卷二十

       春秋【隱公元年】
       春王正月
       監察御史【臣】劉方藹
       左傳春王周正月
       公羊傳春者歲之始也王者孰謂謂天王也曷為先言王而後言正月王正月也何言乎王正月大一統也
       穀梁傳雖無事必舉正月謹始也
       胡安國曰按左氏曰王周正月周人以建子為歲首則冬十有一月是也前乎周者以丑為正其書即位曰惟元祀十有二月則知月不易也後乎周者以亥為正其書始建國曰元年冬十月則知時不易也建子非春亦明矣乃以夏時冠周月何哉聖人語顔回以為邦則曰行夏之時作春秋以經世則曰春王正月此見諸行事之驗也以夏時冠月垂法後世以周正紀事示無其位不敢自專也其旨微矣
       【臣】謹按春王正月胡傳謂以夏時冠周月夫以從周之聖人作春秋經世章首即背時王何以示尊奬何以懲僭竊且周以建子之月為歲首是以十一月為正月周本冠冬于正月聖人強冠之以春是周原行夏時而聖人反改冬為春不特不從周并非所以行夏時尊王垂法兩者俱失安國之說似未允也商以丑為正是以夏之十二月為歲首其書即位不言惟元祀正月而曰惟元祀十有二月又曰惟三祀十有二月朔則商改正而不改夏之月數明矣豳風周詩也月令周制也皆與夏正合或疑月令出于秦未足証周但豳風所紀皆從夏時夏月或疑公劉國于豳正當夏代豳風乃周公追述前事宜從夏正但十月蟋蟀之下而言曰為改歲則十月後之改歲明屬十一月是豳風紀月悉從夏月而寓改歲于其中周雖改正而未嘗改月改時明矣且周詩言四月維夏六月徂暑以四月維夏推之則正月維春可知又臣工詩言維暮之春亦又何求如何新畬於皇來牟將受厥明蓋言暮春則當治其新畬矣今如何哉然麥已將熟可以受上帝之明賜夫麥將熟則建辰之月也是周之暮春即夏正之季春以二詩考之周改正不改月并不改時益明矣蔡沈謂三代雖正朔不同然皆以寅月起數蓋朝覲會同頒書授時則以正朔行事至于紀月之數則以寅為首也此足以正安國之說伏惟聖人代起皆後天而奉天時者也周若以改時為改正則以冬為春而四時遞舛何以順天何以授時夫為新天下之耳目乃至乖天下之節候恐非王道之所出春者四時之始王者受命之始正者政教之始春秋以正始為重聖人作春秋以道名分而開端即改周時既非所以道名分亦非所以正始天德之至者恐不出此合三傳繹之竊意以歲始之春一統之正謂聖人俱繫之周王而謹始于無事之月焉可乎
       春秋【隱公元年】
       冬十有二月祭伯來
       侍講【臣】劉藻
       胡安國曰人臣義無私交祭伯畿内諸侯來朝于魯而直書曰來所以杜朋黨之源為後世臣子事君而有貳心者之明戒也
       【臣】謹按左氏謂祭伯朝魯非王命也蓋祭伯内臣不奉命而出境外交是以私意相結昧人臣在公之大義矣故書于冊以為後戒由此推之凡身列朝端而遠遞書信營求請托是即祭伯之類不得以未出境自文也顧胡安國不直斥祭伯為朋黨而曰杜朋黨之源源之義深遠矣今夫奸回邪僻朋黨之類著者易見而媕婀依違朋黨之隱中者難知源之不杜流將安底惟在嚴辨於公私之間而已矣故宰輔不以論道經邦為事而以首鼠摸稜養體是即宰輔朋黨之源也卿僚不以率屬倡牧為心而以援引親知樹德是即卿僚朋黨之源也言官不能以遠猷啟沃而毛舉細故摭拾浮詞將建白或有所授意欲彈劾又懼其反攻是即言官朋黨之源也詞臣不能以文章報國而陶情詩酒寄興聲歌白晝則徵逐于儕輩暮夜則乞哀于公卿是即詞臣朋黨之源也部屬不思以勤慎盡職而随例說堂輪班畫卯揣合堂官之喜怒屈指歲月之陞遷是即部屬朋黨之源也督撫以察吏安民為職乃或凴愛憎以黜陟任意見以興除是即督撫朋黨之源也守令以清亷子惠為良乃或廢職業而曲意逢迎無實德而獵取名譽是即守令朋黨之源也所望内外大小臣工屏除舊念杜絶私情精白乃忱公忠無我庶幾會歸于蕩平正直之極耳是以胡安國既曰杜朋黨之源又曰為貳心之戒蓋人臣敬事惟在此心有私則雜而不專不專則精神不動精神不動則才氣不出精神才氣不足以自奮而天下事無一可為者是皆貳心之為累非必背主誤國而後謂之貳心也抑又有進者正一身以正朝廷正朝廷以正百官建極倡化必自人君始故堯舜禹湯之治深宫淵穆志氣清明百體從令萬事萬物莫不各由其道而淫朋比德自潛移默化于不自知也
       春秋【桓公三年】
       夏齊侯衛侯胥命于蒲
       編修【臣】金相
       【臣】謹按春秋大義首重尊王王者有道則禮樂征伐朝會聘享悉禀命于天子而諸侯不敢自恣周室自平王東遷而後政教不行勢微力弱列國兵爭夫子託始于隱明一王之大法要皆直書其事而善惡自見初何容心哉魯桓三年齊之僖公衛之宣公皆非謹爾侯度者也曰蒲則紀其地曰胥命則紀其事命者何謂約信也胥命者何齊命衛耶衛命齊耶大者宜倡小者宜和大則齊小則衛以齊命衛則歸功于齊以衛命齊則齊僅随從不以強弱為先後故曰胥命也然則正乎曰不正也命者天子之命也天子命之教然後為學周禮大宗伯掌六禮以諸侯相見春朝夏宗秋覲冬遇時會衆同非此六禮無得踰境私出此盛王之制也今此之命出于齊衛非出于王朝也非出于王朝不正孰甚焉不正曷為予之曰非予之也近正焉爾春秋之世強欺弱衆暴寡戰爭攻取殆無虚日口血未乾干戈從事二國獨能結言而退不復刑牲㰱血較諸朝盟夕替者不可同日而語矣聖人善善長而惡惡短春秋書此其即齊桓晉文不沒其功之意歟或謂齊衛相命為方伯則經未嘗明著其事况胥命之後齊衛未嘗有會盟征伐之事則非相命以伯也明甚二國為會不為盟詛公穀謂為近正荀卿謂春秋善胥命程子胡傳皆宗其說豈不信哉聖人予之而不盡予貶之而不盡貶權衡折諸至當是非判于幾微褒貶寓于言外凡此筆削非聖人不能修也
       春秋【桓公十有四年】
       夏五
       監察御史【臣】張漢
       【臣】謹按孔子曰吾猶及史之闕文也甚矣夫史之當慎也夫人即聰明勝古人亦何必與古人爭勝况聰明又不逮古人乃以所見異詞所聞異詞所傳聞異詞者妄出臆見以增之是雖補亡訂誤欲成信史以釋後世之疑而反不足取後世之信使後世不得見古人之真則亦未聞聖人之訓也即如春秋桓公十有四年書曰夏五豈非經之疑有闕文者乎夫以時冠月聖人所以因時而建正也乃夏而僅繼之以五不成其月也以數冠月聖人所以計次而加閏也乃五而不繼以月又併不成乎數也吾夫子以作者之聖自居述者之明亦何難援筆而增益之使人渙然盡釋乎其疑而不致滋人以擬議而夫子于闕文必因之以存疑此何為乎蓋天下事有吾見聞所不逮者書闕有間不必今人之是而古人之非古人所不必爭與不能爭者則亦聼其為斷簡而必不可妄增之以亂聖經而欺後世豈非所以致慎乎【臣】於是推之十三經其間闕疑者正不可勝數也按詩書儀禮間有逸文春秋禮記及孟子荀子所引之詞亦有小異孟子有中外十一篇今存中篇七篇逸外篇四篇王允荀子引其語今不可考矣經有補闕文者禮經闕樂記房庶以亡樂記補之不以列于經詩闕笙詩六章束晳補白華亦不列于詩周禮闕冬官河間獻王以考工記補之或以為冬官不止考工且以干先王之典罪之余夀翁輩採五官中合于冬官者補之或以裂章句乖舊典譏之即朱子補大學致知傳董槐葉夢鼎輩謂還知止物有本末二節次子曰聼訟節即致知傳朱子多此一補也欲以補經反以失經之真矣若夫尚書有古文今文汲冢之分論語有齊論魯論古論語大學有古本石經孝經有古文今文間有同異如此之類不知書亡于秦火之後而有異同乎抑自秦之先而已然乎讀經者俱以存參不必執臆見為定於春秋闕夏五之意可類推也孔子曰多聞闕疑慎言之道亦即窮經之道哉
       春秋【僖公三年】
       春王正月不雨夏四月不雨六月雨
       監察御史【臣】宮煥文
       左傳春不雨夏六月雨自十月不雨至于五月不曰旱不為災也
       穀梁傳不雨者勤雨也一時言不雨者閔雨也閔雨者有志乎民者也雨云者喜雨也喜雨者有志乎民者也
       胡安國曰閔雨與民同其憂喜雨與民同其樂此君國子民之道也觀此義則知春秋有懼天災恤民隱之意
       【臣】謹按隂陽和而後雨故易言雨以潤之詩言芃芃黍苖隂雨膏之有志乎民者所以計之必切也觀小畜密雲之象文王厪念于西郊讀大雅雲漢之詩宣王蒿目于下土可不謂憂民之至歟春秋一書災異備録經於他公書旱者有矣僖三年不書旱而書不雨者有以見僖之心常不忘乎雨也蓋僖公懷恤民之心方冬不雨則冀春暨春不雨則冀夏至四月不雨而公心危矣聖人知公心之危故每時首月而一書以著其懼災之甚憫農之切也若文二年書自十有二月不雨至于秋七月十年十三年再書自正月不雨至于秋七月曰自曰至不一舉時而總書以括之者蓋以見文之無心于雨乃穀梁所謂無志乎民者也知文之無志乎民則知僖之有志乎民此書法之所為異也傳稱僖公足用愛民務農重穀是平時固勵精圖治今又遇災而懼百姓見憂宜能感召天和而致澍雨之應此僖三年書六月雨為春秋特筆予公所以録賢君精誠之感也蓋冬春夏連書不雨於上六月雨而喜可知已不書則無以見樂民之樂情有如是之欣欣也書六月雨則示旱不竟夏先四月猶書不雨者非是無以見憂民之憂情有如是之汲汲也此所謂同憂王事之始而同樂王事之成者也或謂經于文公書不雨至于秋七月則八月必嘗雨顧削而不書何也曰先儒謂不書以見文之無心于雨其說固然竊以書不雨至于七月則旱竟為災而雨無益雨可不書也按周六七月夏建巳建午之月也左氏稱龍見而雩月令稱仲夏命有司為民祈祀山川百源大雩帝春秋凡過時而雩皆謹書于策以志旱是知己午月之雨尤為可喜之雨過此以往則苖幾于槁雖雨後時矣此春秋書六月雨不書八月雨所以著旱之成不成而二公之勤與慢亦因事以見者也【臣】嘗即事推之洪範之言休徵曰肅時雨若乂時暘若說者謂貌澤水也而雨亦屬水故時雨若言揚火也而暘亦屬火故時暘若然五行雖配五事自伏勝作五行傳班固而下諸史踵為五行志徵應頗多牽會朱子云肅有滋潤底意思乂有開明底意思所以說時雨順應時暘順應其實人主一德修則諸德皆修非謂肅自致雨無與於暘乂自致暘無與於雨也且如君德克懋喜怒悉持其平則以和召和而五日一風十日一雨也刑賞胥得其當則以順致順而風不鳴條雨不破塊也時雨時暘君心即天心春秋書六月雨蓋即僖以示子民之道也
       春秋【僖公三年】
       六月雨
       監察御史【臣】趙青藜
       【臣】謹按周正之六月夏正之四月也當清和時草木昭蘇麥禾蓬勃其望雨也切矣故雩祭之期必于四月而天適于其期降厥雨可喜孰甚焉此六月雨所由書也然考春秋書法文公二年書自十有二月不雨至于秋七月十年書自正月不雨至于秋七月夫不雨至于秋七月其八月雨可知而不書者何也蓋其不雨也未嘗憂則其於雨也不必喜淡然漠然若視為天數之固然而一無所關乎其心聖人亦即以其固然者書之以是知六月雨之雨為誌喜也喜草木之得雨而由昭蘇以致茂盛喜麥禾之得雨而由蓬勃以致與翼喜隂陽之忽和而既雨既處民心樂易惟君亦得以同其樂也故于雨之前輒言不雨以示憂民之至不雨而與民同其憂雨而乃與民同其樂君子以僖公為深得子民之道其號稱魯國令主也固宜何休云僖公飭過求已循省百官放佞臣郭都等理冤獄四百餘人精誠感天不雩而得澍雨其事雖不可考然魯頌閟宫一篇朱子斷其為僖公之詩無疑今讀其辭曰春秋匪懈享祀不忒言公之致敬于郊廟也曰三夀作朋如岡如陵祝公之夀考于無疆也而其卒章曰萬民是若則公誠非無意于民者也參觀于文公不雨之書而飭過求己固有可信之理焉非然者雨不雨同而書何以不同書之不同者直以其心所不同揭之以垂法萬世而或者謂賢僖公而生此說豈聖人特書之旨哉亦昧于天人相與之故矣夫天所寄為視聽者民也民所仰為父母者君也君日憂勤于上則民日安全于下和氣薰蒸休祥畢集雨之時若特其一耳洪範列庶徵推本于五事貌不恭歟言不從歟宜可不為湯慮乃七年旱必自責而後雨益以見天之仁愛人君儆戒以玉成之者無所不用其極而大聖人之修省刻勵亦必有精益求精密益求密于幽獨者不可以尋常測若其恐懼以答天眷蓋自古為昭也且夫人事不修而天符或至君子不以為祥若宣公之冬大有年是已宣公履畝而税重困農民誠不得與憂勤之僖公比故其冬大有年亦不得與六月雨同觀孫覺謂有者不宜有汪克寛謂閔魯國之民而幸其僅有年則信乎其不得為祥矣然則有年非祥不雨非災凡皆以憂民不憂民之君心決之幾判于毫釐應捷于影響甚矣夫天不假易儆戒可樂而洗心退藏於密者不容以不慎其春秋垂法之義歟
       春秋左傳【僖公五年】
       凡分至啟閉必書雲物為備故也
       編修【臣】周煌
       杜預曰分春秋分也至冬夏至也啟立春立夏閉立秋立冬雲物氣色災變也傳重申周典不言公者日官掌其職素察妖祥逆為之備
       【臣】謹按王者敬天勤民莫不有憂勞乾惕之心終始乎其事非徒有備無患而已也蓋天垂象矣日月星辰風雨露雷之屬為之佐使時未至而兆先見所以然者何也天心仁愛降于下土若曰是其未可假易也周禮保章氏以五雲之物辨吉凶水旱降豐荒之祲象鄭玄云物色也視日旁雲氣之色降下也知水旱所下之國鄭衆云以二至二分觀雲色但言分至則啟閉可例也此周典之大凡也【臣】惟天之去人不遠其象亦彰明而較著顧暗者見之於已然之後而明者審之於未然之前左氏於其書雲物也解之曰為備故夫備亦何可不亟講哉天時之偶失其宜人事之或違其節偏災流行何代免此坐待則無功早圖則有濟未雨綢繆備之謂也昔者成湯禱于桑林以六事自責周宣中興詩歌雲漢類皆蒿目時艱焚心民瘼然其時之旱或動至七年或既成太甚二主之勤劬第如是之補救于事後乎無亦幾燭于先道立乎豫而匪朝伊夕也王制曰冢宰以三十年之通制國用量入以為出三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通雖有凶旱水溢民無菜色後世之言積貯殆本乎此雖名因時異弊由人興要其為備則聖人不易法耳【臣】又惟籌積貯以備之者守常之規也審占驗以備之者濟變之術也時候既殊方隅自别其君臣早作夜思必有所精神獨注之處以酌盈而濟虚經始而善後思專則罔遺力并則難格是故日官所掌蓋其重歟若夫多瑞以生亂遇災而能興理則有此事亦固然天人相感之際豈其微哉【臣】故謂非徒有備而無患者此也
       春秋左傳【成公二年】
       衛侯使孫良夫石稷甯相向禽將侵齊與齊師遇新築人仲叔于奚救孫桓子桓子是以免既衛人賞之以邑辭請曲縣繁纓以朝許之仲尼聞之曰惜也不如多與之邑唯器與名不可以假人君之所司也名以出信信以守器器以藏禮禮以行義義以生利利以平民政之大節也若以假人與人政也政亡則國家從之弗可止也已
       監察御史【臣】西成
       【臣】謹按仲叔于奚有功于衛賞之縣纓孔子謂名器不可假人不如多與之邑豈非以此名器者受之天子傳之先君國之所以為國政之所以為政者胥繫乎此以之假人是猶有短垣而自踰之且廢王章弛侯度也哉乃前此僖公二十有五年晉文公平王室之難請隧以自寵襄王弗許與之陽樊温原攢茅之田矣此所謂名器不以假人而寧多與之邑者乎而臣考宋臣呂祖謙博議謂隧固王章也千里之畿甸亦王章也襄王惜禮文不以與晉自謂能守王章抑不知割地自削則畿甸之王章不全矣惜其一而隳其一烏在其能守王章耶周自平王捐岐豐以封秦既失周之半矣奈何子孫猶不知惜今日割虎牢畀鄭明日割酒泉畀虢王今又捐數邑與晉是棄糧于陳蔡之間揮金于原曾之室也祖謙之論如此則與人以邑不尤甚于與人以名器哉後此定公十有二年孔子相魯謂定公曰臣無藏甲邑無百雉之城將墮三都夫三家之有此三都也豈非因先世有功得受此邑以傳至今日哉孔子重名器而輕田邑則相魯柄政首在革三家之歌雍詩舞八佾旅泰山矣而孔子何以不問獨為墮三都之舉是孔子之重與人以邑更重于假人以名器也且一邑之中有民人焉有社稷焉名器君之所司也邑獨非君之所司乎假人名器與人政也與人以邑獨非與人以政乎名器所假猶禮文耳有功可以與有罪尚可以奪多與之邑所與者實在之形勢也有功邑且再增有罪邑難復奪蓋邑多則人衆人衆則力強力強則勢參而名與器皆可得而僭故多與人邑無異多與人以名器况國家之封邑有限而臣民之立功者無窮使有功之人而皆多與之邑衛自康叔受封迄于君角幾九百年矣焉得有如許之邑以為酬功之用乎竊謂名器不可假人斯言是也不如多與之邑立言則有病矣意古君子曾有是言而左氏附會為孔子之言歟或曰仲叔于奚與晉文公之事不同晉文公外臣也朝受圖而夕設版矣不當與之以邑也仲叔于奚内臣也雖多與之邑猶衛地也然則魯三家獨非魯之内臣乎而費郈成獨非魯之内地歟
       春秋左傳【襄公三年】
       君子謂祁奚於是能舉善矣稱其讐不為諂立其子不為比舉其偏不為黨商書曰無偏無黨王道蕩蕩祁奚之謂矣解狐得舉祁午得位伯華得官建一官而三物成能舉善也夫惟善故能舉其類詩曰惟其有之是以似之祁奚有焉
       編修【臣】楊開鼎
       【臣】謹按古大臣公忠體國以身事君鞠躬盡瘁遑問其他然以身事君量止一世以人事君量且百世泰交之朝以正引正以賢引賢則得人要矣左氏襄公三年傳晉祁奚請老晉侯問嗣焉稱解狐狐其讐也又問焉曰午也可午其子也其代羊舌職也又以赤赤其偏也此其識之明見之公為嫌為怨不以入心後之舉賢自代者可於是焉為法故哀公五年傳又云晉范氏之臣王生惡張柳朔言諸昭子使為栢人昭子曰夫非而讐乎對曰私讐不及公及范氏出張柳朔謂其子爾從主勉之我將止死王生授我矣我不可以僭之夫柳朔本王生之讐而王生不以私憾廢公致令柳朔以矢志報主者不僭王生是王生之所以服柳朔者至深且切而且足以激發所舉之人之忠又一明證矣【臣】非摭拾古說有偏重舉讐之意謂于讐能舉則其于賢能舉可知於讐能辨其賢則其于非讐能辨其賢可知所以史遷云蕭何素不與曹參相能及何病孝惠自臨視問誰可代者對曰知臣莫如主孝惠曰曹參何如頓首曰帝得之矣蓋以公忠為國報君之心老而勿替所舉而賢臣不任功所舉不賢臣將任咎非只以弛己之擔使朝廷之上用非其人而貽他日之憂也且周禮太宰以八統馭萬民三曰進賢四曰使能七曰逹吏謂雖小吏勤勞亦必使之上逹此即舉其偏之說也蓋大臣為國薦賢其班聨之肩随乎我者吾識而誌之以為推挽之用即職列末僚位當下吏而苟其德之既彰才之既著而可拔者入之呂相囊中以備朝廷之採擇不敢少有疎略也檀弓謂趙文子所舉于晉國筦庫之士七十有餘家夫管庫賤職舉之于君以為大夫士禮稱其不交利不屬子固矣而其汲引微賤尤可重也又東漢鍾皓為郡功曹辟司徒府臨辭太守問誰可代卿者皓曰明府必欲得人西門亭長陳實可太守遂以為功曹此雖非大臣薦賢自代之事而一功曹之任必薦一確為可代之人比例而觀令皓時在大臣之位必且於陳仲弓輩者推為公孤引為保傅不虚矣至若舉其子而不為私者祁奚固然而宋之曹彬亦謂臣之子皆可為將然璨不如瑋瑋後果繼父為名將呂蒙正老真宗幸其第曰卿諸子誰可用者對曰有姪夷簡宰相才也此皆以至公之心但知其賢不知其子與姪故所舉皆得其人而天下後世亦不謂其私然必嘖嘖于此以為美談援以為例恐古人至公之舉胥為後之私其親屬者藉口故有可偶行于前而不可常行于後者此類是也雖唐李絳用人不避親曰非親非故孰諳其才苟所用非人朝廷自有典刑而究非篤論蓋令其親故果賢所謂錐處囊中必且脱頴而出我即不舉必有他人知之而舉之者設不為他人所舉則其賢不肖已判然可定矣明乎此數者而後推賢而進能也不牽于私而識自明不昏于識而見自公酌已準人度才量德以卿薦卿必其經濟實出已上而後舉以自代非徒矜遜讓之虛文以卿薦士必其器識實堪造就而後引之同升不必拘勢分之懸絶所以前秦苻堅時呂婆樓當國知王猛之賢以己僅刀環上人而薦猛於堅堅一見如舊交自謂如昭烈之遇孔明任以司隸校尉而秦以大治至北魏崔浩論近日將相猶以王猛之治秦為苻堅之管仲豈非呂婆樓知己知人而薦之得其當乎故苟自知其職之難稱而即懸車歸田脱然以去是恝置其君親矣於此而舉非其人是又甚于恝置其君親宋王安石去位薦韓絳呂惠卿以自代時號絳為傳法沙門惠卿為護法善神蓋賢與賢為類奸與奸為類皆因安石事君根本已差遂挈類呼朋以病國又非薦之不得其人而已也以是知薦賢必己身正而後所引之人正所謂端範之下無欹器直表之下無曲影事有必至不可得而誣焉然又必以至公之心抱至明之識不以小嫌為憾不以黨同為疑如宋王旦數為宼凖所短而旦獨專稱凖真宗一日謂旦曰卿雖稱其美彼專談卿惡旦曰理固宜然臣在相位久缺失多凖于陛下前無隱益見其忠此臣之所以重準也後旦求避位眞宗謂天下事付之誰乎旦曰惟明主自擇時張詠馬亮皆尚書帝歷問二人不對乃舉笏曰以臣之愚莫如寇準他人非臣所知也即旦此事以觀真無愧古大臣以人事君之義矣又按宋王曾進退人人莫知之范仲淹曰公盛德獨少汲引耳曾曰執政而令恩歸于己怨將誰歸也蓋先見得受爵公朝拜恩私室為大不可則在己無一毫市恩之念於人自無一毫偏袒之私其人而屈意于我必有所求伸于我者也其人而淡漠于我必無所冀倖于我者也蓋人之孤介自持者不能苟安于人其負性定然剛直若其人而言既柔美行復圓通處處皆宜人人盡合今日之鄉愿即異日之諛佞也宋司馬光薦劉安世充館職因謂曰知所以相薦否曰獲從公遊舊矣光曰非也光居閒足下時問訊不絶光位政府足下獨無書此光所以相薦也又王旦為相張師德兩謁之不見旦曰可惜張師德吾嘗稱其有士行不意兩及吾門則自司馬光王旦觀之其於人之嚴毅于己者則取之於人之周旋于己者則棄之此真可為萬世取人之則蓋天下未有能守而不能有為者亦未有失己而能治人者也至若以不稱之才居難副之位而戀戀不舍此固庸鄙不足比數即或矢志君恩而必盡責于一己之身其為量猶隘而淺前明正統時三楊秉政士奇欲盡瘁報國死而後已榮曰先生休如此說吾輩衰殘無以効力當換幾個