困知記續録卷上

以取吝
       陽動隂静其大分固然然自其流行處觀之静亦動也自其主宰處觀之動亦静也此可為知者道爾
       規模寛大條理精詳最為難得為學如此為政亦如此斯可謂真儒矣
       所謂無意者無私意爾自日用應酬之常以至彌綸參贊之大凡其設施運用斟酌裁制莫非意也胡可云無惟一切循其理之當然而已無預焉斯則所謂無意也已
       凡經書文義有解說不通處只宜闕之盖年代悠邈編簡錯亂字畫差訛勢不能免必欲多方牽補強解求通則鑿矣自昔聰明博辨之士多喜做此等工夫似乎枉費心力若真欲求道斷不在此
       忠信二字吾夫子屢以為言此實人道之本也常人無此猶不可以自立於鄉黨况君子之學期於成已成物者乎若於忠信有所不足則終身之所成就從可知矣
       成已成物便是感應之理理惟一爾得其理則物我俱成故曰合内外之道也
       子曰君子喻於義小人喻於利又曰君子上逹小人下逹喻於義斯上達矣喻於利斯下達矣上逹則進於聖贒下達則其違禽獸也不遠矣有人於此或以禽獸斥之未有能甘心受之者至於義利之際乃或不知所擇果何說邪
       富貴貧賤死生夀夭之命與性命之命只是一箇命皆定理也明乎理之一則有以知夫命之一矣誠知夫命之一則修身以俟之一語豈不簡而易守乎
       程子論大學則曰學者必由是而學焉則庶乎其不差矣論語孟則曰人只看得此二書切已終身儘多也論中庸則曰善學者玩索而有得焉則終身用之有不能盡者矣為人之意何其惓惓若是哉愚於此四書童而習之今皓首矣差則幸而免至求其切已受用處殊覺空踈庸書以識吾愧且以申告吾徒之讀四書者
       困知記續録卷上
       <子部,儒家類,困知記>