知四時之謂也 嘗因卲子子半之說推之以卦分配節候復為冬至子之半頤屯益為小寒丑之初震噬嗑隨為大寒丑之半无妄明夷為立春寅之初賁既濟家人為雨水寅之半豐離革為驚蟄卯之初同人臨為春分卯之半損節中孚為清明辰之初歸妹暌兑為穀雨辰之半履泰為立夏已之初大畜需小畜為小滿已之半大壮大有夬為芒種午之初至乾之末交夏至午之半焉此三十二卦皆進而得夫震離兑乾已生之卦也姤為春分午之半大過鼎恒為小暑未之初巽井蠱為大暑未之半升訟為立秋申之半困未濟解為處暑申之半渙坎蒙為白露酉之初師遯為秋分酉之半咸旅小過為寒露戌之初蹇漸艮為霜降戌之半謙否為立冬亥之初萃晉豫為小雪亥之半觀比剥為大雪子之初至坤之末為冬至子之半焉此三十二卦皆進而得夫巽坎艮坤未生之卦也二分二至四立總為八節每節各計兩卦如坤復為冬至无妄明夷為立春同人臨為春分之類是也如十六氣每氣各計三卦如頤屯益為小寒至觀比剥為大雪之類是也八節計十六卦十六氣計四十八卦合之為六十四卦此以卦配氣者然也 又按周謨問先天卦氣相接皆是左旋盖乾接以巽初姤復便是一隂生坤接以巽初復卦便是一陽生自復卦一陽生十一月盡震四離三一十六卦然後得臨卦十二月又盡兑二凡八卦然後得泰卦正月又隔四卦得大壮二月又隔大有一卦得夬三月夬接乾乾接姤自姤卦一隂生五月盡巽五坎六一十六卦然後得遯卦六月又盡艮七凡八卦然後得否卦七月又隔四卦得觀八月又隔比一卦得剝九月剝接坤十月坤接復周而復始循環无端卦氣左旋而一歲十二月之卦皆得其序但隂陽初生各一十六卦而後一月又歷八卦再得一月至隂陽將極處只歷四卦為月又歷一卦遂一并三卦相接其初如此之踈其末如此之密此隂陽盈縮當然之理與然此圖于復卦之下書曰冬至子中於姤卦之下書曰夏至午中此固无可疑者獨于臨卦之下書曰春分卯中則臨卦本為十二月之卦而春分合在泰卦之下於遯卦之下書曰秋分酉中則遯卦本為六月之卦而秋分合在否卦之下是固有不可曉者朱子答云伏羲易自是伏儀說話文王易自易文王說話固不可交互求合所看先天卦氣盈縮極子細某亦嘗如此理會來而未得其說隂陽初生其氣中固緩然不應如此之踈其後又却知此之密大抵此圖布置皆出乎自然不應无說當更思之愚謂前說以復為冬至子半推之凡二十四氣在諸卦皆各有所屬此朱子所謂伏羲說話也周謨所問十二月卦氣不同朱子所謂文王說話不可交互求合之意也又嘗曰先天圖八卦各自為一節不論月氣先後斯言盡之矣尚何疑之有但朱子謂卦氣盈縮不應无說愚嘗反覆思之竊謂先即内八卦以推十二月之卦獨坎離各八卦无預于月分者坎第三畫隂在陽上離第三畫陽在隂上非隂陽之以次第而生者
