卷二十二

       禮記
       盛德在木
       編修【臣】陸嘉穎
       孔頴達曰天以覆蓋生民為德春則為生天之生育盛德在於木位
       【臣】謹按造化之運行循環旋轉惟春則在寅之月歲之始天道發育之意於焉洩其機緘而五行之序有合於生物之心此月令於天子迎春之事有盛德在木之說也今夫上天之德廣矣大矣天運四時總以生成萬物為功者也生物之始曰元於時則為春生物之通曰亨於時則為夏生物之遂曰利於時則為秋生物之成曰貞於時則為冬四時之推移各自運行而無錯雜而獨春之為德也與冬相交接貞下起元天地交而二氣通於卦為泰自子至寅三陽生而三才之道咸備夫然後夏長秋收冬藏逓為乘除而萬物生息於不窮是蓋天有元亨利貞之四德而元無不統因之有春夏秋冬之四序而春生之氣無不統也其為盛德固有然者若夫仁主春生東方木也易繫辭曰萬物出乎震公羊疏曰陽氣施生愛利之道是則春者養生之首木於是乎暢茂焉嘗以五行論之有以水火木金土言者行之序也有以木火土金水言者生之序也蓋木生於河圖天三之位專屬陽而其行於春也亦為陽陽之發達於木有定質焉月令之言盛德固取其相生以著春令之發生云爾且夫天運四時以生成萬物君子法五常以教化於人上而朝廷百官下而農工商賈大而禮樂兵刑微而法令品式何一非順時者方春之日其位居東取義於木尤為人事所肇始覆蓋生民之德於焉日新矣呂氏春秋曰太蔟之月陽氣始生草木發動令農發土無或失時聖人仰觀俯察敬授人時從此耕穫菑畬築場納稼各以其候羣生雍容萬類咸若相與詠歌盛德而為此春酒以介眉夀也夫
       禮記
       是月也天子乃以元日祈穀于上帝乃擇元辰天子親載耒耜措之于參保介之御間帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝耤
       監察御史【臣】馬燝
       鄭註謂以上辛郊祭天也
       春秋傳曰夫郊祀后稷以祈農事是故啟蟄而郊郊而後耕上帝太微之帝也元辰蓋郊後吉辰也耒耜之上曲也保介車右也置耒於車右與御者之間明己勸農非農者也帝耤為天神借民力所治之田也
       【臣】謹按古聖王之敬天勤民也每以農事為兢兢故一歲之中有祈有報有耕有藏莫不慎重周詳垂為盛典誠以民之大事在農上帝之粢盛於是乎出而孟春建寅之月土膏初動尤農事之所肇興此祈穀耕耤之禮所以次第舉行必躬親之用仰神庥而奠民命敬之至也臣嘗考春秋魯襄公七年夏四月三卜郊不從傳以既耕而卜郊為非禮乃知啟蟄而郊祀后稷以祈農事即孟春之祈穀于帝也郊而後耕即祈穀之繼以耕耤也鄭氏引此以見天者民之命而食者民之天其典至鉅其事相因均無敢忽耳且夫耤田以供粢盛季秋藏帝耤之收于神倉祇敬必飭古者祭祀必待親耕之穀不以他穀為祀穀梁傳曰天子親耕王后親蠶非無良農紅女也以為他人之所盡事其祖禰不若己自親者也而謂可不躬親之為天下游手惰業棄本逐末者勸哉至於耤之為義應劭云天子耕耤田千畝耤者帝王典籍之常韋昭云耤借也借民力以治之以奉宗廟而勸農胡瓚云耤蹈藉也以躬踐為義非假借之稱諸說不同要之躬耕為古今大典而借民力所治之田以躬親之為天下先上以備粢盛下以興農功皆聖王之盛舉也是惟有敬天之心者乃克盡勤民之事有勤民之念者益以見敬天之誠故祈穀以為民也而必于帝則知致慶盈寧皆本佑助乎天噫嘻之章所以咏昭假也躬耕以承天也而名曰耤則知親歷隴畝無非借資乎民載芟之什所以咏其耘也與凡日必用其吉辰必擇其良不憚勤勞至周且悉苟非農事之厪念者甚深安能盛典之舉行大備如是哉
       禮記
       聘名士禮賢者
       編修【臣】任端書
       【臣】謹按月令一篇或曰成於呂不韋後世儒者多疑之宋陳暘以為聘名士禮賢者隨時可行不必正月而始舉其事著以為令也臣嘗詳攷其旨古者布政必順乎天地之氣而合其理是故刑威施於秋冬慶賞施於春夏此二者固慶賞之大端於方春而奉行之無疑也在易正月為三陽之卦泰卦也自此而同人自此而大壯天氣下降地氣上升君臣交而志通象以著焉是以王者法之而布為憲令則名士之聘與賢者之加禮孰有宜於此時者乎漢王充曰才士者朝廷之鴻寶賢人者國家之雲雨鴻寶登則金玉聚而貲富不窮雲雨盛則潤澤多而被物斯廣故聖王在上欲使天下治安社稷長久未有不勤勤於此者也今夫賢士之伏於蓬茅猶珠玉之藏於山澤求珠者必於赤水之中採玉者必於崑山之内彼士之與賢抱道自重不求聞達簞瓢陋巷樂在其中蓬戶桑樞鳴琴在室其蕭條寂莫之况行自甘焉初不計上之聘與禮否也故逸詩有曰綿綿之葛在於曠野良工得之以為絺紵良工不得枯槁於野夫使抱德之人懷奇之彦含章不耀韞彩勿呈托泉石以深藏處山林而終老若是者聖王所甚念也於是春日始和命使者飾安蒲束帛加璧往賁幽巖尺一賜書褒稱素履彰虚己之美節宏側席之高風聘以當官共斯天位加之崇尚用懋人倫方使朝廷得之以為榮四海聞之而景慕其在書曰野無遺賢又曰俊民用章用此道耳由是觀之古之聖王思聞至論則企晤英人欲求共治則殷翹哲乂故雖朝已師師士皆濟濟而胥靡版築尚惟肖以旁求渭水持竿命後車而共載人君欲為天下計治安社稷謀長久其亦順天地之氣以行慶賞之政而可哉
       禮記
       命野虞毋伐桑柘鳴鳩拂其羽戴勝降于桑
       監察御史【臣】胡寶瑔
       【臣】謹按帝王體國經野物土之宜而布其利所以為小民裕衣食之源者至詳且悉是以既務農功必兼理蠶事治田之法即有樹桑之政書曰桑土既蠶言水土平而可就蠶桑也詩曰爰求柔桑又曰蠶月條桑豳風之言農事詳矣而於蠶桑亦必備述其始末至衛文公營立宫室卜吉允藏亦曰降觀于桑以其地勢宜桑乃可以居民遂命倌人勤桑田之駕蓋昔之聖君賢侯莫不於此加意焉而禮經遂著為令季春之月命野虞毋伐桑柘野虞者主田及山林之官桑為東方神木柘亦桑屬皆蠶之所食當蠶將生之時司其事者先禁民戕伐恐其有妨蠶食而愛之重之也當是時鳴鳩則拂其羽戴勝則降于桑物之應候而至者隨耳目之所遇咸足以策其心力之勤其亦布穀催耕之意歟於此可以知天時焉可以審地利焉可以觀物理焉皆所以勸人功也蠶事漸近而天時已至矣地利方興矣望嘉植之向榮聼禽聲之在樹細推物理如告以女紅之伊始焉一時井里之間胥勤勤於本務其淳樸之風太平之象不誠可繪哉夫一女不織或受之寒凡為政者孰不念桑柘之利與稼穡同功然知蠶之人南北各殊養蠶之地古今亦異豈其事之不可盡興哉亦在親民之官善於勸課而已考魏書食貨志初受田者男夫一人給田二十畝種桑五十樹宋史太祖建隆時詔所在長吏諭民有能廣植桑棗者止輸舊租伐桑棗為薪者有罪此即野虞毋伐之遺意所以廣植桑之利也然南史羅研傳又謂研為信安令故事置觀農謁者圍桑度田勞擾百姓研請除其弊惟善為化導則民受其益而行之無實民亦苦其弊果得良有司以勸諭之使民自獲其利而欣然樂從則天時可乘地利可資動植有咸若之休織紝無怠棄之業斯衣食之本裕而永享乎樂利矣
       禮記
       命野虞出行田原為天子勞農勸民毋或失時命司徒循行縣鄙命農勉作毋休于都
       給事中【臣】鍾衡
       【臣】謹按食者民之天農者食之本先王念農事之甚重既以元日祈穀於上帝矣又親載耒耜帥公卿諸侯大夫躬耕帝耤矣又命田舍東郊以教道民矣迨至孟夏之月田功日盛民之趨於田疇者勞苦亦倍至天子於此豈不欲親履畎畝進農夫而告之以時不可失率作之不可以怠訓之以民生在勤勤則不匱然而田園縣鄙之間勢不能以遍及也於是外官則命野虞内官則命司徒野虞習知田事郊外田原之地所宜出行者也司徒職掌地官郊内縣鄙之地所宜循行者也先是下令於民曰凡爾農夫各舉爾趾各服爾耕土不備墾是謂棄地其有禁室有懸耜是謂廢業其有禁而由是勞之以奨其勞勸之以趨其功勉之以作其勤戒其惰凡若此者非好為此勞勞也荀卿有曰迨時而作過時而止老弱之力可使盡起又曰得時之稼豐失時之稼約然則時其可失乎一夫不耕或受之饑故民無職事者出夫家之征然則可使暫休于都乎夫力田之事在下而董民之責在上考之周禮教稼穡則有遂人廵稼穡則有遂師簡稼器修稼政則有遂大夫至合耦於耡與夫趣其稼事而誅賞之先王為農設官既詳且盡若此乃月令之篇則有野虞司徒以崇奨勸勵之宜其上下相親日周旋於耰鋤襏襫之間民用罔不震動恪恭於農也詩曰曾孫來止以其婦子饁彼南畝田畯至喜上下親愛之意藹然可見又曰嗟嗟保介維莫之春亦又何求如何新畬則命之以盡心勸課意更何如其肫摯也後世非無廵農之官而或視為具文或無以宣上德意欲以興田功而洽民情難矣然則廵行勸課使地無遺利民無遺力日相習於勤勞而幾忘其督率者不在乎實意之流通也哉
       禮記
       命農勉作毋休于都
       監察御史【臣】胡寶瑔
       陳澔集說勉其興作於田野之内禁其休息於都邑之間皆恐其失農時也
       【臣】謹按道民之路在於務本惟本實既裕則民生日遂而稼穡為寶其自養之道不窮此民為邦本食為民天所以開蕃殖之始廣阜育之源者誠莫大於農政矣夫農天下之本也炎帝興耒耨之教軒轅肇畫井之功唐虞之世播種樹藝烝民乃粒而萬世永賴焉至於無逸豳風詩書所載其言農事者甚悉三代聖王知興化致治政在養民而養民之道必以服田力穡為先務故當耕作之時勤於勸相使之力諸原而勿休於邑其重農貴粟之意無有加於此者而禮經於孟夏之月遂著為令曰命農勉作勸服勤也曰毋休於都戒游惰也勸與戒交致農職於是乎益詳故周官之制旅師省耕遂師廵野載師徵惰民縣正定賞罰司其事者日與小民相接於田野之間督率奨勸之方可謂備矣誠講明而力行之以此為教民豈猶有自惜其力者乎漢時每勅有司以農為務且置大司農丞十三人人部一州勸農課桑天下安樂戶口綦盛焉一時循吏如龔遂黄霸召信臣杜詩輩皆以勸課致民殷富唐擇明識通方之臣持節勞徠宋亦有農師勸農使元則分布勸農官廵行郡邑皆古之遺風也蓋天子躬耕帝耤既已率先天下至於遣諭計吏少府水衡各置農官而刺史之行部又復鄉亭有勸載鋤耒於軺軒親芸穫於隴畝下觀而化民自知勤也使良有司能通此意而不視為具文勤宣上德親課其民其於農事豈僅小補而已哉且夫天時有生也地利有養也天時不能無愆伏而地利之高下肥瘠亦互異故必人功盡而天地之澤可以資其有餘并可以補其不足所謂治田勤謹則畝益三升不勤則損亦如之其增減之在人者不可以天時地利為辭惟貴於人之能盡其力耳經所為勉其興作禁其休息欲民之務本也誠足為後世言農政者之所取法歟
       禮記
       仲夏之月律中蕤賓君子齋戒處必掩身毋躁止聲色毋或進薄滋味毋致和節耆欲定心氣百官静事毋刑以定晏隂之所成
       侍講學士【臣】任啟運
       高誘曰隂氣萎蕤在下如主人陽氣尊重如賓客隂氣始起於下陽氣強蓋其上故爭爭故必靜以安之
       鄭康成曰節耆欲定心氣微隂扶精不可散也晏安也隂稱安
       孔頴達曰君子謂人君以下至士齊戒所以敬導萌隂也處不顯露又不躁動恐干隂也歌樂華麗之事為助隂故止之既止聲色故嬪房不得進御侍夕亦為微隂始動不可動於隂事也凡此清靜止息之事皆以正定身中安隂之所成就
       方慤曰止聲色欲其視聼之專毋進御女以解緩之時慮搖其精也薄滋味毋致和恐昏憒其志意也耆發於外欲動乎内皆主乎心故節耆欲乃以定心氣静事毋刑不欲動而有為也
       徐師曾曰若此者正以天地之氣順則和和則致祥競則逆逆則生咎故謹於内外皆以正定晏隂而至於成不使微隂侵身而生疾侵陽以致災此順時致和之道也
       【臣】謹按蕤賓之義是時純乾陽德方盛微隂始生似陽為主而隂為客而先儒皆謂隂主而陽客者蓋隂既生而在内則在内者主而在外者客有必然之勢矣國語曰安靜神人獻酬交酢也蓋隂之性柔而善下能順能悦陽見其柔順可親歡然酬酢似相得之晚而不知由此以前自復而臨而泰然後大壯大之壯也如是其難即至於夬而猶孚號有厲即至純乾而猶終日乾乾夕惕若厲若是乎其難也乃甫一姤而易已言女壯矣隂之壯也如是其易故古語曰從善如登從惡如墜吾心理欲之幾賢奸進退之界國家治亂興衰之故皆隱於至微遷於不覺甚可危也甚可懼也君子以一心之中和位天地育萬物要不外於齋戒兩字盡之齋也者湛然虛明無一物之得攖吾寧也戒也者惕然儆懼無一刻之敢或戲渝也月令於仲冬仲夏兩言齊戒仲冬陽之始也所謂於復見天地之心也仲夏隂之始也所謂於姤見柔之遇剛也君子戒慎不睹恐懼不聞何時不齊戒何地不齊戒而於此兩言之者隂陽之始善惡之幾也中庸言莫見乎隱莫顯乎微故君子必慎其獨此之謂也而於仲冬言去聲色禁耆欲於仲夏言止聲色節耆欲似於不必盡去之禁之者非寛之也蓋是時乾德全盛陽德方隆焉日中則昃而此未見其昃也月盈則食而此未見其食也驟而語之以聲色必去耆欲必禁似非人情然而曰止曰節已若怵乎為戒者其詞若寛而意深切矣蓋天地之道有陽不能無隂而此耳目口鼻之欲亦人所不能無也然天命之理藏於心而耳目口鼻之欲乘乎氣合心與氣以為身心者氣之帥氣者身之充而身者天下國家之本也心足以帥氣則足以檢身而理天下國家之本立矣故定吾心乃所以定吾氣也定吾氣乃所以安吾身也今夫心萬物之鑑萬事之衡也鑑空而後物無不照焉微塵集之而鑑已不空矣衡虚而後事無不平焉燥濕移之而衡已不虚矣聲色耆欲滋味皆所以塵吾鑑而移吾衡也偶一即之曰是何傷誠無傷也偶一快意曰是何害誠無害也譬之洪罏而點雪焉豈慮其滅譬之巨木而加一斧焉豈懼其撥然而不可不懼也姤者微隂之始也而易曰女壯矣坤之初六曰履霜堅氷隂始凝也甚危乎其始凝也詩曰相彼雨雪先集維霰甚懼乎其先集也浸假而聲之悦吾耳者㳫而來浸假而色之悦吾目者踵而至浸假而滋味之適吾口者紛而集我於此能不留乎能不逐物而化於物乎故曰止之危乎其不復能止也曰節之危乎其不能復節也又况聲之來必有進是聲者色之來必有進是色者滋味之來必有供是滋味者必爭曰是何傷是何害且必曰非如是不足以怡情適性而愛養其身非如是愛養其身安得精神以理家國天下之繁任天下國家之重所謂其言大甘其中大苦者不可不察也蓋隂之性善下若最有禮者莫如之其用以柔若最適吾意者莫如之然始而窺其欲繼而中其欲又繼而逢其欲而耆欲遂無能復節矣又况隂得其志且假陽之勢竊陽之權駸駸乎堅氷之至哉君子之齊戒也於聲色之來怵然若驚曰此伐性之斧斤乎於滋味之至惕然若懼曰此晏安之酖毒乎常以道心為吾身之主而人心之動於氣者皆退聽焉則隂陽不至於爭而生理常存而命自我立矣至於百官亦戒以靜事而毋刑蓋天下多一事不如少一事易曰吉凶悔吝生乎動詩曰不愆不忘率由舊章書曰率乃祖攸行蓋陽主動隂主静陽動而妄則隂慝乘之而作故凡國家之多故未有不由於喜事者也其曰毋刑者陽為德隂為刑董子言陽常居大夏而以生育長養為功隂常居大冬而積於空虚不用之處此以見天之任德不任刑也如是則養吾身之太和并養天下於太和而隂之生者不惟不足以害陽而反足以助陽君子之所以致中和而位天地育萬物其道應不外此如此則乾德統天隂雖浸長而隂止足以為陽之助不敢為陽之敵豐之彖曰王假之勿憂宜日中子曰王假之尚大也言王者尚陽之大則陽常為主也勿憂宜日中宜照天下也言王心無欲常如日之中則中天之治且萬世無疆矣
       禮記
       君子齊戒處必掩身毋躁止聲色毋或進薄滋味毋致和節耆欲定心氣百官靜事無刑以定晏隂之所成
       檢討【臣】程恂
       鄭康成注微隂扶精不可散也晏安也隂稱安孔頴達疏齊戒所以敬導萌隂也自齊戒至無刑皆是清淨止息之事以正定身中安隂之所成就【臣】謹按【臣】聞天有六氣而隂陽為之本春作夏長陽也陽極午中一隂廼生十二辟卦以姤當夏至六日七分董仲舒言陽得隂之助以成功使隂入伏於下而時出佐陽則自夏至六日七分始也以天地之氣驗之春則和煦在外而地中尚温夏則炎燠在外而地中始寒然必隂生於中然後陽極於外故夏至十五日而温風至又十日而土潤溽暑傳曰夏無伏隂言隂氣上搏斯陽氣畢達也今夫人身一天地也冬則中實其胍石夏則中虚其洪中虚者隂生於中之象也隂之性静而其始生也柔静則可以扶陽之精而植其根荄柔則不勝夫耆欲之攻而趣歸銷散故使隂時出佐陽而有功必先亷固節嗇以保此萌隂使日即於翕聚充實而後有以合乎陽而為之助是以月令仲夏之月條君子齊戒之事視仲冬不啻加詳焉【臣】繹鄭注之意微精之生以扶陽精故不可使散也隂稱安猶陽稱壯也又繹孔疏釋經之意居處不顯露又不躁動恐干隂也歌舞華麗之事為助隂静故止之也女御不進微隂始動不可動於隂事也自齊戒至無刑皆清静止息之事所以正定身中安隂之所成而已隂之所成謂陽也元臣吳澄亦曰内而掩身外而静事皆是順時保養以安定初生微隂使漸至完成而無所虧傷是也陳澔主扶陽抑隂之說謂夏至之隂猶微隂微則盛陽未至至於甚傷故但言節耆欲冬至之隂猶盛隂盛則微陽當在於善保故直言禁耆欲其說似鑿又曰夏至舉隂事則是助隂抑陽也故止静不行以備隂疾是謂隂生雖微總不當助非禮意矣夫月令之意正謂夏至微隂初萌感陽而生者得隂而成聖人於此敬導萌隂使正定於中以輔陽而成功非助隂抑陽也助隂所以助陽也知仲冬之月齊戒掩身諸事皆為安養微陽則仲夏之月齊戒以下略無異文其為敬導萌隂又無疑也所以然者隂陽之精互藏其宅隂陽之氣循環迭至以人身而論血隂而氣陽交滋互養則諧暢而多夀非有畸輕畸重之分也又如六腑屬陽而五藏屬隂隂性易於虧損難於充盈尤以滋養生息為貴豈可以助隂抑陽訾之哉更如姤之彖辭以勿用取女明示抑隂之意而聖人論卦之體則曰天地相遇品物咸章究非助隂而抑陽也月令仲冬仲夏皆曰隂陽爭亦曰隂方盛而陽欲起陽方盛而隂欲起云爾陽極隂生亦即品物咸章之義此與履霜之惕金柅之戒同歸而殊塗當求之法象之自然而得之也夫食味别聲被色聖人之同乎人也順其時中其節聖人之應乎天也然則齊戒以神明其德者聖人事天之全功而月令獨於二至著其文正以隂陽萌動之初當正定以安養之耳【臣】熟復諸儒義疏竊以鄭孔吳澄之說為得禮意云
       禮記
       天子乃與公卿太夫共飭國典論時令以待來歲之宜
       編修【臣】羅暹春
       【臣】謹按月令一書王者因天之制也於季冬之月諄諄於國典時令者蓋事必籌於未事之先政必謀於立政之始其因時而制宜者乃其所以體天而出治者也夫日往月來天之健行而不已者原有日新之勢聖人則之生者因之以生成者因之以成有一時則有一時之政雖其政已行而先事圖維又何嘗不兢兢焉以求其後此之宜乎季冬之月歲將更始其經營於一歲之中者固已告厥成功而來歲或有不同者不可不於季冬審之經之所謂國典者即周禮之所謂六典是也治典者冢宰之職教典者司徒之職禮典者宗伯之職政典者司馬之職刑典者司寇之職事典者司空之職其經國之大綱致治之條目無不備具所賴一人垂裳握其樞以運之也而民事不齊其間之或煩而或簡者必調和而飭正之則來歲之所頒乃推行而各當此人事之不同者也其所謂時令者天體左旋一日一周而過一度日行少遲月行尤遲其間之參差而不一者固歲歲皆然由積累而致之也而季冬之月必有以論之者蓋來歲之時令各殊則來歲之寒燠亦異寒燠既異而農功之先後以及政令之緩急又宜詳察而審定焉此又因天時之不同而斟酌以待之者也然則寒暑推遷者天道生物之功自強不息者聖人法天之用當四序既成之日猶與公卿大夫詳求焉思所以待之則天時運於上人事推於下來歲之所以經邦國理萬民者固已綱舉目張而政無不立治無不成合上下同流而無毫髮未盡之憾矣臣故曰月令一書王者因天之制也
       禮記
       聖人參於天地並於鬼神以治政也處其所存禮之序也玩其所樂民之治也故天生時而地生財人其父生而師教之四者君以正用之故君者立於無過之地也
       監察御史【臣】周祖榮
       陳澔曰此承上章言政之事
       【臣】謹按鬼神者天地之功用而造化之迹王者父天母地而子萬民鬼神為之憑依焉氣機之默孚根於性命而禮樂富教其顯焉者也上章言政本於天即董子道之大原出於天之意此章言天德與王道本同條而共貫天與地偶其益無方降衷於民厥有恒性聖人允執厥中以為盡性至命之本由是盡人物之性致人物之命於以成位乎中並列而為三焉其敷而為政凡仁義興作制度亦極變化而不可測矣而皆由祖廟山川五祀而推之易曰成變化而行鬼神又曰知變化之道者其知神之所為乎以是觀之聖人儗並鬼神正所以參贊天地此蓋持乎政之原善乎政之用而使之綱紀燦陳以克協宗子之任隂陽之司也天子建中和之極必以禮樂為首務蓋天地鬼神之所存上下設其象幽明鼔其機其彌綸而不可遺者一經禮之三百也其散見而不可象者一曲禮之三千也聖人明以處之則所過者化而别等明恩秩然其不淆矣天地鬼神之所樂交泰協其功合莫契其化其洋溢而顯諸仁者一萬民之遂生也其保合而藏諸用者一萬民之復性也聖人默以玩之則所存者神而綏來動和暢然其畢達矣此富教之任所由起而其要蓋自有本焉彼四時運化天所生也百貨流行地所生也人亦資始於天資生於地而父實生之人亦宜效乎天宜法乎地而師實教之惟君人者承天覆地載之任父乎天下之赤子師乎萬世之屯蒙稍有偏私治道以歉故王道以正為主政者正也誠得其正而用之則吾之心正而天地之心亦正吾之心正而