卷七

問其姓與居則失之矣易傳曰聞之成都隱者【酉室所聞云田夫釋耒者誤】
       朝廷議授游定夫以正言蘇右丞沮止毁及伊川宰相蘇子容曰公未可如此頌觀過其門者無不肅也【釋起人敬亦非細事】
       朱公掞以諫官召過洛見伊川顯道在坐公掞不語伊川指顯道謂之曰此人爲切問近思之學【釋程子不止稱顯道亦以覺公掞耳】
       張思叔請問其論或大高伊川不答良久曰累高必自下【釋此抑揚進退人物之方】
       有死而復蘇者故禮三日而斂然趙簡子七日猶蘇雖蛆食其舌鼻猶不害唯伏地甚者遂致并股踵皆冷故未三日而斂皆有殺之之理【釋據此則三日小斂非宜】
       學者要先會疑【釋疑便可明】
       元經天子之史也書帝正月非也【釋帝正月擬王正月乎未必然】章氏之子與明道之子王氏婿也明道子死章納其婦先生曰豈有生為親友死娶其婦者他日王氏來餽送一皆謝遣章來欲見其子先生曰母子無絶道然君乃其父之罪人也【釋程子此處亦難矣】
       范堯夫經筵坐睡先生語人曰堯夫胷中無事如此有朝吏入朝倒執手板先生曰此人胷中不是無事【釋坐睡恐亦未善若倒執手板者亂矣】
       陳經正問曰據貴一所見盈天地間皆我之性更不復知我身之為我伊川笑曰他人食飽公無餒乎【釋陳言蕩矣】或問涵養曰若造得到更說甚涵養【釋始造亦要涵養】
       心定者其言重以舒不定者其言輕以疾【釋定心只有知止一方】楊子曰觀乎天地則見聖人伊川曰不然觀乎聖人則見天地【釋須會觀自已方能見天地聖人】
       朱公琰為御史端笏正立嚴毅不可犯班列肅然蘇子瞻語人曰何時打破這敬字【釋此便見子瞻害道】
       尹子曰馮理自號東臯居士曰二十年聞先生教誨今有一奇特事先生曰何如理曰夜間宴坐室中有光先生曰頤亦有奇特事理請聞之先生曰每食必飽【釋此豈惟可解馮理乎】
       崇寧初范致虚言程頤以邪說詖行惑亂衆聽尹焞張繹為之羽翼遂下河南府體䆒學者往別因言世故先生曰三代之治不可復也有賢君作能致小康則有之【釋此雖有感而言自是實事】
       尹子曰邵堯夫家以墓誌屬明道許之太中伊川不欲因步月於庭明道曰顥已得堯夫墓誌矣堯夫之學可謂安且成太中乃許【釋步庭中月而始誌堯夫堯夫亦可謂有所得乎】
       呂與叔作横渠行狀有見二程盡棄其學之語尹子言之先生曰表叔平生議論謂頤兄弟有同處則可【釋與叔此言太過蓋從遊程門後發不若伊川言平】
       溫公薨朝廷命伊川先生主其喪事是日也祀明堂禮成而二蘇往哭温公道遇朱公琰問之公琰曰往哭溫公而程先生以為慶弔不同二蘇悵然而反曰鏖糟陂裏叔孫通也【言其山野】自是時時謔伊川他日國忌禱于相國寺伊川令供素饌子瞻語之曰正叔不好佛胡為食素正叔曰禮居喪不飲酒食肉忌日喪之餘也子瞻令具肉食曰為劉氏者左袒於是范淳夫輩食素秦黄輩食肉呂申公為相凡事有疑必質于伊川進退人才二蘇疑伊川有力故極口詆之云【釋蘇氏學成文章何用乎】
       伊川主溫公喪事子瞻周視無闕禮乃曰正叔喪禮何其熟也又曰軾聞居喪未葬讀喪禮太中康寧何為讀喪禮乎伊川不答鄒至完聞之曰伊川之母先亡獨不可以治喪禮乎【釋伊川不答者知其譎也】
       或問科舉事業奪人之功是不然且一月之中以十日為舉業餘日足可為學然人不志此必至於彼故科舉之事不患妨功惟患奪志【釋即科舉亦有學】
       明道先生每與門人講論有不合者則曰更有商量伊川則直曰不然【釋此見二子之和介】
       謝顯道崇寧間上殿不稱旨先生聞之喜已而就監門之職陳貴一問謝顯道如何人先生曰由求之徒【或云建中間　釋謝能信其師矣】
       司馬溫公辭副樞名冠一時天下無賢不肖浩然歸重呂申公亦以論新法不合罷歸熙寧末申公起知河陽明道以詩送行復為詩與溫公蓋恐其以不出為高也及申公自河陽乞在京宫祠神宗大喜召登樞府人以二公出處為優劣二先生曰呂公世臣不得不歸見上司馬公諍臣不得不退處【釋此明道仁義並有存處】
       陳經邦問詩說言唐魏已變先代之風又言先聖流風遺俗盡故次以陳兩意似不異何以分先後先生曰聖人之都風化所厚聖人之國典法所存唐魏聖人之都其風雖變而典法尚在陳舜之後聖人之國亦被夷狄之風則典法隨而亡矣三代之後有志之士欲復先王之治而不能者皆由典法不備故典法尚存有人舉而行之無難矣【釋此齊一變至魯之意】
       范溫譏張思叔曰買取錦屏三畝地蒲輪未至且躬耕先生聞之曰於張繹有何加損也【釋程子可謂知思叔矣】
       范淳夫之葬先生為之經理掘地深數丈不置一物葬之日招在近父老犒以酒食示之其後發塜者相繼而淳夫獨完【釋此可謂厚淳夫矣】
       横渠學堂雙牖右書訂頑左書砭愚伊川曰是起爭端改之曰東銘西銘【釋亦以自訂】
       二程子抄釋卷七