卷十五
故不可當月分若夫震巽隂陽之初生者也一陽一隂在下故各八卦當十一月與五月艮兑隂陽之漸長者也工陽二隂在下故尚八卦當十二月與六月乾坤隂陽之極盛者也三陽三隂之全故乾八卦當正月至四月坤八卦當七月至十月隂陽之初生者宜緩矣又以坎離間之故不期疎而愈踈其浸長者宜稍速矣又踰於坎離之間故視震巽為稍密至於三陽之乾陽氣方出地上温厚之氣浸浸用事故四陽盛之月皆聚于乾三隂之坤隂氣方入秋初嚴凝之氣浸浸用事故四隂盛之月皆聚于坤雖欲其疎亦不可得也此或可以見卦氣盈縮之由矣】
又曰太極既分兩儀立矣陽下交於隂隂上交於陽而四象生矣陽交於隂隂交於陽而生天之四象剛交於柔柔交於剛而生地之四象八卦相錯而後萬物生焉故一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四猶根之有榦榦之有枝愈大則愈小愈細則愈繁
【朱子曰程子云聖人始畫八卦三才之道備矣因而重之以盡天下之變故六畫而成卦或疑此說却是聖人始畫八卦每卦便是三畫聖人因而重之為六畫似與邵一分為二而至六十四為六畫其說不同曰程子之意只云三畫上叠成六畫八卦上疊成六十四耳與邵子說誠異盖康節此意不曾說與程子程子亦不曾問之故一向只隨他所見去但程子說聖人始畫八卦不知聖人畫八卦時先畫甚卦此處便曉不得 玉齋胡氏曰此一節申明八卦相錯而為六十四卦有此圓圖也卲子經世演易圖以一動一靜之間為太極以動靜分兩儀以隂陽剛柔分四象以太陽太隂少陽少隂分巽坎離艮為天四象以少剛少柔太剛太柔分巽坎離坤為地四象所謂八卦也動而陽靜而隂太極生兩儀也一奇為陽儀居圖左方一偶為隂儀居圖右方左為下故自下而上交于隂而生隂陽二象右為上故自上而下于陽陽而生剛柔二象兩儀生四象也隂交于陽而生乾一為太陽兑二為太隂陽交於隂而生離三為少陽震四為少隂此四卦者皆自陽儀中來故為天之四象柔交於剛而生巽五為少剛坎六為少柔剛交于柔而生艮七為太剛坤八為太柔此四卦者皆自隂儀中來故為地之四象四象生八卦也八卦相錯而後萬物主焉一卦之上各加八卦以相間錯則六十四卦成矣朱子云隂陽是陽中之隂陽剛柔是隂中之剛柔剛柔以質言是有了箇物見得剛底柔底隂陽以氣言 朱子又釋此以荅袁機仲云此下四節通論伏羲六十四卦圓圖太極既分兩儀立矣此一節以第一爻而言左一奇為陽右一偶為隂所謂兩儀者也今此一奇為左三十二卦之初爻一偶為右三十二卦之初爻乃以累變而分非本即有此六十四段也後倣此陽上交於隂隂下交於陽而四象生矣此一節以第一爻生第二爻而言也陽下之半上交於隂上之半則生隂中第二爻之一奇一偶而為少陽太隂矣隂上之半下交於陽下之半則生陽中第二爻之一奇一偶而為太陽少隂矣所謂兩儀生四象也太陽一奇今分為左上十六卦之第二爻少隂一偶今分為右下十六卦之第二爻太陽太隂其分倣此而初爻之二亦分為四矣陽交於隂隂交於陽而生天之四象剛交於柔柔交於剛而生地之四象此一節以第二爻生第三爻言也陽謂太陽隂謂太隂剛謂少陽柔謂少隂太陽之下半交於太隂之上半則生太隂中第三爻之一奇一偶而為艮為坤矣太隂之上半交於太陽之下半則生太陽中第三爻之一奇一偶而為乾為兑矣少陽之上半交於少隂之下半則生少隂中第三爻之一奇一偶而為離為震矣少隂之下半交於少陽之上半則生少陽中第三爻之一奇一偶而為巽為坎矣此所謂四象生八卦也乾一奇今分為八卦之第三爻坤一偶今分為八卦之第三爻餘皆倣此而初爻二爻之四今又分為八矣乾兑艮坤生於二太故為天之四象離震巽坎生於二少故為地之四象八卦相錯而後萬物生焉一卦之上各加八卦以相間錯則六十四卦成矣然第三爻之相交則生第四爻之一奇一偶於是一奇一偶各為四卦之第四爻而下三爻亦分為十六矣第四爻又相交則生第五爻之一奇一偶於是一奇一偶各為二卦之第五爻而下四爻亦分為三十二矣第五爻又相交則生第六爻之一奇一偶於是一奇一偶各為二卦之第六爻而下五爻亦分為六十四矣蓋八卦相乘為六十四而自三畫以上三加一倍以至六畫則三畫者亦加一倍而卦體横分亦為六十四矣二數殊塗不約而會如合符節不差毫釐正是易之妙處又曰此段雖通論圓圖實先以横圖自兩儀至六十四者明之所謂二數者指横圖所生與圓圖所分而言二數相參皆不約而合也嘗合邵子朱子之說考之邵子以太陽為陽少隂為隂少陽為剛太隂為柔此四象也朱子釋之乃曰陽為太陽隂為太隂剛為少陽柔為少隂其言陽與剛同而言隂與柔異何也邵子以太陽為乾太隂為兑少陽為離少隂為震四卦天象四少剛為巽少柔為坎太剛為艮太柔為坤四卦地四象天地各四象此八卦也朱子釋之乃曰乾兑艮坤生於二太故為天四象離震坎巽生於二少故為地四象其言乾兑巽坎同而言離震艮坤異何也蓋四象八卦之位邵子以隂陽剛柔四字分之朱子唯以隂陽二字明之其論四象既殊則論八卦亦異邵子以乾兑離震為天四象者以此四卦自陽儀中來以巽坎艮坤為地四象者以此四卦自隂儀中來朱子則以乾兑艮坤生於太陽太隂故屬其象於天離震巽坎生於少隂少陽故屬其象於地二者各有不同也但詳玩邵子本意謂隂陽相交者指陽儀之隂陽剛柔相交者指隂陽儀中之剛柔是以老交少少交老而生天地四象其機混然而無間朱子易陽為太陽隂為太陽剛為少陽柔為少隂二太相交而生天四象二少相交而生地四象其分粲然而有别朱子之說雖非邵子本意然因是可以知圖之分隂分陽者以交易而成象之或老或少初不易其分也朱子嘗言文王後天八卦震東兑西為長少相合於正方巽東南艮東北為長少相合於偏方以長少之合為非其偶必若伏羲先天八卦震以長男而合隂長之巽為風雷不相悖艮以少男而合隂少之兑為山澤通氣以長合長少合少為得其偶又言无伏羲底做文王底不成其歸却在伏羲上今邵子說四象之交即文王之說也朱子說四象之交即伏羲之說也觀朱子說實廣邵子未盡之意而觀邵子說者亦庶乎有折衷矣下文朱子復舉邵子說曰震兑在天之隂巽艮在地之陽則於彼處只據邵說而不以己意湛之者又可見也】
是故乾以分之坤以翕之震以長之巽以消之長則分分則消消則翕也乾坤定位也震巽一交也兑離坎艮再交也故震陽少而隂尚多也巽隂少而陽尚多也兄離陽浸多也坎艮隂浸多也
【玉齋胡氏曰震者長之始雷以動之也歷離兑而乾則長之極而為隂陽之分限矣乾以君之也巽者消之始風以散之也歷坎艮而坤則消之極而為絶隂之翕聚矣坤以藏之也此所以長則分分則消消則翕翕則復為長而循環無端也乾至陽也居上而臨下故曰君以震離兑之陽得乾而有所君宰坤至隂也居下而括終故曰藏以巽坎艮之隂得坤而有所藏宿然謂乾以分之則動而陽者乾也靜而隂者亦乾也乾實分隂陽而无不君宰也朱子嘗言天地之間本一氣之流行而有動靜耳以其流行之體統而言則但謂之乾而旡所不包以動靜分之然後有隂陽剛柔之别正此意也夫如是則諸卦皆乾之所君宰聖人特以君言之造化貴陽之大義聖人扶陽之至意昭昭矣乾坤以隂陽之純定上下之位震一交坎艮再交由一陽之交以至二陽之交也巽一交坎艮再交由一隂之交以至二隂之交也故初交為震則陽尚少再交為離兑則陽侵多也初交為巽則隂尚少再交為坎艮則隂浸多矣】
又曰無極之前隂含陽也有象之後陽分隂也隂為陽之母陽為隂之父故母孕長男而為復父生長女而為姤是以陽起於復而隂起於姤也
【或問無極如何說前朱子曰卲子就圖上說循環之意自姤至坤是隂含陽自復至乾是陽分隂坤復之間乃無極自坤至姤是無極之前問無極之前既有前後須有有無曰本無間斷問先天圖隂陽自兩邊生若將坤為太極與太極不同如何曰他自據他意思說即不曾契勘濓溪底若論他太極中間虚者便是他亦自說圖從中起他兩邊生即是隂根陽陽根隂這箇有對從中出者即無對○進齋徐氏曰無極之前隂含陽也言自巽消而至坤翕靜之妙也有象之後陽分隂也言自震長而至乾分動之妙也隂含陽故曰母孕陽分隂故曰父生朱子云坤復之間乃無極其論密矣又詩曰忽然夜半一聲雷萬戶千門次第開若識無中含有象許君親見伏羲來無中含有象即坤復之間無極而太極也 玉齋胡氏曰朱子言就圖說說循環之理者盖以右一邊屬隂而隂中有陽故自一隂之姤至六隂之坤皆是以隂而含陽隂主闢其翕聚者所以含畜此隂也左一邊屬陽而陽中有隂故自一陽之復至六陽之乾皆是以陽而分隂陽主闢其發散者所以分布此隂也坤復之間乃為無極盖以一動一靜之間一無聲無臭之理而已自坤而反觀則推之於前以至於姤故為無極之前自復而順數則引之於後以至於乾故為有象之後四卦之循環蓋未見其終窮也隂為陽之母謂坤為復之母故生復也陽為隂之父謂乾為姤之父故生姤也圖分隂陽復姤為隂陽之起處故曰乾坤為大父母復姤為小父母也】
又曰震始交隂而陽生巽始消陽而隂生兑長陽也艮長隂也震兑在天之隂也艮巽在地之陽也故震兑上隂而下陽巽艮上陽而下隂天以始生言之故隂上而陽下交泰之義也地以既成言之故陽上而隂下尊卑之位也乾坤定上下之位坎離列左右之門天地之所闔闢日月之所出入春夏秋冬晦朔弦朢晝夜短長行度盈縮莫不由乎此矣
【朱子曰震始交隂而陽生是說圓圖震與坤接而陽生也巽始消陽而隂生是說圓圖巽與乾接而隂生也 進齋徐氏曰一氣循環自復至乾為陽生物之始也故震兑隂上而陽下為交泰之義蓋主動而言太極之用所以行自姤至坤為隂成物之終也故巽艮陽上而隂下為尊卑之位蓋主靜而言太極之體所以立也 思齋翁氏曰卯為日門太陽所生酉為月門太隂所生不但日月出入於此大而天地之開物雖始於寅至卯而門彌闢閉物雖成於戌至酉而門已闔一歲而春夏秋冬一月而晦朔弦朢一日而晝夜行度莫不由乎左右之門所以極贊坎離用功之大也 玉齋胡氏曰此一節先論震巽艮坎四維之卦而後及於乾坤坎離四正之位震始交隂而陽生以震接坤言也至兑二陽則為陽之長巽始消陽而隂生以巽接乾言也至艮二隂則為隂之長震兑在天之隂者邵子以震為天之少隂兑為天之太隂惟其為隂故隂爻皆在上而陽爻皆在下天以生物為主始生之初非交泰不能故隂上陽下而取交泰之義巽艮在地之陽者邵子以巽為地之少剛艮為地之太剛惟其為剛故陽爻皆在上而隂爻皆在下地以成物為主既成之後則尊卑定故隂下陽上而取尊卑之位乾坤定上下之位天地之所闔闢也坎離列左右之門日月之所出入也歲而春夏秋冬月而晦朔弦朢日而晝夜行度莫不胥此焉出豈拘拘爻盡隂陽之間哉】
又曰乾四十八而四分之一分為隂所剋也坤四十八而四分之一分為所剋之陽也故乾得三十六而坤得十二也【兑離以下更思之 今按兑離二十八陽二十隂震二十陽二十八隂艮坎二十八隂二十陽巽二十隂二十八陽】
【玉齋胡氏曰乾四十八者内卦為乾自乾至泰八卦隂陽爻共四十八畫也四分之者以四十八分為四分每分計十二畫也乾至泰計三十六畫陽十二畫隂是陽占四分之三内一分為隂所剋也坤四十八者内卦為坤自否至坤八卦隂陽爻共四十八畫也四分之者以四十八分為四分每分計十二畫也否至坤計三十六畫隂十二畫陽是隂占四分之三内一分為所克之陽也故乾得三十六陽而坤得十二陽者蓋乾固以陽為主而坤亦以陽為主也可見天道貴陽賤隂聖人扶陽抑隂之義邵子得之耳程子論復之陽長而曰隂亦然聖人不言者正與此合兑八卦自履至臨離八卦自同人至明夷各計二十八陽共五十六陽各計二十隂共四十隂則其四十者為隂所剋也震八卦自无妄至復計二十陽二十八隂則二十八為隂所克也艮八卦自遯至謙坎八卦自訟至師各計二十八隂共五十六隂各計二十陽共四十陽則其四十者為所克之陽也巽八卦自姤至升計二十隂二十八陽則二十八者為所克之陽也是兑離震得七十六陽巽艮坎得四十八陽也】
又曰乾坤縱而六子横易之本也
【玉齋胡氏曰圓圖南北為縱東西東南西北西南東北為横八卦對待以立其體易之本也】
又曰陽在隂中陽逆行隂在陽中隂逆行陽在陽中隂在隂中則皆順行此真至之理按圖可見之矣【朱子曰圓圖左屬陽右屬隂坤无陽艮坎一陽巽二陽為陽在隂中逆行乾无隂兑離一隂震二隂為隂在陽中逆行震一陽兑離二陽乾三陽為陽在陽中順行巽一隂坎艮二隂坤三隂為隂在隂中順行此皆以内八卦三畫隂陽言也若以外八卦推之隂陽逆順行亦然右方外卦四節皆首乾終坤四坤无陽自四艮各一陽逆行而至於乾之三陽其陽皆自下而上亦陽在隂中陽逆行也左方外卦四節亦首乾終坤四乾无隂自四兑各一隂逆行而至於坤之三隂其隂皆自上而下亦隂在陽中隂逆行也左方外卦四坤无陽自四艮各一陽順行而至於乾之三陽其陽皆自下而上亦陽在陽中陽順行也右方外卦四乾无隂自四兑各一隂順行而至於坤之三隂皆自上而下亦隂在隂中隂順行也以順逆之說推之隂陽各居本方則陽自下而上隂自上而下皆為順若隂陽互居其方則陽自上而下隂自下而上皆為逆此自然之勢固自有真至之理也 思齋翁氏曰先天圓圖左陽右隂左三十二卦陽始於復之初九歷十六變而二陽臨又八變而三陽泰又三變而四陽大壮又一變而三陽夬而乾以君之陽之進也始緩而終速其進也以漸所謂陽在陽中順也陽主升自下而升亦順也復至无妄二十陽明夷至同人二十八陽臨至履亦二十八陽乾至泰三十六陽二十者陽之微二十八陽之著三十六陽之盛陽在北則微在東則著在南則盛亦順也陽順而隂逆不言可知矣陽在右方三十二卦則反是故曰真至之理按圖可見也】
又曰復至乾凡百一十有二陽姤至坤凡八十陽姤至坤凡百一十有二隂復至乾凡八十隂
【玉齋胡氏曰圖之隂陽在兩邊正相等自復至乾居圖之左陽方也故陽多而隂少自姤至坤居圖之右隂方也故隂多而陽少左邊一畫陽便對右邊一畫隂左邊一畫隂便對右邊一畫陽對待以立體而隂陽各居其半也由此觀之天地間隂陽各居其半本無截然為陽截然為隂之理但造化貴陽賤隂聖人扶陽抑隂故于消長之際淑慝之分又不能不致其區别耳豈容以槩論哉】
又曰坎離者隂陽之限也故離當寅坎當申而數常踰之者隂陽之溢也然用數不過乎中也【此更宜思離當卯坎當酉但以坤為子半可見】
【西山蔡氏曰此論隂陽往來皆以馴致不截然為隂為陽也以坎離而言離中當卯坎中當酉然離之所生已起於寅震中坎之所生已起於申巽中矣故邵子謂離當寅坎當申也坤當子半乾當午半即離卯坎酉之謂也 玉齋胡氏曰坎離隂陽之限者就寅申而言也以四時論之春為陽而始於寅是離當寅而為陽之限秋為隂而始於申是坎當申而為隂之限也數常踰之者離雖當寅而盡於卯中坎雖當申而盡於酉中是踰寅申之限而為隂陽之溢矣然用數不過乎中者蓋邵子以卯酉為隂陽之溢則其所謂中者是取寅申而不取卯酉也陽之用始於寅隂之用始於申蓋子位陽雖生而未出乎地至寅則温厚之氣始用事已位隂雖生而不害於陽至申則嚴凝之氣始用事是所謂用數仍不過乎寅申之中也夫以離當寅坎當申推之則乾當已坤當亥兑當卯辰震當子丑巽當午未艮當酉戌皆數之不及而邵子以為中者也又以離當卯坎當酉坤當子半推之則乾當午坤當子兑當辰巳震當丑寅巽當未申艮當戌亥皆四方之中四隅之會處而邵子以為數常踰之者也此即邵子怕處其盛之意】
又曰先天學心法也故圖皆自中起萬化萬事生於心也
【玉齋胡氏曰此明圖之所謂太極也圖從中起者心法也心為太極而萬化萬事生於心圖之中亦為太極而儀象卦生於中也林學履問圖皆從中起萬化萬事生於心何也朱子云其中間白處便是太極三十二陽三十二隂只是兩儀十六隂十六陽便是四象八隂八陽便是八卦】
又曰圖雖無文吾終日言而未嘗離乎是蓋天地萬物之理盡在其中矣
【玉齋胡氏曰或問圖雖無文吾終日言而未嘗離乎是何也朱子云一日有一日之運一月有一月之運一歲有一歲之運大而天地之始終小而人物之生死遠而古今之世變皆不外乎此只是一箇盈虚消息之理本是一箇小底變成大底那大處又變成小底如納甲法乾納甲壬坤納乙癸艮納丙兑納丁震納庚巽納辛坎納戊離納已亦是這箇又如道家以坎離為真水火為六卦之主而六卦為坎離之用自月初三為震上弦為兑朢日為乾朢為巽下弦為艮晦日為坤亦不外此又云乾之一爻屬戊坤之一爻屬已留戊就已方成坎離蓋乾坤是大父母坎離是小父母又如火珠林占得一屯卦則初九是庚子六二是庚寅六三是庚辰六四是戊申九五是戊戌上六是戊子亦都是這箇又云先天圖今所寫者是以一歲之運言之推而至於元會運世十二萬九千六百歲亦只是恁地道理小而一日一時亦只是這圈子都從復上推起去朱子之意蓋謂自有先天圖以後如納甲法道家修養法下至火珠林占筮等書莫不自先天圖出此所謂天地萬物之理盡在其中也邵子嘗自贊云弄環餘暇時來時往又云自從會得環中意閒氣胸中一點無其有得於圖者如此朱子贊之云天挺人豪英邁蓋世駕風鞭霆歷覧無際手探月窟足躡天根閒中今古静裏乾坤可謂形容盡之矣今歷引其言而終之以圖為心法圖皆從中起且以為天地萬物之理盡在其中則其學之得心心之根於理者又豈徒象數云乎哉○按易本義云伏羲四圖三畫六畫横圖圓圖其說皆出卲氏盖卲氏得之李之才之才得之穆修修得之希夷先生陳摶所謂先天之學也朱子答黄勉齋書云先天乃伏羲本圖非康節所自作雖无言語而所該甚廣今易中一字一義无不自其中流出以上縂論四圖○又云易是互相博易之義觀先天圖便可見東邊一畫隂便對西邊一畫陽蓋東一邊本皆是陽西一邊本皆是隂東邊隂畫都自西邊來西邊陽畫都自東邊來姤在西是東邊五畫陽過復在東是西邊五畫隂過互相博易而成易之變雖多般然此是第一變又云左邊百九十二爻本皆陽右邊百九十二爻本皆隂陽中有隂隂中有陽便是陽往交易隂隂來交易陽兩邊各各相對其實非此往彼來只是其象如此邵子詩云耳目聰明男子身洪鈞負予不為貧因探月窟方知物未躡天根豈識人乾遇巽時觀月窟地逢雷處見天根天根月窟間來往三十六宫都是春朱子贊之亦云手探月窟足躡天根池陽何巨源問詩并贊云莫是說隂陽否朱子答云先天圖自復至乾陽也自姤至坤隂也陽主人隂主物手探足躡亦無甚意義但復在下姤在上上故言手探下故言足躡天根月窟指姤復二卦乃是說他圖之所從起處三十六宫之說邵子嘗言八卦之象不易者四乾坤坎離反易者二震反為艮巽反為兑本是四卦以反易為二卦以六變而成八也重卦之象不易者八乾坤坎離頤中孚大小過反易者二十八如屯反為蒙之類本五十六卦反易只二十八卦以三十六變為六十四也張行成云天地間唯一无對唯中无對乾坤隂陽之一坎離隂陽之中頤大過似乾坤之一中孚小過似坎離之中所以皆无對其餘五十六卦不純乎一與中者則有對也劉砥問云都是春蓋云天理流行而已常周流其間之意否朱子云是以上說圓圖○邵子又詩云天地定位否泰反類山澤通氣咸損見義雷風相薄恒益起意水火相射既濟未濟四象相交成十六事八卦相盪為六十四朱子釋之云此是釋方圖中兩交股底且如西北角乾東北角坤天地定位便對東南角泰西南角否次乾是兑次坤是艮是山澤通氣便對次否之咸次泰之損後四卦亦如此共十六事後四卦謂次兑是離次艮是坎是水火相射便對次損之既濟次咸之未濟次離是震次坎是巽是雷風相薄便對次既濟之益次未濟之恒是也以上說方圖○易本義云此圖圓布者乾盡午中坤盡子中離盡卯中坎盡酉中陽生于子中極于午中隂生于午中極于子中其陽在南其隂在北方布者乾始於西北坤盡于東南其陽在北其隂在南此二者隂陽對待之數圓於外者為陽方於中者為隂圓者動而為天方者靜而為地也圓圖乾在南坤在北方圖坤在南乾在北乾位陽畫之聚為多坤位隂畫之聚為多此隂陽之各以類而聚也亦莫不有自然之法象焉又云圓圖象天一順一逆流行中有對待如震八卦對巽八卦之類方圖象地有逆无順定位中有對待四角相對如乾八卦對坤八卦之類此則方圓圖之辨也圓圖象天者天圓而動包乎地外方圖象地者地方而靜囿乎天中圓圖者天道之隂陽方圖者地道之剛柔震離兑乾為天之陽地之剛巽坎艮坤為天之隂地之柔地道承天西行以地之剛柔應天之隂陽同一理也特在天者一逆一順卦氣所以運在地者惟主乎逆卦畫所以成耳以上縂說方圓圖○此以上數條啟蒙未盡述今附見於此亦可互相發矣】
<子部,儒家類,性理大全書,卷十五>
【朱子曰據邵氏說先天圖伏羲所書之易也後天者文王所演之易也伏羲之易初無文字只有一圖以寓其象數而天地萬物之理隂陽始終之變具焉文王之易即今之周易而孔子所為作傳者是也孔子既因文王之易以作傳則其所論固當專以文王之義為主然不推本伏羲始畫之易只從中半說起不識向上根原矣故十翼之中如八卦成列因而重之太極兩儀四象八卦而天地山澤雷風水火之類皆本伏羲畫卦之意而今啟蒙原卦畫一篇亦分兩義伏羲在前文王在後必欲知聖人作易之本則當考伏羲之畫若只欲知今易書文義則但文王之經孔子之傳足矣兩者初不相妨而亦不可以相雜也 自初未有畫時說到六畫滿處者卲子所謂先天之學也卦成之後各因一義推說邵子所謂後天之學也今如夫子繋辭說卦三才六位之說即所謂後天者也先天後天自各自為一義而後天說中取義又不同彼此自不相妨不可執一而廢百也如一索再索之說初間畫卦時也不是恁地只是畫成八卦後便見有此象耳皆所謂後天之學 潜室陳氏曰伏羲易以生出為次文王易以反對為次乾坤純體坎離正體頤大過小過中孚雜體中之正者此八卦不可反而兩相對餘五十六卦為襍體兩相反以為對于襍然紛錯之中自有井然不紊之統紀者此其所以為妙也】
帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兑戰乎乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下嚮明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兑正秋也萬物之所說也故曰說言乎兑戰乎乾乾西方之卦也言隂陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也
邵子曰此一節明文王八卦也 又曰至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而為泰坎離交而為既濟也乾生於子坤生於午坎終於寅離終於申以應天之時也置乾於西北退坤於西南長子用事而長女代母坎離得位而兑艮為耦以應地之方也王者【文王也】其盡於是矣【此言文王改易伏羲卦圖之意也蓋自乾南坤北而交則乾北坤南而為泰矣自離東坎西而交則離西坎東而為既濟矣乾坤之交者自其所已成而反其所由生也故再變則乾退乎西北坤退乎西南也坎離之變者東自上而西西自下而東也故乾坤既退則離得乾位而坎得坤位也震用事者發生於東方巽代母者長養於東南也】
【朱子曰太極兩儀四象八卦者伏羲盡之法也說卦天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯者伏羲所盡八卦之位也帝出乎震以下文王即伏羲已成之卦而推義類之辭也 上文兩段說伏羲卦位自帝出乎震以下說文王卦位自神也者以下有兩段前一段乃文王卦位後一段乃伏義卦位恐夫子之意以為伏羲文王所定方位不同如此然生育萬物既如文王所次則其方位非如伏羲所定亦不能變化既成萬物但後段却除了乾坤恐着一句神也者妙萬物而為言引起則乾坤在其中矣蔡季通云伏羲八卦是數之自然文王八卦乃是見之於用或謂先天乃模寫天地之所以然純乎天理者也後天乃整頓天地所當然之理合以人事此意固自然先天豈非人事後天亦是天理之自然顧有明體致用之不同二者不可相無故夫子釋帝出乎震一章又以先天說六子之用也邵子以帝出乎震為文王所定今觀連山首艮以萬物成終成始恐亦古有此矣 雲莊劉氏曰八卦之象各一而水
