卷十八

       詩經
       不解于位民之攸塈
       編修【臣】林枝春
       【臣】謹按人君之位謂之天位言承天子民非以位為樂也易繫辭云聖人之大寶曰位何以守位曰仁言如天好生必常厥德以保厥位也國曷依依於民后非衆罔與守邦衆奚托托於上思艱圖易民乃寜然則兢兢業業一息無敢康者明王奉若天道撫臨兆民於是乎在而約而言之聖學之所以慎終慮始不外此克勤無怠謹小慎微之一心是則人主持心必以憂勤惕厲為要矣夫假樂之詩公尸所以答鳬鷖也當是時君燕其臣臣媚其君一德泰交可稱極盛乃臣熟復其辭始舉其令德以明受禄之由繼及其子孫以著申命之美終之以不懈則又歸本王心而致其祈天永命之意其心即卷阿矢音之心也其義即虞廷颺言之義也然則久安長治總在克艱而無逸豐亨豫大勿忘儆戒而綢繆詩人之旨可謂深切著明矣【臣】聞人主圖治震動恪恭奮厲於始者恒易強毅果斷維持於後者為難何則即位之初志氣方鋭百度維新動必有功施易見德是以樂於有為期其咸理至數載以後綱紀既已釐定臣民既已服從德化之所施惟在優游而漸漬之故其圖幾愈微而得效漸寡自非度量過人足以大有為之主則識見稍狹必沾沾自喜而隘其經綸而志願稍卑亦將悠忽苟安而漫為退托於是闒茸無能者借安静之名憸邪媚悦者進愛身之說人主忽而不察久將信以為然則懈心一萌百為日弛建功立業者雖知其有為終苦其多事直言極諫者雖無疵其建白之意終不便其拂己之私於是乎水旱盗賊有不必盡聞觀逸遊田有不能盡廢而其志荒矣欲民之受其福詎可得乎夫事以漸而成而幾自微而著勤之易而為懈也必其敬之弛而為肆敬之漸弛則強者漸偷明者漸闇董子曰積善在身如長日加益而人不及知也積惡在身如火銷膏而人不及見也然則寖昌寖微語其極至於堯桀之分而其間曾不容以髮亦奈之何不慎也【臣】聞窒穴蟻之隙則滔天之勢無自而成遏攸灼之燄則燎原之憂無自而起謹言行之樞則千里之外即時而應人主九閽邃密儼若帝天而起居嚬笑時或傳於小民之口無微不彰良可儆惕此夙夜罔或不勤細行不矜終累大德大保奭所為歎息而言也亦在乎謹小慎微凛之又凛而已夫一日萬幾天位至艱惟明哲之后能無逸而乃逸故一饋十起禹所以興夏也昧爽丕顯湯所以造商也不遑暇食文王所以肇周也古之人君日出視朝退適路寢聽政旦則考政夕而糾虔天刑是則深宫燕處無非克艱天位之時若謂四方之耳目既周在廷之職業無曠不妨於清閒之燕暫一留連物玩陶寫性情不知此心有所係著即非虚靈本體即使天性高明見而不惑而可欲之事日陳於目前則抑畏之心難保其無替魏徵有言雖未全妨政事不復專心治道樂之將極漸不克終可為深戒且徒躭外物不求義理喪志之累典籍猶然况竭百工財力僅以供耳目口體之所奉者哉旅獒之訓曰不作無益害有益功乃成不貴異物賤用物民乃足人主苟心存儉樸則宫室臺榭之飾皆屬虚縻志甘淡泊斯服食器用之外别無重寶有秉道畏義之誠則淫樂慝禮不足以攖其視聽凛宴安鴆毒之戒則徽言大訓無往不切於羮墻班朝治軍涖官行法無惰容則清明在躬氣志如神可知也前巫後史宗祝瞽侑在左右則中心無為以守至正可知也逮夫膏澤旁流太和洋溢農桑樂利之休歌詠太平永永勿替而民心洽天位鞏矣書曰允廸兹生民保厥居其即攸塈之謂歟由是百辟卿士益效其媚兹綱紀四方胥冺其怨惡上以答保佑申命之隆下以綿子孫千億之祚皆自不懈之一念基之矣抑泂酌之詩亦曰豈弟君子民之攸塈使民有父之尊有母之親則可謂能休息斯民矣幾有悦安強敎之世而弗立隆於主德者乎夫豈弟之君子即假樂之君子其無安厥位錫福庶民一也
       詩經
       不解于位民之攸塈
       監察御史【臣】彭肈洙
       【臣】謹按養尊處優之說此中世之臣所以諛悦其君而古之人無是也古之人知天下不可宴然而治而又不可恃天下之既治而暫釋其憂勤故持盈保泰之慮雖笙簧酒醴間猶相與詠歌而不忘是以物阜民安其治遂臻於上理昔者姬周當成康之世主聖而明臣賢而良綱紀畢張刑措不用君若臣宜可以優游而無為矣及讀假樂之詩一時百辟卿士何愛君之深憂民之切諄諄以不自暇豫之詞為君勗也其曰不解于位民之攸塈非其証與嘗試論之國家不難於治而難於長保其治人君不難於勤而難於刻守其勤當其海宇未清敉寜未奏之日雖中主猶知戒懼及其四方無事中外乂安即聖主不免有侈心何者天下既無憂警之虞而又見國富民殷何求不遂漸覺九重之上宵衣旰食苦於拘束而不情而蕩心佚志之場轉以為太平之盛事其後遂至於荒縱而不復計閭閻之所安故懲宴安嚴隳惰聖若成康臣下猶兢兢乎難之則可知天位維艱而民生之勞塈誠視乎君而不可一息或懈也且夫民之勞塈亦何常之有上之所見為塈下之所見為勞也上之所見為勞下之所見為塈也人君無聲色貨利之好則輸將塈人君無臺榭苑囿之娯則繇役塈人君無虞田弋獵之樂則供張塈人君無好大喜功之念則兵革塈是故勤率作力耕桑胼手胝足而不言其况瘁者民之不自塈也憂勤惕厲儆于有位夙夜不敢康則是君之所以使民塈也民之塈由於君而君之所以使民塈者由於不解故曰堯舜有為人主之勤無為人主之欲故天下各得濟其欲有為人主之位無為人主之心故天下各得肆其心假樂之臣工其知愛君矣是以成康保此道而太和翔洽禄自天申其後宣王有中興之德而不慎厥終故雅詩一變而不復正也
       詩經
       度其隰原徹田為糧度其夕陽豳居允荒
       監察御史【臣】衛廷璞
       【臣】謹按此周家一代田制所自始而八百年王業所由開也周禮地官小司徒之職與遂人稻人所經理皆端本於此而四語之中經制之詳明推行之次第亦可細按焉度其隰原者猶審其高下也治野之法遂溝洫澮皆以通水於川要皆自高而趨下盖居其民於皇澗過澗之間水利可資因而限之以溝涂表之以封植使其民通力合作計畝均分而制度以定然非酌其高下之宜則無以定行水之道故必度隰原而後可以徹田也夫古者資農以立國資水以溉田黄帝經地設井禹盡力乎溝洫濬畎澮距川其來舊矣公劉當播遷之始即留心於此此其規模固已宏遠矣且古人有可耕之田必有可牧之地周禮所謂井牧也盖六畜有所養而後無傷於稼穡原隰之間牧事可興而田事愈治然後自近而遠度山西之田而益廣之由是豳人之居於此益大矣嘗聞昔人有言曰以水佐耕者豐以水佐守者固古者内為田廬外為溝洫使戎馬有限即以伏險於順此地中有水所以取象於師而齊之田畝不東所以塞乎晉謀也公劉精心於治田故其民盡泉源之利而又得防衛之資豳居之允荒也不亦宜哉厥後文王本之以即功周公遵之以定制卜世卜年即謂兆於此焉其亦可也
       詩經
       泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎豈弟君子民之父母泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍豈弟君子民之攸歸泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉豈弟君子民之攸塈
       編修【臣】竇光鼐
       【臣】謹按泂酌詩序云召康公戒成王也言皇天親有德饗有道也善言天者必有徵於人書曰天視自我民視天聽自我民聽民生之休戚其氣機常與天命流通而往來相應惟有道德者為能成民而致力於神此泂酌之大義也輔廣曰每章上三句有遠近相須彼此相益貴賤相資之意故以為興也蘇轍曰雖行潦之陋而無所棄猶父母之無棄子也父母之於子也愛之深故其為之慮事也精以深愛而行精慮故其為之避害也速而就利也果夫君子之於民亦若是則已矣記曰凱以強敎之弟以悦安之民皆有父之尊有母之親傳曰民之所好好之民之所惡惡之此可謂民之父母矣其繼之曰民之攸歸何也天下無欲離其父母之子也則天下無能離君子之民也靈臺曰庶民子來此之謂也既來之則安之故以民之攸塈終焉何以安之則仍安之以父母之心爾父母之於子未有不至於無憾而即安者也子之於父母亦未有相處而不相安者也君子以父母自處而備盡其鞠育之誠民各以子自處而相忘於怙恃之德天保云民之質矣日用飲食安之至也羣黎百姓徧為爾德有道有德之孚也神之弔矣詒爾多福皇天親之饗之也此詩三章之義進而益深而豈弟君子終無異詞何也君子者道德之極也皇建其有極而後斂錫有本會歸無外風雨同好燠暘時若徹上徹下治明治幽胥準諸此矣兆民允懷而帝命不違明信聿昭而溪毛可薦書曰至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨此可與詩序相証明者也顧此詩之辭備極揄揚而序以為戒何也曾鞏有言曰歌其善者所以導其嚮慕興起之意因以防其怠廢難久之情盖履極盛之勢而動之以戒懼者明之至知之盡也夫履極盛之勢而保之以戒懼德惟日新道以時升將使萬世得以戴巍巍履栗栗臭芳烈含甘實鏡純粹之至精流惠愷於無極斯天下之上則已由斯以談則成周之盛至今存也
       詩經
       泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎豈弟君子民之父母
       少詹事【臣】張鵬翀
       孔氏頴逹曰公劉泂酌卷阿俱召公所作厚民之事人君之急務故先作公劉非有道德則不能愛民故又作泂酌欲王之修德行道也君雖有德不能獨治又作卷阿使王求賢用士也
       輔氏廣曰每章上三句有遠近相須彼此相益貴賤相資之意故以興下兩句
       朱氏公遷曰此以小物之功用興大德之功用明人君不可無豈弟之德也
       【臣】謹按人君奉天子民有父母斯民之責父母之愛其子無所不至人主之愛民必如父母之愛其子始無愧為民之父母然愛之不得其道不免為小惠小信而無以盡乎強敎悦安之實此泂酌之詩所為惓惓於豈弟君子也夫以流潦之微酌之於彼以挹其涓流注之於此以致其澄潔尚足以資餴饎酒食之用祭祀燕享無所不宜况以大君之德操挹注之權所為裒多益寡稱物平施使遠邇均沾上下各足豈特如行潦之挹注而已乎顧挹注之權操之自上而一有不得其宜不特小惠小信如行潦之細不能沾溉即欲竭其倉禀府庫以為施濟而民終不能遍被其澤者盖非有道德以為酌劑不能明乎遠近相須彼此相益貴賤相資之理往往顛倒失宜急遽無序欲以利民而適以為厲者有之矣惟有豈弟君子之德者豈以強敎而非示威弟以悦安而非示惠至誠愷惻之意流溢於家人父子之間然後能施濟咸宜敎養畢備故惟豈弟君子始無愧為民之父母也然人君之為民父母其愛則同而勢則遠於萬里不能親涖民間而為之挹注不得不授權於代為挹注之人自監司以至於州縣長吏皆是也而州縣最親民間所恃為父母者尤在州縣而自州縣以逹之天子其勢甚懸一有壅於上聞則疾苦無由知而膏澤不下究甚者或掣其肘雖有挹注之便袖手而不得施則所以宣上德而逹下情使挹注之適其宜者不尤在監司之得其人乎今之監司惟督撫最重雖藩臬為地方專官率奉其意指耳處最重之勢而於民甚疎一有不得其人則好惡任情為害非細【臣】嘗論稍申藩臬之權使得與督撫互相檢察以救偏重之弊而於州縣之治務持大體勿責苛細俾得從容就理斟酌適宜豈非遠近相須彼此相益貴賤相資之道乎【臣】是以流連於召公泂酌之言而彌覺其義藴之無盡也夫以潢汙之水而欲資酒食之用挹彼注兹其中有無限道理沉静者能之而淺躁者不能也亷平者能之而貪恣者不能也忠信者能之而詐偽者不能也明辨者能之而闇昧者不能也持以觀人亦足知吏治之大槩矣今之州縣豈少稽古愛民之良吏但令監司皆得其人善為表率而無掣其肘循良之治必多可稱請令吏民表其實蹟得上史館采其尤著者褒顯之以風勵天下使互相觀感以成至治斯則挹注之宜操之自大君而有餘者矣【臣】竊有慮者食貨贏絀係生民大命方今海宇承平休養日久而閭閻不見盈溢之象倉庫時厪不足之虞平時僅足支持緩急恐無可恃是當酌盈劑虚以籌挹注之術而後可以成州縣之善治也【臣】嘗讀唐書食貨志太宗聽魏徵仁義之言貞觀四年斗米四錢外戶不閉開元初政任姚崇宋璟海内富貴斗米之價錢十三青齊間斗纔三錢自後天子驕於佚樂用不知節歲出之數常過所入於是錢穀之臣始事朘刻贏餘競進以奉燕私卒至民物耗弊天下蕭然夫明皇以一人之身勤儉而致富強奢侈而成耗弊至耗弊之後乃事朘刻以供侈費譬如挹潢潦之水灌以漏巵涓涓幾何涸竭可俟耳寜得為挹注之善術耶古者民有恒產故無甚富甚貧今則貧富懸絶不可強齊均田限田法雖可稱迫而行之徒足滋擾為民父母固不能挹彼之富以注此之貧然而勞農勸相倡興勤儉使貧者得免饑寒敎以睦婣奬其任卹使富者不至驕侈此則良吏所能為是亦挹注之道也當今雖未見豐盈之象未至有耗匱之虞惟是清心寡欲量入為出省無益之費罷不急之役自朝廷百職事以至監司郡縣皆仰體為民父母之意震動恪恭率作興事日計不足月計有餘庶幾國用日充閭閻漸裕政平刑措風俗還淳其斯為挹注於不竭之原乎豈弟君子民之父母斯足當強敎悦安之實而無愧矣
       詩經
       有卷者阿飄風自南豈弟君子來游來歌以矢其音
       侍讀【臣】周玉章
       【臣】謹按自古君臣合德之朝乃有拜手颺言之盛工虞水火極都俞吁咈於命官之時元首股肱合喜起明良於賡歌之下此後世歌詩之所由作而君臣倡和之有明徵也若夫遊觀之事聖王不廢岱宗衡華按方岳以周廵靈沼靈臺與辟廱而並建推之省耕以勤補助田獵以選車徒無非上關國典下切民依豈第曰游目騁懷極視聽之娯而已哉迨夫登涉所至作為詩歌或誌山川之靈秀或咏風物之恬熙或念歲時之豐歉而憂喜互形或辨俗尚之貞淫而勸懲並著或憶豐功偉烈而深思締造之艱難或憫暑雨祁寒而周知閭閻之疾苦一唱三歎莫非乾惕深衷依永和聲真覺神人協聽一時扈從之臣授簡摛辭導揚盛美篤棐之心形於頌禱諷咏之下間以箴規如召康公卷阿之詩其大凡矣有卷者阿誌地也飄風自南紀時也豈弟君子來游來歌以矢其音敘事也【臣】嘗受其詩而讀焉既以伴奐優游極遊歌之樂即以彌性受命迓純嘏之常先公百神交儆于宥密圭璋聞望綱紀乎四方鳳翽梧生多吉人亦多吉士馮翼孝德媚天子亦媚庶人豈弟君子不憚詞複言重矢詩不多無事鋪張揚厲因善歌繼聲之中寓随事納誨之意故成王非盤遊而康公非虚譽也不幾與虞廷之賡歌比烈歟抑【臣】謂不特遊觀也即燕饗亦時有之傳曰享以訓恭儉燕以示慈惠鹿鳴皇華蓼蕭湛露諸什君所以燕其臣而天保頌其九如既醉備夫五福又臣所以答其君善乎朱子之言曰君臣之分嚴朝廷之禮敬然一於嚴敬則情或不通故先王制為燕饗之禮以通上下之情盖平日分職課功無尺寸之地可寛而暫時酒醴笙簧俾堂亷之分不隔優其禮益以厲爾官常聨其情愈以生夫忠藎由是詩以言志歌以永言必且上如臯陶之載賡次亦如康公之遂歌於以鼓吹休明贊襄鴻烈耀當時而傳後世誠盛事也他若子虚上林雖意歸諷諫而究以藻繪為工詞章之末無關要典唐太宗謂漢書載之為過也宜哉
       詩經
       有卷者阿飄風自南豈弟君子來游來歌以矢其音
       編修【臣】王居正
       朱子曰此詩舊說亦召康公作疑公從成王游歌於卷阿之上因王之歌而作此以為戒
       【臣】謹按古帝王繼天立極而開一代有道之長培萬年無疆之基者要惟是此心之兢業與百爾臣工共相砥礪於無逸而後君德以端王猷克茂焉顧憂勤惕厲千聖同揆而守成之時恒嚴於創業盖開國之初規模未定紀綱方新承大統者方凛凛於天命之不易集人心之不易聚賢才之不易得而遠大之謀成於刻勵此盛治之所以開其先也若夫太平無事之時以三光則得其明以四時則得其序以庶類則得其所祖宗之積累至此而發其光氣運之培養至此而煥其采是誠可樂者乎然天地盈虚與時消息而治道之盛衰判於主志此古之聖王持盈保泰朝乾夕惕恒慮之於極盛之時而有虞所以有臯陶之賡歌有周所以有卷阿之矢音也竊嘗取所矢之詩而繹之其大旨要不外乎求賢以輔治而已思天眷之不易承也則首言夀考福禄之盛以著受命之有本思君德之不易成也則次言顒卭聞望之美以見親賢之有益思君臣一心明良一德也則又言其相須甚殷而相得益彰者以堅其側席旁求之誠其旨切其詞婉言之者其有厚望歟獨是成王之時果何時也耶考之竹書紀年成王三十三年游卷阿斯時三監已去頑民已靖洛邑已成一統太平故駐蹕卷阿君臣賦詩以鳴國家之盛所謂太和在成周宇宙間此其時乎然當時佐命諸臣已多凋謝而周公亦致政歸國是君心之敬肆人才之進退天下之安危治忽其機在此一時故召公作此以相規也誠以君心者萬化之原賢才者國家之本君心不可一日不敬不以太平游衍之時而可忽也賢才不可一日不進不以多士師濟之時而可緩也召公之随事効忠因時納誨也如此其亦憂盛危明防微杜漸之意乎故曰慮之於極盛之時也抑又聞之范處義曰召公進戒曰求賢足矣必曰吉士吉人何也周公作立政以告成王亦曰其勿以憸人其惟吉士盖憸利之人常近於薄吉善之人常近於厚使人主於用人之際必求吉善之士而信任之雖其天資静重不求赫赫之名誠足以夀風俗之脉為國家之福也由斯言觀之周召之所以効忠於君者從可知矣而其所謂賢者亦從可識矣且天之立君以為民也君之求賢亦以為民也故馮翼孝德之士用以輔君德則為良臣用以任民社則為良牧易曰養賢以及萬民書曰臣為上為德為下為民其與召公媚于天子媚于庶人之意互相發明乎夫成周之佐周召為最而七月之篇推王業之根本所以端其始卷阿之歌勵君德之無逸所以謹其終二臣之納誨雖異而其致君於堯舜則一也此成王所以享宇宙太和之盛而為有周八百年之令主歟後之君天下者不忘乎民因以不忘乎人才之進退則賢才輔而善人多一德成而天下治太和宇宙之盛庶幾再見於今日哉
       詩經
       有卷者阿飄風自南豈弟君子來游來歌以矢其音
       編修【臣】楊述曾
       詩序曰卷阿召康公戒成王求賢用吉士也【臣】謹按鄭氏詩譜大雅生民下及卷阿成王之時詩也先生民以尊祖次行葦以仁厚美則有既醉鳬鷖嘉樂戒則有公劉泂酌卷阿而求賢以自輔尤為致治之本故卷阿一詩三致意焉【臣】竊誦其辭而繹之卷阿屈曲有虚中之義喻求賢之心也飄風長養有育物之功明求賢之用也伴奐爾游際閒暇之時茀禄爾康享和平之福而歸之於彌爾性推之於媚庶人盖人君之用賢也莫先於陶成德性莫大於愛養萬民古之聖王狥齊敦敏得於天者厚矣然必齋戒其心神明其德姦聲亂色不留聰明淫樂慝禮不接心術惰慢邪僻之氣不設於身體猶恐出入之暇或有過差耳目所及或未周廣於是敬禮老成弼亮之臣與之從容講論慎選温良端正之彦使之布列左右既有以漸摩其德義涵養其性情復有以防其聞見之非節其嗜慾之過故能習與性長化與心成否則居崇高之位處豐豫之時百官奔走而惟恐或後萬方崇奉而所欲必得則驕淫之漸逸欲之萌皆得乘其間而中之其為德性之累夫豈少哉至於民惟邦本凡為上者未有不知愛養者也然所謂愛養者豈切切然今日降一詔明日行一事煦育之以為恩施濟之以為澤哉得其人而理之則海宇乂安人民樂業不得其人而理之則或果於自用而措注非宜或頹墮委靡而奉行不力本欲以興利而適滋其害本欲以除弊而益增其困紛紜叢脞既非治道所宜宣布施行徒飾聽觀之美於民何賴焉說命曰惟后非賢不乂言君雖明聖不能獨治也立政曰繼自今立政其勿以憸人其惟吉士言惟吉善之人有以惠民也從來憸利之人以苛為察以刻為明矯飾外貌似是而非吉善之人天資静重悃愊無華日計不足月計有餘誠使得吉善之人而任之則雖無赫赫之名殊異之績而慈祥愷惻之恩忠厚長者之道自足以培福禄之基綿仁夀之脉其利賴豈止一時已哉君德日充民氣和樂土宇昄章極九州之廣圭璋聞望為四方之綱昭受上帝申命用休由是禮明樂備則鳳凰之雝喈鳴國家之盛此文章之事也覲光揚烈則車馬之庶閑任馳驅之用此克詰之備也求賢之用如此其廣用賢之效如此其大召公所以矢詩告誡歟抑【臣】又聞之小雅南山有臺樂得賢也其辭曰樂只君子家之基又曰樂只君子德音是茂夫君子即馮翼孝德之人所謂吉人吉士也得之以引翼乎一己則百神主焉彌爾性之謂也以引翼乎萬民則四方則焉媚庶人之謂也德音不已保艾爾後則與顒顒卬卬純嘏爾常之說有互相發明者宋臣曾鞏有云二雅之作勸帝者之功美昭法戒於將來聖人所以列之於經垂為世敎也王者循類取稱本隐之顯自足興道致治垂諸無窮豈徒比其聲音播之絃管而已哉
       詩經
       有馮有翼有孝有德以引以翼豈弟君子四方為則
       編修【臣】董邦逹
       孔頴達曰言有善行可以為憑依者有藝能可以為輔翼者有至孝可以為感化者有大德可以為軌訓者王當以此長尊之以此恒敬之得此四等是樂易之君子可以四方為法則矣
       【臣】謹按國家之用人臣子之事君以德為本以才為末德可以統才才不可以槩德故周官司士功詔禄能詔事久奠食必首之以德詔爵焉其在書曰翕受敷施九德咸事則才在其中矣而大司徒以鄉三物敎萬民而賓興之亦曰六德六行六藝先以德行不先以藝也夫行道而有得於心之謂德古來純臣致主未有不本諸躬行心得而惟以才華表見者今觀詩言馮則倚仗之謂非德何以為倚翼則輔助之謂非德何以為輔孝則德之本也百行之原也是馮翼孝德分之異名合之實一德耳孔頴達以有翼專屬之藝能則偏而不該矣當斯時夀考作人之治化猶新鎬京辟雝之鐘鼓方盛而成王復基命宥密緝熙單心以日就月將繼序思皇於是人才輩出無不争自濯磨廸德修行以儲朝廷股肱心膂之用故後章所云圭璋聞望之美彌性之驗也藹吉雝喈之盛馮翼孝德之材也明明在朝穆穆布列聚精會神相得益章從遊矢詩盖紀實也維時朝無不飭之紀綱野無不同之風俗上下無間驩忻交通為法於天下可傳於萬世盖成周之極盛庶幾乎賡歌喜起之風矣古大臣之頌揚其君其知本哉後世人臣宜何如其砥礪廉隅束身圭璧俾德優於才才本於德實體夫格物致知誠意正心之學足以為上為德為下為民克副官材論辨之典始膺引翼之選而不媿也而學校之中所為陶冶而成之者尤當以德行道藝樹之標凖務使草野之内具有經綸康濟之猷而不屑以辭華相尚則所謂有馮有翼有孝有德者安在不如古哉亦可知上之所取乎人材者在此而不在彼而下之自勵其行以為効用之地者本末輕重之間辨之不可不早也
       詩經
       有馮有翼有孝有德以引以翼豈弟君子四方為則
       編修【臣】張為儀
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