卷四十九

之地喪當急遽之時乃無他嫌也非此二者則女必執篚使授者置之篚中也授者跪而置諸地則受者亦就地而跪以取之也
       外内不共井不共湢【浴室】浴不通寢席不通乞假男女不通衣裳内言不出外言不入男子入内不嘯不指夜行以燭無燭則止女子出門必擁【猶障也】蔽其面夜行以燭無燭則止道路男子由右女子由左
       劉彞曰外内不共井嫌同汲也不共湢浴嫌相䙝也不通寢席嫌相親也不通乞假嫌往來也不通衣裳嫌淆雜也内言不出惡交於外也外言不入惡交於内也禮當入内嘯則涉乎異也指則涉乎覘也有燭則行夜有不可得而已也無燭則止行則涉於不明也道路之法其右以行男子其左以行女子古之道也
       禮始於謹夫婦為宫室辨外内男子居外女子居内深宫固門男不入女不出
       陳澔曰夫婦為人倫之始不謹則亂其倫類
       方慤曰天下之本在國國之本在家故禮始於謹夫婦謹夫婦故為宫室以居之辨外内以防之男子居外女子居内隂陽之分也深宫則外人不得而入固門則強者不得而啟
       春秋左傳君子曰婦人送迎不出門見兄弟不踰閾臣按易曰有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦蓋太極動而生陽靜而生隂隂陽之氣凝而成人乾道成男坤道成女男陽而女隂男陽而配合女之隂則為夫婦由是而生父子由是而成君臣由是而叙為尊卑上下親疏之分此禮義所由以錯也是以人君為治必以正家為本而家之所以正者統系明内外辨秩然有其禮也禮始於謹夫婦夫婦之謹在於正男女之位而分别之人君既正身修德以閑其有家又必命官惇典庸禮以敷德教於天下使天下之人曉然知大防之所在男盡男之禮女盡女之禮各夫其夫各婦其婦以是成孝敬厚人倫美教化移風俗則治平之基於是乎立矣三代之盛率循是道漢唐以來治雜於霸陋習相承而不知其非宋世雖稱尚文然藩服郡邑皆置營妓而名為士大夫者亦蓄歌姬時或出以娯賓而人家所謂養娘者又皆立契典雇逮于我朝痛革前弊立為官吏宿娼之律士夫一有犯焉終身不齒宋朝視我有愧多矣昔漢承秦人苛刻之後一切反其所為然路温舒猶謂秦有十失其一尚存今元之弊政汙習固己汎掃無餘矣然猶不免有一之尚存者男女之無别也今燕趙齊晉之域古所謂中州也自古聖帝明王大賢君子過化存神之地禮義亷耻所自出也而今閭閻之下貧下之家内外尚無限隔乃至男女同炕而寢夫婦以名相呼翁婦嫂叔之不相迴避繼父繼母之子女相為昏配諸如此類者尚或有之乞勅令有司痛加禁約一洗前朝之陋習以昭盛代之文明毋使片翳寸纇以為大朝之玷【以上人家男女有别之禮】
       斯干之詩曰乃生男子載寢之牀載衣之裳載弄之璋【半圭也】其泣喤喤【大聲也】
       朱熹曰寢之於牀尊之也衣之以裳服之盛也弄之以璋尚其德也
       又曰乃生女子載寢之地載衣之裼【褓也】載弄之瓦【紡塼】無非無儀【善也】唯酒食是議無父母詒罹【憂也】
       朱熹曰寢之於地卑之也衣之以褓即其用而無加也弄之以瓦習其所有事也有非非婦人也有善非婦人也蓋女子以順為正無非足矣有善則亦非其吉祥可願之事也唯酒食是議而無遺父母之憂則可矣
       内則曰子生男子設弧【弓也】於門左女子設帨【佩巾也】於門右三日始負【抱也】子男射女否
       方慤曰設弧於門左左者天道所尊設帨於門右右者地道所尊必曰設者方男女之生其於弧帨有可用之道而未能有用之實也古之人重男女之生又重男女之别非特見於弧帨而已男則寢於牀之尊女則寢於地之卑其衣之也男以晝服之裳女以夜服之裼其弄之也男以所有事之璋女以所有事之瓦
       凡接子擇日庶人特豚士特豕大夫少牢其非冢子則皆降一等
       鄭玄曰凡接子雖三日之内尊卑必皆選其吉焉輔廣曰父子之氣未嘗不相接也生三日而又以禮接之於是為至
       吴澂曰庶人長子止用特豚禮窮於此無復可降故庶子亦用特
       臣按今世人家生子三日而會親姻亦古人接子之意
       異為孺子室於宫中擇於諸母與可者必求其寛裕慈惠温良恭敬慎而寡言者使為子師其次為慈母其次為保母皆居子室他人無事不往
       大夫之子有食母【乳母也】士之妻自養其子
       鄭玄曰異為孺子室者特埽一處以處之諸母衆妾也子師教以善道者慈母知其嗜欲者保母安其居處者士妻自乳之而已他人無事不往為兒精意微弱將驚動也
       孔頴達曰此文雖據諸侯其實亦兼大夫士但士不具三母耳
       司馬光曰凡子始生必為之求乳母必擇良家婦人稍温謹者
       方慤曰雖非諸母而其德如下所言可以為師者亦擇之故曰與可者
       三月之末擇日剪髮為鬌【音朶】男角【夾囱留兩髻】女覊【頂上留三髻】否則男左女右是日也妻以子見於父父執子之右手咳【父作咳聲】而名之【咳小兒笑聲謂父作咳聲而名之】
       輔廣曰男女初生覊角左右其辨也如此則知男女之别無非自然之理豈特以末流之害然後制禮以别之耶
       凡名子不以日月不以國【國號】不以隱疾大夫士之子不敢與世子同名
       鄭玄曰此在常語之中為後難諱也
       王子墨曰名子父之責也命之名所以示之教也陳澔曰常語易及則避諱為難故名子者不之用臣按禮謂大夫士之子不敢與世子同名則祖宗之廟諱尤當謹避可知矣為臣子者不可諉以二名不偏諱而故犯之也
       左傳桓公六年申繻曰名有五有信有義有象有假有類以名生為信【若唐叔虞魯公子友】以德命為義【若文王名昌武王名發】以類命為象【若孔子首象尼丘】取於物為假【若伯魚生有饋之魚名曰鯉】取於父為類【若子同生有與父同者】不以國不以官不以山川不以隱疾不以畜牲不以器幣
       臣按禮所禁名字者止於不以國不以隱疾而申繻則於國隱疾之外則又加以不以官不以山川不以畜牲不以器幣而終之曰周人以諱事神名終將諱之蓋尤嚴於祭享之時恐名有犯於官則官職為之廢有犯於山川則主祀為之廢與夫犯於畜牲器幣則行禮讀祝之時難於避諱也
       家禮曰主人生嫡長子則滿月而見主人立於香卓之前告曰某之婦某氏以某月某日生子名某敢見告畢立於香卓東南西向主婦抱子進立於兩階之間再拜主人乃降復位
       臣按此古者人家生子之禮臣嘗櫽括文公家禮以為儀注前一日齋宿其日夙興陳設如常儀主人以下各具盛服詣祠堂前男列於左女列於右世為一列各盥洗啟櫝訖主人詣香案前焚香酹酒再拜以降神衆參神行四拜禮主人斟酒主婦點茶訖主人跪告辭云云俯伏興主婦抱子立兩階間四拜然後衆辭神行四拜禮禮畢奉主入櫝生長子則用此儀次子則稍殺之【以上人家生子之禮】
       以上家鄉之禮【上之上】
       大學衍義補卷四十九