卷二

       明　呂柟　編
       謝良佐記第三
       鳶飛戾天魚躍于淵言其上下察也此一段子思喫緊爲人處與必有事焉而勿正心之意同活潑潑地會得時活潑潑地不會得時只是弄精神【釋此意須是自已眼見】切脉最可體仁【鄭轂云常見顯道先生問此語云是某與明道切脉時坐間有此語　釋仁意存乎脉中一斷即不生矣】
       觀鷄雛此可觀仁【釋相煦煦處也】
       問鬼神有無曰待說與賢道没時古人却因甚如此道待說與賢道有時又却恐賢問某尋【釋須自已親見處時信】詩可以興某自再見茂叔後吟風弄月以歸有吾與點也之意【釋聖賢於氣象間便見】
       自舜發於畎畝之中至孫叔敖舉於海若要熟也須從這裏過【釋雖生知者亦要躬歷】
       以記誦博識爲玩物喪志【時以經語録作一策鄭轂云嘗見顯道先生云某從洛中學時録古人善行别作一册洛中見之云是玩物喪志盖言心中不宜容絲髮事　只主一】
       張子厚邵堯夫善自開大者也【釋只是肯學耳】
       周茂叔窗前草不除去問之云與自家意思一般【子厚觀驢鳴亦謂如此　釋善學者即物皆新】
       張子厚聞生皇子喜甚見餓莩者食便不美【釋仁義根於心者自别耳】
       某寫字時甚敬非是要字好只此是學【釋豈惟寫字時要敬乎】口將言而囁嚅若合開口時要佗頭也須開口【如荆軻於樊於期】須是聽其言也厲【釋引荆軻非】
       與善人處壞了人須是與不善人處方成就得人佗山之石可以攻玉【善下一有柔字釋善下有柔字是】
       又言不哭底孩兒誰抱不得【釋變異患難亦要經歷】
       須是就事上學蠱振民育德然有所知後方能知此何必讀書然後爲學【釋行處方見知不知】
       一行豈所以名聖人至於聖則自不可見何嘗道聖人孝聖人亷【釋聖道大不可名也】
       泰山爲高矣然泰山頂上已不屬泰山雖堯舜之事亦只是太虛中一點浮雲
       孟子知言正如人在堂上方能辯堂下人曲直下去堂下則却辯不得【釋要極高明】
       學者要學得不錯須是學顔子【釋學要眞切始得】
       郉恕日三點檢亦可哀也何時不點檢【明道語　釋模三省而未誠切耳】
       李覯謂若教管仲身長在宮内何妨更六人此語不然管仲時桓公之心特未蠧也若已蠧雖管仲可奈何未有心蠧尚能用管仲之理【釋大人惟在格君心】
       仁道難名惟公近之非以公便是爲仁【釋公而有生意則仁】語學者以所見未到之理不惟所聞不深徹久將理低看了【釋此不可語上之意】
       莊生形容道體之語儘有好處老氏谷神不死一章最佳【釋老莊亦見其大而無止】
       禪家出世之說如閉目不見鼻然鼻自在【釋鼻與日俱在方有聞見】聖人不記事所以常記得今人忘事以其記事不能記事處事不精皆出於養之不完固【釋養之在寡欲】
       人之禀賦有無可奈何者聖人所以戒忿疾于頑【釋此下愚不移之意】
       未有不能體道而能無思者故坐忘即是坐馳有志之心乃無思也【釋不思則忘】
       許渤與其子隔一窻而寢乃不聞其子讀書與不讀書先生謂此人持敬如此【釋太滯泥矣】
       伯淳在澶州日修橋少一長梁曾博求之民間後因出入見林木之佳者必起計度之心因語以戒學者心不可有一事【釋當有之事亦不害其爲有】
       閱機事之久機心必生蓋方其閱時心必喜既喜則如種下種子【釋只識破便好】
       見一學者忙廹先生問其故曰欲了幾處人事曰某非不欲周旋人事者曷似賢急廹【釋事有處自泰然】
       忘物與累物之弊等【釋只在主一】
       疑病者未有事至時先有疑端在心周羅事者先有周事之端在心皆病也一隂一陽之謂道道非隂陽也所以一隂一陽道也如一闔一闢謂之變【伊川語　釋道本自然】許渤初起問人天氣寒溫加减衣服定即終日不換【釋亦須有節次】
       子路亦百世之師【人告之以有過則喜明道語釋只此其心便可對青天白日】漢儒近似者三人董仲舒大毛公揚雄【伊川語　釋三人仲舒尤近似毛公次之雄何足道】
       孔子曰天之將喪斯文也後死者不得與於斯文也天之未喪斯文也匡人其如予何於天之將喪斯文下便言後死者不得與於斯文則是文之興喪在孔子與天爲一矣蓋聖人德盛與天爲一出此等語自不覺耳孟子地位未能到此故曰天未欲平治天下也如欲平治天下當今之世舍我其誰聽天所命未能合一【明道云釋模倣爲言者自與聖人言不同】
       或問明道先生如何斯可謂之恕先生曰充擴得去則恕心如何是充擴得去底氣象曰天地變化草木蕃充擴不去時如何曰天地閉賢人隱【釋此可以觀程子胸次矣】
       敢問何謂浩然之氣孟子曰難言也明道先生云只他道箇難言也便知這漢肚裏有爾許大事若是不理會得底便撑拄胡說將去【釋觀程子言亦可謂有浩然者】
       横渠嘗言吾十五年學箇恭而安不成明道曰可知是學不成有多少病在【釋熟後爲安纔學便是強也】
       明道嘗曰吾學雖有所受天理二字却是自家體貼出來【釋原在人欲上做工夫出來】
       陜西曾有議欲罷鑄銅錢者以謂官中費一貫爲無利伊川曰此便是公家之利利多費省利鑄者衆費多利薄盗鑄者息權歸公上非利而何又曾有議解鹽鈔欲高其價者增六千爲八千伊川曰若增鈔價賣數須减鹽出既衆價易之人人食鹽鹽不停積歲入必敷已而增鈔價歲額果虧减之而歲入溢溫公初起時欲用伊川伊川曰帶累人去裏使韓富在時吾猶可以成事後來溫公欲變法伊川使人語之曰切未可動著役法動著即三五年不能得定疊去未幾變之果紛紛不能定【釋觀此伊川不可謂不優於政韓富不可謂不長於道】
       溫公作中庸解不曉處闕之或語明道明道曰闕甚處曰如強哉矯之類明道笑曰由自得裏將謂從天命之謂性處便闕却【釋此程馬所見大小不同處】
       明道先生善言詩他又渾不曾章解句釋但優游玩味吟哦上下便使人有得處瞻彼日月悠悠我思道之云遠曷云能來思之切矣終曰百爾君子不知德行不忮不求何用不臧歸於正也【釋詩如此釋便得作者之意】
       孟子曰養心莫善於寡欲此一句如何謝子曰吾昔亦曾問伊川先生曰此一句淺近不如理義之悦我心猶芻豢之悦我口最親切有滋味然雖是體察得理義之悦我心眞箇猶芻豢始得明道先生曰操則存舍則亡出入無時非聖人之言也心安得有出入乎【釋出入即是存亡須求真悦便存】
       問莊周與佛如何伊川曰周安得比他佛佛說直有高妙處莊周氣象大故淺近如人睡初覺時乍見上下東西指天說地怎消得恁地只是家常茶飯誇逞箇甚底【釋佛高處近孔周精處近佛但周佛太矜則氣象已卑矣】
       吾曾歷舉佛說與吾儒同處問伊川先生曰恁地同處雖多只是本領不是一齊差却【釋差在公私之間耳】
       謝子與伊川别一年往見之伊川曰相别又一年做得甚工夫謝曰也只去箇矜字曰何故曰子細檢點得來病痛盡在這裏若按伏得這箇罪過方有向進處伊川點頭因語在坐同志者曰此人爲學切問近思者也【釋矜非小失去此則何事不爲已何時不爲道】
       謝子曰吾嘗習忘以養生明道曰施之養生則可於道則有害習忘可以養生者以其不留情也學道則異於是必有事焉而勿正何謂乎且出入起居寜無事者正心持之則先事而迎忘則涉乎去念助則近於留情故聖人心如鑑孟子所以異於釋氏此也【釋此心之動聖狂攸分而况於儒釋乎】
       苗履見伊川語及一武帥苗曰此人舊日宣力至多今官高而自愛不肯向前伊川曰何自待之輕乎位愈高則當愈思所以報國者飢則爲用飽則揚去是以鷹犬自期也【釋觀此可以勵忠臣矣】
       二十年前往見伊川【一本作伯淳】伊川曰近日事如何某對曰天下何思何慮伊川曰是則是有此理賢却發得大早在伊川直是會鍜鍊得人說了又恰道恰好着工夫也【釋謝子初言只是見到非行到也】
       明道初見謝語人曰此秀才展拓得開將來可望【釋展拓在逐事上諳練推廣】
       昔伯淳教誨只管着他言語伯淳曰與賢說話却如扶醉漢救得一邊倒了一邊只怕人執着一邊【釋學不先立乎其大終難救也】
       明道先生坐如泥塑人接人則渾是一團和氣【釋此便見動静交相爲用】
       學者先學文鮮有能至道至如博觀泛覽亦自爲害故明道先生教余嘗曰賢讀書愼不要尋行數墨【釋纔展卷見字便向躬行考求可也】
       謝子見河南夫子辭而歸尹子送焉問曰何以教我謝子曰吾徒朝夕從先生見行則學聞言則識譬如有人服烏頭者方其服也顔色悅澤筋力強盛一旦烏頭力去將如之何尹子反以告夫子夫子曰可謂益友矣【釋筋力要人自養不可將藥】
       昔録五經語作一冊伯淳見謂曰玩物喪志【釋作一册爲稽行亦可】
       明道見謝子記問甚博曰賢却記得許多謝子不覺身汗面赤先生曰只此便是惻隱之心【惻然有隱於心釋以羞惡爲惻隱者發其本也】
       伯淳謂正叔曰異日能尊師道是二哥若接引後學隨人才成就之則不敢讓【釋此豈惟見明道自許亦以諷正叔耳】
       伯淳嘗談詩並不下一字訓詁有時只轉却一兩字點【平聲】綴他念過便教人省悟又曰古人所以貴親炙之也【釋轉却點綴諷詠處其誠意便入人骨】
       邢七云一日三點檢伯淳曰可哀也哉其餘時多會甚事蓋做三省之說錯了可見不曾用功又多逐人面上說一般話伯淳責之邢曰無可說伯淳曰無可說便不得說【釋邢恕只不爲已便拒人言】
       張横渠著正蒙時處處置筆硯得意即書伯淳云子厚却如此不熟【釋熟後無釋言矣】
       或舉伯淳語云人有四百四病皆不由自家則自心須教由自家【釋心病不在外醫】
       伊川與君實語無一句相合明道與語直是道得下【釋此便見二兄弟之通泥】
       堯夫易數甚精自來推長歷者至久必差惟堯夫不然指一二近事當面可驗明道云待要傳與某兄弟某兄弟那得工夫要學須是二十年工夫明道聞說甚熟一曰因監試無事以其說推算之皆合出謂堯夫曰堯夫之數只是加一倍法以此知太玄都不濟事堯夫驚撫其背曰大哥你恁聰明伊川謂堯夫知易數爲知天知易理爲知天堯夫云須還知易理爲知天因說今年雷起甚處伊川云堯夫怎知某便知又問甚處起伊川云起處起堯夫愕然他日伊川問明道曰加倍之數如何曰都忘之矣因歎其心無偏繫如此【釋理在數先】
       明道語云病卧於床委之庸醫比於不慈不孝事親者亦不可不知醫【釋醫不可與卜筮同科】
       范夷叟欲同二程去看劚地黄明道率先生先生以前輩爲辭明道云又何妨一般是人【釋此可觀二先生之和介】
       游酢録第四
       善治天下者不患法度之不立而患人材之不成善修身【一作善言人材】者不患器質之不美而患師學之不明人材不成雖有良法美意孰與行之師學不明雖有受道之質孰與成之【釋人材者治世之具師學成身之本】
       行之失莫甚於惡則亦改之而已矣事之失莫甚於亂則亦治之而已矣苟非自暴自棄者孰不可與爲君子【釋惡亂且可改而况於過與危乎】
       人有習佗經既而舍之習戴記問其故曰决科之利也先生曰汝之是心已不可入於堯舜之道矣夫子貢之高識曷嘗規規於貨利哉特於豐約之間不能無留情耳且貧富有命彼乃留情於其間多見其不信道也故聖人謂之不受命有志於道者要當去此心而後可語也【一本云明道知扶溝縣事伊川侍行謝顯道將歸應舉伊川曰何不止試於大學顯道對曰蔡人甚習禮記决科之利也先生云云顯道乃止是歲登第注云尹子言其詳如此　釋信此則不必論利害計窮達】漢儒之中吾必以揚子爲賢然於出處之際不能無過也其言曰明煌煌旁燭無疆孫於不虞以保天命孫於不虞則有之旁燭無疆則未也光武之興使雄不死能免誅乎觀於朱泚之事可見矣古之所謂言遜者迫不得已如劇秦美新之類非得已者乎【釋子雲之言其亦自大乎】天下之習皆緣世變秦以棄儒術而亡不旋踵故漢興頗知尊顯經術而天下厭之故有東之放曠【釋此亦緣人情而興】
       人有語導氣者問先生曰君亦有術乎曰吾嘗夏葛而冬裘飢食而渴飲節嗜欲定心氣如斯而已矣【釋其爲導氣莫過焉】
       世有以讀書爲文爲藝者曰爲文謂之藝猶之可也讀書謂之藝則求諸書者淺矣【釋爲文恐亦不可謂之藝易曰修辭立其誠】萬物本乎天人本乎祖故冬至祭天而祖配之以冬至者氣至之始故也萬物成形於地而人成形於父故以季秋者物成之時故也【釋孝子享先與聖人享天同義】
       世之信道篤而不惑異端者洛之堯夫秦之子厚而已【釋邵張見出佛老之上故不惑】
       或謂佛之理比孔子爲徑曰天下果有徑理則仲尼豈欲使學者迂遠而難至乎故外仲尼之道而由徑則是冒險阻犯荆棘而已【侍講　釋大路莫如孔氏佛誠邪徑也】
       盟可用也要之則不可故孔子與蒲人盟而適衛者特行其本情耳蓋與之盟與未嘗盟同故孔子適衛無疑使要盟而可用與賣國背君亦可要矣【釋盟在我者要在外者故不可】古者鄉田同井而民之出入相友故無爭鬬之獄今之郡邑之訟往往出於愚民以戾氣相搆善爲政者勿聽焉可也又時取強暴而好議侮者痛懲之則柔良者安闘訟可息矣【昭遠本連上二段】
       安定之門人往往知稽古愛民於爲政也何有【釋此便是有仁心及有仁政者矣】
       君子之遇事無巨細一於敬而已簡細故以自崇非敬也飾私智以爲奇非敬也要之無敢慢而已語曰居處㳟執事敬雖之夷狄不可棄也然則執事敬者固爲仁之端也推是心而成之則篤㳟而天下平矣【釋心常存則事不苟】馮道更相數主皆其讐也安定以爲五代之季生民不至於肝腦塗地者道有力焉雖事讐無傷也荀彧佐曹操誅伐而卒死於操君實以爲東漢之衰彧與攸視天下無足與安劉氏者惟操爲可依故俯首從之方是時未知操有他志也君子曰在道爲不忠在彧爲不智如以爲事固有輕重之權吾方以天下爲心未暇恤人議已也則枉己者未有能直人者也【釋無馮道而後無五代之亂無荀彧而後無曹操之篡】
       世之議子雲者多疑其投閤之事以法言觀之蓋未必有天祿閤世傳以爲高百尺宜不可投然子雲之罪特不在此黽勉於莽賢之間畏死而不敢去是安得爲大丈夫哉【釋子雲求知不求行爲身不爲道法言皆末也】
       公山弗擾以費叛不以召畔人逆黨而召孔子則其志欲遷善悔過而未知其術耳使孔子而不欲往是沮人爲善也何足以爲孔子【釋不必回護孔子正欲止亂】
       門人有曰吾與人居視其有過而不告則於心有所不安告之而不受則奈何曰與之處而不告其過非忠也要使誠意之交通在於未言之前則言出而人信矣【釋誠在言前豈患不能告他人過也哉】
       剛毅木訥質之近乎仁也力行學之近乎仁也若夫至仁則天地爲一身而天地之間品物萬形爲四肢百體夫人豈有視四肢百體而不愛者哉聖人仁之至也獨能體是心而已曷嘗支離多端而求之自外乎故能近取譬者仲尼所以示子貢以爲仁之方也醫書有以手足風頑謂之四體不仁爲疾痛不以累其心故也夫手足在我而疾痛不與知焉非不仁而何世之忍無恩者其自棄亦若是而已【釋以四體疾病論仁與百姓甚切】
       責善之道要使誠有餘而言不足則於人有益而在我者無辱矣【釋說誠有餘何須待言】
       仲尼第五【不知爲何人録】
       仲尼元氣也顔子春生也孟子幷秋殺盡見仲尼無所不包顔子示不違如愚之學於後世有自然之和氣不言而化者也孟子則露其才蓋亦時然【一作焉】而已仲尼天地也顔子和風慶雲也孟子泰山巖巖之氣象也觀其言皆可以見之矣仲尼無迹顔子微有迹【釋孔顔孟只爭化大之間】
       孔子言語句句是自然孟子言語句句是實事【釋纔是實事亦自然但有迹耳】
       論學便要明理論治便須【一作要】識體【釋體者理之具也】
       責上責下而中自恕己豈可任職分【一本無任字職分兩字側注　釋君子不怨尤人者此也】
       孔子請討田恒當時得行便有舉義爲周之意【釋孔子此舉當時天下賊臣聞之皆寒心矣】
       雖公天下事若用私意爲之便是私【釋私事若公亦是公】
       不能動人只是誠不至於事厭倦皆是無誠處【釋誠則不息可以透金石質鬼神】
       孔子爲宰則爲宰爲陪臣則爲陪臣皆能發明大道孟子必得賓師之位然後能明其道猶之有許大形象然後爲泰山許多水然後爲海【以此未及孔子釋亦誠有未至乎】
       質夫第六【不知何人録】
       質夫沛然擇之茫然未知所得季明安【釋三子所造不同】惟善變通便是聖人【釋初學不可習變通】
       節嗜慾定心氣【即是天氣下降地氣上騰便和無疾　釋觀此便與天地同用】
       看一部華嚴經不如看一艮卦【經只言一止觀釋艮不消人費力】人自孩提