卷三
不以修禮皆亂之道也
禮有復讐之文銑所未詳死者果有罪耶有司論之君辟之果非辜耶直枉理寃亦上也庶民安得而私報之人殺我之父兄我亦殺之我殺人之父兄人又殺之是相殺無已也蓋東遷之後列國自為政如宋萬弑君越諸異邦故有養士結黨多方以快志豈盛世之政乎周禮乃設官以調之夫真迂儒之言也
漢人約文王之孝立世子之禮夫色憂云云者出於本情夫安可立法使為之聖人人倫之至為法於天下后世薄待天下乃下聖人一等以制禮且内豎言復初則子竟不面其父而問其疾皆背禮者也
公孫弘論族郭解而後私報之風少衰故弘亦名漢相與弘有相之末無相之本蓋妬賢也汲直非受知於君必死弘手蓋陷之以事兼使喪節呂夷簡似之
許魯齋嘗病文籍之繁曰有聖人出必大芟而治之大哉志乎雖三禮之文亦難盡信也
讀書先求其大者餘文瑣意略之可也脱篇誤字闕之可也凡醫方傳之古者疑則不服恐傷人爾
易與詩皆全書易以卜筮詩以口詠王栢欲删鄭衛諸篇為其淫也然以序求之則各有指夫録桑中可以知衛之亂録溱洧可以知鄭之衰彼男女贈答之狎夫子必不録也春秋壞君臣兄弟之倫鄭先之壞父子夫婦之倫衛先之衛録緑衣而驗於定中鄭録叔田而驗於東門春秋其綱詩其目耶
子曰鄭聲淫聲者雅樂也淫者其調也古樂和平可以消欲釋躁淫者過巧也使人好之好之則長欲矣蓋用之祭祀燕享工者染於習若閭里男女之誘言未必被之聲也夫鄭韶對舉乃以治天下何為肆然倡彼狎慢者哉後世萬寶常聞隋樂淫厲而哀知其將亂亦雅樂與
程子謂世有篤志力行而不聞道者蓋未能本性與是以知則蔽而行有滯也
學者端默存心則問辯而精思之踐履而實驗之篤則久久則化苟恃合情之奮激義之氣也如火然草焰甫騰而燼矣奚從而有光
鳥知擇蔭而息人可不知擇地而處乎
奸人之得志也亦知公論所與每擇謹愿懿和者薦之同升乃又施尊官出清秩盡羅天下之才見道未固者為所致矣惟其知我是以汚我惟其貴我是以禍我故儉德而夷名者上也名聞而晦迹者次也昔人隱牛儈卒阿里甚乃訟田於嫠深恐其禄之及然使士如此為之上者可以警且愧矣
君子之處衰世孫言可也行不貶也晦迹可也志則抗也昔白樂天進之忠退之安有君子之道焉佞佛耽酒大聚聲伎寄達于汚君子不為也
心貴乎虚無私也心貴乎實存性也
小忠有大禍之基小亷有大貪之伏
虎豹之疑不如螫蜂之遂故處事貴果鸛鶴之亮不如擊隼之匿故謀事戒露丘阜之止不如涓泉之逝故學貴不已雷風之迅不如霡霂之潤故心貴不躁
丘園之隱以虚易實終南之捷用退作進甚哉士之狡也夫人君崇隱貴節乃基此弊况以貪躁取之
士不自貴而後君賤之後世開國勞臣多不全身亦其初售之易而君宿輕之耶李勣稍知報主太宗託以孤士如三代當有成湯武丁者禮之矣
銑教鄉閭之士作二篇授之使毋悖儒道也士嘆篇曰胥攻乎律也仕則弗躓士習夫經也仕則格豈經之咎哉胥以律仕士則棄經夫士藉經以自肥爾非服之心而發之用也經猶農之田商之利本也誦習以求仕猶耕之期穫本之生息也雖有善宦者上者取名下者冀後利故飾行興而純心亡浮文售而實德隱體勢存而情志離雖然農穫稼而勤於耕商取息而豐其本士之成宦而篤乎經者幾人哉重可嘆已儒恥篇曰由宋而來學者何其紛紛乎其於釋氏也不幾乎陽排而隂取之乎其由求精之早而省煩之亟耶昔夫子之教人仁也慎於處與事而隱其體孟子之言本心也察其死與安而就其重非離物而索之恍惚也夫心之喪者欲之深也理之易晦者習之未安也居之移者存主之岐也是故有安仁利仁強仁之等焉後之言心者異乎是直超徑造一蹴而入堂戶曰道無待乎外求是釋氏之偷也其無遺而弗舉用而無具者乎夫今之黄冠者必斥緇流緇流者必屏黄冠曰道不同不相為謀儒者乃襲彼禪悟之緒且哆然多其學也重可恥已
易之書一句以盡之曰君子小人迭勝然夬之五陽盛矣其辭危陽若負然姤之一隂微矣其辭懼隂已難制久矣乎正不勝邪然非力之可與則已矣君子正大宅心光明行事豈為包承甘臨而惑哉不然何以名君子小人之攻易明小人之譖難防小人之敖可抗小人之甘易惑故鴆毒愚知辟之酒旨知亦好之比及害人一也
氣聚則雨雪墜而形風霆鼓而聲散則寂然心用則威儀中而適言辭應而安止則湛然天其神乎人其天乎問曰國之乏財胡以充之答曰薄征斂省力役革冗濫止工築斷禱祀問曰如是則上將益貧答曰詩云豈弟君子民之父母未有子富且孝忍餒其親也
君子之言寡而實小人之言多而虚君子之行簡而厚小人之行詳而薄
君不出環堵之外而知周天下好問之故也
運於帷幄之中而德加方外親賢之謂也
負石入淵行之難也申屠狄行之君子不蹈也委辯解紛言之能也魯仲連效之君子不貴也君子捄事於幾道人以誠詩云既明且哲以保其身又曰辭之輯矣民之洽矣
離之六三不歌則嗟皆謂不能處老也晉人之絲竹趙孟之語偷是也子曰發憤忘食樂以忘憂夫焉有大耋之嗟乎士不聞聖道美材成蠧矣
君子不恥惡衣惡食令出於心不信耳目君子不可遷怒遷愛道發於性毋任意向
君子居君子之位則小人居小人之位是以賢治不肖也故政必平事必簡舉措必協民心胡不治小人居君子之位則君子居小人之位是以不肖治賢也故政必陂事必繁舉措必失民心胡不亂夫君子小人皆以其彚征彼小人者穴虺蛇於窟室從虎狼於衢術民之害蔓延矣夫
預知莽之奸而避之孔休一人而已不畏卓之威而拒之申屠蟠一人而已士之有識者可貴矣夫
予君子以位而心膂不寄猶外也置小人於散而意念未忘猶内也故李絳罷而承璀入矣
兌之六三來上六也兌之上六引六三也致彼曰來汲下曰引二小人合則君蠱而國危九四以剛得位又居二邪之中故介而别之伐其交離其萃然需乃事賊遲則幾失故貴乎疾君无孚剥之厲喜矣
文字支離淵潛恍惚需功既失銳進則退夫子善誘有循者矩蓋性率為道心著於行博乃可約文精為禮主曰忠信徙義則克己多言敗德雜學溺心嗜欲使行亂諛從使知損勿色厲内荏勿輕譽多毁汚行不可浣敗事不可完慎患於微止悔於吝禍生於足欲福基於亨困尊人卑我服善容愚窮通天之運行義士之止從吾所好適遇皆可毋謂天無聞兢兢者存毋謂人可欺燁燁者虧盜憎其主民怒其貴勿驕以矜必恭以畏夫子一言之符曰恕
尸禄之臣難與存邦善畏之友不能規過
問曰諫有五夫子從風者則餘皆非耶答曰求濟其事不顯其迹古人以直諫死者多矣賢者非有所畏而苟免也為殺身無益而章主之暴也世有貪位怙寵者弗可藉口蓋君不可諫則去否亦卑散者也
昊天曰明及爾出王故人有過言天且聞之非天殃之必人害之故王者罪已學者省咎
大舜征苗歸修文德夫子諱君惡自幸有過况在學者乎行有不得皆反求諸己而已矣
大舜之耕歷田也惟怨慕文王之在羑里曰臣有罪非自抑也乃求盡分也夫凡臣子所能為者皆分也親之過即已之過君之惡即已之惡吾誠不能動德不能化則親焉用子君焉用臣乎
春秋亡陳之罪首則公孫寧儀行父次則徵舒蓋二子致君於弑者也無二子則徵舒非怙惡好亂也
說苑載子夏之言曰春秋者記君不君臣不臣父不父子不子者也此非一日之事也有漸以至焉銑謂臣而弑君何誅焉致弑者則君父之失道乃上之鑒與鄭子家子公之遂惡起於一食先儒疑傳之誣夫列國君失其權臣濟其奸所謂非一日之事素弁髦其主偶拂其欲乃逞逆心又何疑焉
中庸戒懼慎獨夫何注擬蓋體道也性者道之所從出中庸不指仁義為性而曰喜怒哀樂蓋二者旨微而難言四者常發而易見夫仁義之訓至宋而明今即田父市人而語之曰女喜女怒性也皆曉然而領四者即仁義之用考孟子之四端則參得之矣戒懼以體驗此中使勿有所係而偏大學所謂正心慎獨以儆省此和使勿有所逐而流大學所謂修身靜立動之本動達靜之具交養互發非二事也問曰程子謂未發不可言求何也答曰此恐人執著以助長也夫欲射必注的欲御必主轡若學無所事事則靜而溟溟昏昏動而拘拘剪剪况聖人之道明於庶物察於人倫豈一言半語可畢其功與次哉然靜中之象緩急俱病紙上之詞擿議愈亂其反求之可也
喜怒哀樂性之實也中性之德也猶孟子謂之善也天曰隂與陽地曰剛與柔天施地合而生人喜與樂陽與剛也哀與怒隂與柔也古之修學曰性性之由治曰中舜命契曰直而温寛而栗剛無虐簡無敖夫子稱顔子曰不遷怒不貳過大學正心中庸修道同乎是也孟子曰仁義乃充其惻隱羞惡而已矣四性中焉則和矣惟聖能之學者矯以正偏強以樹矯則愚可明而柔可立後人求詳於仁義之詁論日高美反若疎遠由是治性者益寡
不欺君不虐民不亂法臣之三道也治官事則不營私家在公門則不言貨利行典法則不阿權黨舉賢才則不徇愛憎臣之四節也
天嗇於冬而布於春澤上於天而雨於土故多積弗施名之怨府詩曰中原有菽庶民采之
知而用私不若愚而奉公巧而亂常不若拙而守舊
半言之寛世解罔羅一役之罷民已受惠君其易為者也危亡之禍胎於不虞肘腋之變生於所忽君其難為者也朝而知改易桀為舜夕而罔念自聖入狂心其易變者也自反而縮履險如夷果見之真舍生取義心其不變者也
千鈞之弩發於寸機萬石之鐘縣於尺追蓋所操者要也夫士之百行國之萬務皆出於心可不慎所操乎
不欺闇室可以涖朝廷不欺孺子可以臨百姓
人臣言於朝者無隱情反於家者無愧詞斯忠矣否則如正人何
鼎待鉉舉鐘以追縣鼎不舉則雉膏不食鐘不縣則宏聲不播然而言鐘鼎之功者鉉與追不與焉昔蕭何薦韓信房杜用諸臣狄仁傑薦張柬之彼皆績偉勞巨我則無聞噫其有古大臣之道耶
霍光延漢祚者也狄仁傑復唐室者也淵謀定力素履誠節當大變而上下信之屹然天人耶後人易而訕之噫胡不自審與光發顯之邪謀闔門請死已自放於閴寂臣節終矣忍而覆之又貴其女學之不講隕族隳忠惜哉惜哉
有意悦人則非仁矣故君子持已也莊發言也恪
小人不可與盡言淺夫不可與深謀
無外好則逢惡售技之徒遠矣
心才放則私意生敬不屬則怠行入
言才發即思默物才接便思省非必於默與省也蓋循理則一介弗所易也
縷肉而集衆蛆勺水而活百魚人欲專利免奪乎
詩人諫君有述古事之美者以傷今楚茨以下是也有述古人之惡者以傷今蕩是也雖關雎魯詩亦曰刺也蓋古有此法以陳諫今三百篇必皆君子之文或稱先王之德或述閭巷之情夫子取其義之可鑒音之可歌者為經云爾
板之章曰牖民孔易蓋道本易簡毋作聰明為邪辟以亂之故孟子曰行所無事則知亦大矣
詩之美君萬年壽也昭明高朗令終德也景福福也室家之安子孫之繼康寧也五福備矣
不大聲以色者不假色以大其聲如怒而言疾和而言温也不長夏以革者不變作以為之長如更制度建都邑易諸侯也然事有不得不然者循天之則也何謂天則時之所向義之所順也
詩之美刺述國政民風也政有純駁風有淳漓冀上之人聞而儆焉益以守善而改其惡故邵子稱愛君云其真作者之志乎
詩亡者民亡詩也一曰民俗愈下美刺不足鑒二曰王室大壞刑賞無所施也夫有詩則奸人有所畏亡詩則殘賊之行横行故春秋紀其故采毫毛之善貶纎介之惡乃人復知所懼是故其世治者其論公于衆其世興者其論公于朝其世衰者其論公于野上下不公其世不可為已故黨錮息而漢亡朋黨盡而宋亂夫公論弗可一日而廢也
臨事不辟難已事不責成
三代之季世禍敗由女寵焉知好色之究伐年無定制之恣足欲天下將蒙化陵夷而成俗也故關雎咏淑女以配君子間關思德音以括其上蓋幽王昏亂法家拂士斥矣所信惟婦言故詩人冀其改德於賢女爾
古無宦官之禍考詩之所刺可知蓋故家舊臣世掌國政與自漢而下始於石顯極於唐末噫刑餘之賤乃廢天子執政權世道之大降也夫
先王制諸侯之賞罰莫先於土地田野之政故周遣臣工於廟則戒之上欲富其民而讓於下故曰駿發爾私國之大慶曰為酒醴獻祖妣寧胡考是故義理之本原皆起於稼穡之際後之好奇功禱妄祠者胥亂而已矣
魚藻刺幽王也萬物失其性猶魚相忘于江湖而乃依於蒲藻淺水之中窘蹙甚矣君則飲酒那居其能久乎持心猜忌則讒言易入詩曰豈弟君子毋信讒言
營營青蠅止于樊戒其勿入宫室汚盤盂也蠅汚白為黑猶讒人之衊善良蠅驅去復來猶小人之貪寵禄
文王作人外則使有文曰追琢其章内則使有質曰金玉其相夫文充其質之所能非刓樸而散淳夫子讀易嘆曰賁非正色質有餘者不受飾若非禮之儀不法之詞乃若續鳬短而斷鶴長者奚文之足云
忠直易疎讒佞難退宴安易溺勤儉難居遜志易入逆耳難受故常有千年之亂而鮮有百年之治
知進退存亡而不失其正者子房其庶乎然而未純擊秦皇者俠也取嶢關者詐也結項伯者巧也封韓信者忍也皆策士之餘習也韓亡矣義不仕秦以待天下之清可也
詩書禮樂教人以事窮理乃即物而究本末精粗兼修共貫學之者有淺深成才有大小而無虚誕也
漢人從師講授而歸或仕或隱推行所習古之道也心存則鑒物之理氣和則識仁之象
君數問細事於小人則讒言其興矣蓋君子大節不可毁也往往捃拾其小故而使君疑之也君問事於小人為其可信也小人豈能忠乎由是以細故取驗以小亮取任已乃援黨朋誣賢哲竊重招權比君悔而逐之國蠱已甚矣
君仁則草木允殖臣有不榮者乎君不仁則宗廟不保臣有獨存者乎故臣之蔽其君者適以自亡而已世以仇士良之術為自保者未之深思也已
求靜者心未定也好辯者中未信也
求靜不如省事好辯不如默養
君子視乎山之重則定可也察乎水之淵則靜可也審乎地之翕則畜可也觀乎天之化則變可也
學與治審幾而已幾在事先者成事在幾先者傾
三才皆主於靜天運列宿太一常居地產萬物極北最寒人身出百容惟背常止夫以其當明者出之以其在幽者樞之斯發之有源而鎮之不倚故隂為道體易曰終萬物始萬物者莫盛乎艮東北之卦也
問曰今之名臣有幾答曰李忠文【時勉】之直王忠肅【翺】之乂王莊毅【竑】之剛王端毅【恕】之彊問亷答曰劉南安【實】軒司寇【輗】潘司空【禮】其人也司空治薪于易潔身而賄門塞歲省民貲累千暨歸歸德有田一夫躬稼以生城無居四時栖田廬盜夜掠之有粟數升一弊裘爾盜驚嘆叩頭曰使在官皆若公我輩安敢亂夫司空亷不治名又難能也問循吏答曰銑嘗稱段堅者是也天下豈無若人更博訪焉問三楊答曰功過不相揜可也
魏相由外戚言事至今人議之宣帝非假外戚以權者况後世之臣結宦寺以進者哉尚論者慎之
宋劉元城陳了翁貧久不移大威不震丈夫矣哉
未能正君而釐弊不務養民而立法其敗可待也
洪範九疇皆堯舜之道典謨之文所謂六府三事九德皋陶之職羲和之歷也禹列之使有叙先養次教次政帥之君考之天驗之四時說者貫以五行附會繚繞夫考易之傳則圖書同出考書之言則洪範是錫后人謂禹得書于洛何無稽與
伊尹明湯德以訓太甲周公申文考以告成王曷為不及堯舜一曰遠事難能弗責幼沖二曰安政習民可即興行三曰祖孫易感家庭聞見之真夫堯舜湯文同道孟子之世道息澤斬矣故復稱堯舜焉爾
氣化一往而盡方生之氣為來一歲之運小消息也天地之終大消息也舊者已消新者漸息比其成而後明故混沌之久不然則陷造化於輪迴矣
不言常而言變異端皆然雖申韓之法皆防人之欺疑人之叛夫將置秉彜於何地耶
聖人非無法也禮教先之也
戴記載教之不變屏之遠方夫罷之於農可矣奈何加以治媢嫉者之刑况移之公族乎真躗言也
官人之法擇賢而久任之考成而超進之久任則能立其政超進則不鬱其才擇之不精則不肖者將以虐民考之不嚴則作偽者得以冒賞
聖賢論學詳矣中庸約之曰君子尊德性而道問學夫德性者本也由學問之功以致尊之之實致廣大八者皆學問之目乃所以尊德性焉夫尊德性譬則射之的也學問譬則修弓矢之利審彀率之巧乃求中的也宋程氏出而聖學傳其徒乃曰先靜坐以求中夫中庸之教慎獨者存性也自忠恕以往至於九經孰用非性孰功非慎本立道生則操存伊始中狀德之成夫誠意而后正心畢萬而后協一有序矣自是溢於陸氏濫於楊簡認心之覺為性肆厥詡語畧此階序輕六經曰註脚斥論語支離黜大學非經謂聖人有不勝誅之罪夫經何為而作也聖人思其身之不存無能淑來世故筆之書猶父祖籍家積以貽子孫後賢躬行有得言之翼聖奈何迷者誤用擿尋章句
