卷四

之道貞元遞轉有春温不能無秋肅聖人之治天下亦然其嚴而濟之以寛象天地之春温其寛而濟之以嚴象天地之秋肅夫天地聖人同一好生温與寛是矣肅與嚴若猶有憾者要以天下之勢窮則變變則通通則久惟肅也故能不窮於温惟嚴也故能不窮於寛豈非寒暑均普其生成而刑賞總歸於忠厚者哉今夫大有之世大中而上下應之疑慮不生猜嫌不作君敷心腹腎腸臣作股肱耳目所謂咸有一德者耶然則胡為乎用威曰恩勝易狎匪威弗節寵過易偪匪威弗制法久易玩匪威弗振然則用威奈何曰其德剛健而文明文明則燭幽照微情無或遁剛健則剔奸釐弊法在必行以是為威威固不在孚外矣寓神武於推心置腹之内行嚴肅於開誠布公之中常使惇大出以明作而寛仁不失於優柔所謂因其勢而調劑者蓋如此此則情無不通志無不定而天下大治矣
       周易
       六五厥孚交如威如吉
       監察御史【臣】陳高翔
       程子曰六五當大有之時居君位虚中為孚信之象人君執柔守中而以孚信接於下則下亦盡其信誠以事於上上下孚信相交也以柔居尊當大有之時人心安易若專尚柔順則陵慢生矣故必威如則吉威如有威嚴之謂也既以柔和孚信接於下衆志悦從又有威嚴使之有畏善處有者也吉可知矣
       朱子曰大有之世柔順而中以處尊位虚己以應九二之賢而上下歸之是其孚信之交也然君道貴剛太柔則廢當以威濟之則吉故其象占如此【臣】謹按易中凡以六居五多有取於柔順虚中之象惟柔順故能舍己惟虚中故能從善况大有之時正郅隆之運其上有柔中之君其下有剛中之臣明良相契如元首之於股肱腹心之於手足形跡胥忘嫌疑自釋故曰厥孚交如言一德一心誠之至也然周公繫爻又必曰威如而朱子釋之以為君道貴剛太柔則廢當以威濟之乃吉豈以為人上者必引繩切墨峻急以馭下刻覈以求衆哉蓋君道法天天心至仁而天德至剛日暄雨潤既予物以寛然之樂而雷動風行復不疾而速不行而至先儒有言陽氣到處金石皆透又云斗一指東而天下皆春斗一指西而天下皆秋蓋天心不已故其機不可遏其機不可遏故其勢不可犯此天下之人所以莫不親天亦莫不尊天者誠畏天之威也人君苟知此意則整綱飭紀信賞必罰整綱飭紀故權不旁落令不中阻興一利革一弊而人皆實受吾君之賜信賞必罰故不為察察之明亦不為煦煦之恩喜知勸怒知威而人終莫敢以身試法大臣當敬然使大臣不法而優容焉不可也小臣當體然使小臣不亷而寛假焉不可也夫如是則温然如春肅然如秋宫府内外百度清明而庶政咸舉吉孰大焉不然以六五應九二臣剛君柔不制之以威恐優柔之意多斷制之意少當豐亨豫大之時駸駸乎有積玩廢弛之弊矣聖人有憂之故其繫傳曰威如之吉易而无備也蓋知幾其神待其既然而後悔之不如於其未然而早戒之此之謂易之道與
       周易
       上九自天祐之吉无不利象曰大有上吉自天祐也
       編修【臣】李龍官
       【臣】謹按此言人君具陽剛之德當極盛之時而能謙以受益所以克當天心而膺無疆之福祉也夫人君智勇錫之於天聰明原之於性應五百之昌期承祖宗之統緒所謂天授非人力也斯時也道充九野德載八埏象緯同其照臨山川齊其流峙其為天祐豈顧問哉而聖人於此若不敢為僥倖之詞而必推其所以致此之由蓋上九以剛健文明之德既足以囊括宇内矣而知人善任嘗若有求助於鹽梅舟楫之材此一如天道之張弛異宜晦明迭運而風雷日月各竭其才以共勷化育之功者也天與人迹不相及而理則相通也如此善言天者必有驗於人盡乎人者乃能格乎天上天之載無聲無臭發微而不可見充周而不可窮也其祐與不祐一似任其數之適然亦曷嘗見其諄諄然命一人而祐之也哉故以為可恃自羲皇以至今日易姓而王者指不勝屈舜禹湯文不能為子孫留既去之運烏在其可恃也以為不可恃五德迭運各以其道轉移天下行若啓思若翼四海來格萬福攸同昊天有成命羣策羣力不能起而爭一日之令聞烏在其不可恃也夫子繹周公之意以為當大有之世宅中圖大九圍是式富不期奢而自奢貴不期驕而自驕高則易危滿則易溢至於上而猶吉則天之所祐固不繫於數之適然而上九之自為政也在周公憂盛危明雖基命宥密而猶存泮渙之思故歸其功於天明明赫赫固陟降之精神而實於穆之式憑也在夫子持盈定傾雖敷天裒對而猶厪遏躬之慮故凛其幾於人肅肅雍雍固上帝之臨女而實緝熙之對越也夫天人相與之際微矣一念之敬肆帝王之去留繫焉祖宗艱難拮据撫有四海憂勤惕厲即匹夫匹婦具能勝予誠知天命之不假易也迨夫子孫蒙業而安聲靈震赫上下恬熙於是侈成功於泰岱誇麟鳳於郊藪粉飾太平自矜天祐而時會漸移忽成板蕩漢唐以來前後一轍何則主德不修而仁賢攸伏也若夫聖神之君剛明兼濟學足以經緯天地英俊咸用智足以斧藻羣倫翼翼之心上與彼蒼相晤對勉勉之志下與多士為儀型夫豈曰弗畏入畏為此集木臨谷之慮哉誠以天命以德不可不全此德天命以賢不可不用此賢故位曰天位禄曰天禄職曰天職民曰天民寤寐之中惟帝載共流通焉耳然則言天者不必遠求冥漠之表也出王游衍皆監觀之事也馮翼孝德皆簡在之人也昔者高宗恭默而帝賚良弼文王陟降而王國克生聿懷多福百禄是遒天豈顓為殷周之主篤其栽培夫亦惟是履信思順尚賢以得天人之祐助焉耳不然而怠勝敬欲勝義功廢於垂成業流於雜霸朝有庭燎沔水之規野無莘野渭濱之載惟命不于常亦安保其吉無不利也哉
       周易
       上九自天祐之吉元不利
       編修【臣】儲晉觀
       郭雍曰繫辭曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也六五之君實盡此而言於上九者蓋言大有之吉以此終也【臣】謹按大有上九得繫辭而其義大明蓋主六五言之也六五厥孚交如履信也居尊用柔思順也上九在上尚賢也是以自天祐之吉无不利蓋人君以文明之德處崇高之位而際豐盛之時盈則易溢滿則招損聖帝明王恒兢兢乎慎之惟是履和而至謙尊而光有孚惠心而本反身威如之吉以虚受人而致上下交泰之亨則中道得矣夫欽明文思允恭克讓者堯也濬哲文明溫恭允塞者舜也不自滿假而所寶惟賢光天之下至于海隅蒼生萬邦黎獻共惟帝臣則人心翕應而天意從之矣天人祐助中外禔福不亦康乎記曰體信以達順又曰天不愛其道地不愛其寶人不愛其情詩曰假樂君子顯顯令德宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之夫天道遠而人道邇善言天者必有驗於人其要先基於宥密緝熙之學而其為務不外乎嚮明出治用人行政之方即所謂履信思順尚賢之實也且周成王之時大有之象也而詩人之頌美者無他說焉祈天永命之理易詩亦有同符矣抑尚賢之義有二大畜之上九有陽剛之德而為六五所尚其道大行故爻辭曰何天之衢大有之六五明體而虚中能尚上九之賢故象傳曰大有上吉立義雖稍異要皆以六五之尚為主蓋五君位也尊莫加焉王弼謂易卦中四爻有位而初上無位初上者體之始終事之先後也凡卦以上爻終五爻之義者甚多如師之大君有命離之王用出征皆然大有上九亦猶是爾言五之德宜膺是福於終可徵也彖傳曰柔得尊位大中而上下應之曰大有其旨盡矣
       周易
       謙【艮下坤上】
       監察御史【臣】李敏第
       【臣】謹按序卦傳曰有大者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫是謙者百善之始基統括乎聖功王道之大全自天地之化育鬼神之屈伸以及人事之從違得失無不準諸此者孔頴達正義曰屈躬下物先人後己則所在皆通多者得謙而更裒聚故云裒多即謙尊而光也寡者得謙而更進益故云益寡即卑而不可踰也稱物之多寡均平而施之使多寡各得其宜故曰稱物平施謙之為道兼備衆美此卦之所以六爻皆吉也義理遥深管蠡之見無能窺其涯涘謹按爻象引而伸之比類屬辭推衍成篇庶以效古者瞽史誦獻之義凡六章章十二句
       初六謙謙君子用涉大川吉象曰謙謙君子卑以自牧也
       檢身惟約稱物則平約以内飭平以外衡厥惟謙謙衆德是成虚舟不忤欹器無傾居易履坦時靡有爭大川用涉君子攸行
       六二鳴謙貞吉象曰鳴謙貞吉中心得也
       淑問孔揚芬流頰齒匪曰謏聞徵厥素履季路令名聞過而喜昌言載拜繄崇伯子惟誠則形守正無詭以虚受人邈焉高軌
       九三勞謙君子有終吉象曰勞謙君子萬民服也履位當陽羣黎是畀惟叙惟歌成勞匪易庶幾夙夜慎終如始曰予一人罔敢即戲持泰戒盈永言劼毖無施無伐萬邦攸暨
       六四无不利撝謙象曰无不利撝謙不違則也緝熙敬止克修厥身蹈和履度矩矱是陳云胡不臧訓典式遵動為世法惟德之純流其暉吉無競維人祥風載扇鳥獸孔馴
       六五不富以其鄰利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也
       居謙履順建極區夏暨彼埏紘歸我陶冶載道無貧備德無寡鄰哉臣哉光天之下包匭菁茅孰不庭者干羽在御無勞戎馬
       上六鳴謙利用行師征邑國象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也
       日嚴祗敬穆穆皇皇以永終譽至德之光自南自北我理我疆琛贄載見用謹無將神武不殺莊敬斯彊止戈懷遠莫不來王
       周易
       謙亨君子有終
       編修【臣】玉錦
       【臣】謹按易卦無六爻皆吉者以乾之純健坤之純順且有亢龍之悔龍戰之傷推之他卦可知矣惟謙下三爻皆吉而無凶上三爻皆利而無害則謙之為道無往不宜者也彖傳天道虧盈而益謙地道變盈而流謙人道惡盈而好謙鬼神害盈而福謙合天地人神無不尚謙如是豈非盈滿之不可為而虚冲之誠足貴哉書曰滿招損謙受益謙之所以亨也又云汝惟不矜天下莫與汝爭能汝惟不伐天下莫與汝爭功夫不矜不伐者謙也莫與爭能莫與爭功則亨矣然必有能而不矜有功而不伐所謂勞而不伐有功而不德厚之至也書與易不可以互相發明乎蓋謙之成卦在九三一爻故曰勞謙君子有終吉爻辭與卦辭相合然三爻之君子有終指三而言也卦辭之君子有終則不第指三而言也自初至六皆有君子之道總以謙之一字無論在上在下皆當以此自持功名如是學問亦如是故曰謙尊而光卑而不可踰通上下而言之也朱子謂君子有終為先屈而後伸程子謂君子達理故樂天而不競内充故退讓而不矜安履乎謙終身不易在小人則有欲必競有德必伐雖使勉慕於謙亦不能安行而固守不能有終也【臣】謂程子之言尤為警切使厚貌深情偽為謙恭以矯飾一時者不得假托於其間程子又謂勞謙君子有終古之人有當之者周公是也【臣】愚以為豈獨周公哉自古聖帝明王如堯舜禹湯文武功德垂於天下萬世而典謨誓誥皆有兢業弗遑虚衷若谷之意蓋德盛禮恭以善全功名者人臣之謙也聖不自聖上畏天命下顧民碞而朝乾夕惕集思廣益以垂萬世無疆之休者人主之謙也不然豐亨豫大之時易啟志氣盈滿之漸奚以見君子之有終耶孔子曰有大而能謙必豫則夫治益求治安益求安以持盈而保泰者其有得夫謙之道與
       周易
       謙亨天道下濟而光明地道卑而上行
       給事中【臣】鄒一桂
       程傳云濟當作際此明謙而能亨之義天之道以其氣下際故能化育萬物其道光明下際下交也地之道以其處卑所以其氣上行交於天皆以卑降而亨也
       【臣】謹按謙卦之體坤上艮下九三一爻以乾健而居下卦是為天之下際坤德柔勢卑而升上卦是為地之上行即天地交而萬物通之義也故亨卦之名義以其卑下故曰謙天不自高而下際故日月星辰燦然昭著而光明地惟順承而居卑故風雲雷雨相率而上行下際天亨於地也上行地亨於天也天地亨則隂陽和而萬物生謙亨之義亦大矣或曰九三以陽居下謙也而坤卦以柔居上似非謙義而正不然地之道惟卑故能上行亦惟上行故能盡其卑之道設使地而不安於卑則震動崩裂而厚德不載何以能行既不能行則風雲雷雨之發於地者必凝滯膠澁而資生不廣是但有下際之施而無上行之承非地道也是以明良之世君體乾於上而行政施惠以及兆民下際也臣卑法於下而謀猷入告疾苦以聞上行也衰亂之世君德暗而屯膏不下臣職曠而民隐不聞下謟上驕驕者非謙而謟者亦非謙也若夫圖治之主宵旰靡寧而人臣泄泄㳫㳫竊禄苟安是君下際而臣不上行也臣不上行則卑道已失凡其所為將順無過者皆惰慢之氣耳以為是謙其可乎是道也不獨廷陛之間也百姓有疾而不能告諸司牧司牧有累而不能申諸督撫督撫有聞而不能達諸九重皆不能上行者也我
       皇上至仁育物痛切民瘼一方災沴百萬賑施然而民氣未舒天時亢旱陽盛而隂愆此曷故哉夫亦為臣子者所當清夜思之而不能自安者也【臣】偶讀謙卦而有感於君臣上下之道不覺其言之過直唯
       聖主垂察之
       周易
       天道下濟而光明地道卑而上行
       監察御史【臣】包祚永
       朱子曰言謙之必亨
       【臣】謹按此以卦體釋卦之辭也夫謙之為卦惟九三一爻屬陽而為卦之主居下卦之上是天道下濟之義也坤為地地處卑下今居上卦是卑而上行之義也夫以天道之高明而有下濟之功地道之卑下而有上行之美皆謙所致也若以人事言之則天道下濟者即人君以剛健中正之德居九五之尊下而求助於臣隣之義也地道上行者即人臣以無成代終之職合在廷之贊勷上而輔弼乎一人之義也是天地之道固可推之於君臣而君臣之道固亦可言下濟上行矣然卦言天道不但言下濟而又必兼言光明者何也說者曰光明者為卦之有艮言之也觀於艮之象曰其道光明是也此其說似矣而未足以盡天道之義也蓋所謂天道者必以下濟然後見其光明耳從來聖君哲后聰明睿智首出庶物凡天下臣民已莫不瞻之如雲仰之如日是儼然一天道之鍳觀在上矣然其翼為明聽必取資於羣工亮采惠疇亦恒需乎多士故能成其時雍風動之郅治而收下濟之實功此君道之所以昭明於萬世也迨後世英君誼辟代不乏人亦莫不以明悟之姿兼果毅之畧神明内朗精彩外著抑亦儼然天道之明無不照矣及其建功立業謨謀廟堂要皆博訪羣下以盡同異之情霽色和顔以收觀聽之益其下濟也乃適足以形其君道之光明而已矣至若其時在廷諸臣有本忠藎之誠發為嘉謀嘉猷者固上契乎天心而其有静言庸違者亦難逃乎洞鍳此尤見其光明之出於尋常萬萬也豈非君道天道體用合一者與是則謙之為卦在天地則為泰交之庥徵在君臣則為明良之盛事傳所謂有天地然後有君臣者其斯之謂乎
       周易
       天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰
       監察御史【臣】金溶
       【臣】謹按一人建極上以承天地之鍳觀下以為臣民之仰賴發而為言立天下之儀型見而為行為子孫之法守况處豐亨豫大之時當重熙累洽之際而驕泰之機每不覺隱隱欲動者則知謙也者聖功之要而為君之極難也彼從古帝王孰有不以謙為貴者哉堯之克讓舜之温恭唐虞之謙也禹之不矜不伐湯之檢身不及文武之緝熙執競三代之謙也夫以貴為天子富有四海而自朝至昃兢兢業業如履虎尾如蹈春冰總不敢有少自滿假之意豈過為致謹哉誠以滿招損謙受益滿則無處而不凶謙則無往而不吉天道之虧益地道之變流鬼神之害福人道之好惡舉不外乎此自卑而尊自晦而光聖人序卦於大有之後而繼以謙而謙卦之六爻皆吉者其意蓋有在也抑又有說焉先儒之訓謙者曰有而不居之義夫知其有而不居與並不敢自信其有者其義大有間矣義理之精微能疑似之必辨乎功業之廣大能措置之咸宜乎始終之異致能慎終之如始乎細行不矜終累大德履霜不戒馴致堅冰故雖道隆化洽物阜民康尤必其心常虚其神常歛慄慄危懼時有匹夫匹婦勝予之思而復何所居乎又何敢自信其有乎易於謙之彖辭反覆推詳義誠深哉
       周易
       九三勞謙君子有終吉
       監察御史【臣】周祖榮
       王弼曰處下體之極履得其位衆陰所宗尊莫先焉上承下接勞謙匪懈是以吉也
       胡炳文曰乾之三以君子稱坤之三以有終言謙之三兼乾坤之占辭蓋所謂勞者即乾之終日乾乾而謙則又坤之含章也
       【臣】謹按勞謙一語本義程傳皆主繫辭之義以為有功勞而能謙而王氏弼胡氏炳文之說則兼有勤勞之意其於爻義爻象亦有所發明焉蓋凡卦爻六位惟三當上下之交内外之際非平易安和之所最為難處故多凶此卦九三為成卦之主以一陽承上接下動而難静危而難安乃履得其正為衆所歸而性體剛健又能始終持謙至久不懈是謙本於勤者也其象則一陽居中上下皆陰有坎象焉坎勞卦也爻云勞謙殆取諸此此王氏之說所由來也陽為君子惟有德者當之地道有終惟恭順者能之此爻一陽得位能安衆陰以本體言則君子也一變則為純坤以變體言謙濟以順則事必有終其吉可知胡氏謂此爻兼乾九三坤六三之義所包者廣而所見者大於彖傳天道下濟地道上行之義特為發明可補本義程傳之所未及其說有足採者又先儒多以此爻從臣道立論是蓋就爻位居下之上起見耳竊思君子之稱君臣上下無所不該細繹繫辭内德言盛禮言恭致恭以存其位數語亦統君道臣道而渾言之似未嘗專有所指也至象傳云萬民服則德之所運者廣而不僅言臣道亦明矣是釋此爻者當從九三為成卦之主立論而勿泥於下卦之位置可也
       周易
       天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服
       檢討【臣】邱玖華
       程子曰天地之運以其順動所以日月之度不過差四時之行不愆忒聖人以順動故經正而民興於善刑罰清簡而萬民服也
       【臣】謹按天地無心而成化聖人有心而無為蓋天地以一誠為通復静極而動動極復静機緘皆本乎自然故曰天地之常心普萬物而無心聖人以一誠為應感静而無静動而無動措施悉符乎天則故曰聖人之常情順萬事而無情張載正蒙云天地之功發乎動畢達乎順又云天地之氣雖聚散攻取百途其為理也順而不妄又云天地四時行百物生無非至教聖人之動無非至德又云至當之謂德百順之謂福蓋天之為道也確然示人易地之為道也隤然示人簡日月得天而久照四時變化而久成其不過不忒者所謂效順於天地也聖人法天以政養萬民脩六禮以節性齊八政以防淫一道德以同俗凡所以匡直輔翼而若其有恒之性也是以法立而民不犯教誠而愛深令簡而刑約也淮南子曰聖人因民之所惡以禁姦罰一人而天下畏之故至刑不濫蓋惟順人心以敷化因天討而用刑惟明克允以寛致簡欽恤者泣辜之仁釋疑者好生之德不獨天下無寃民而民自以不寃皆相與滌德蕩穢蹈德詠仁無事五聲求情三刺聼訟而畫衣象服化臻刑措艾韠草纓俗進淳良將見刻木不對畫地不入斯巍巍之德作範百王穆穆之風永垂千禩後之論刑者不知出此其䧟於申韓之刻薄者無論矣他如鄙儒姑息之見異端報應之說俗吏便文自營之計又一以輕刑為事不知刑重而民無所措刑輕而民無所忌其失則均皆不知順動之故也惟聖人動與天合故無我得正己之盡存誠妙應物之感其明罰敕法皆與天地之春温秋肅迭運而有常故曰天地心普萬物而無心聖人情順萬事而無情
       周易
       天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服
       監察御史【臣】胡定
       【臣】謹按雷地合而成豫其德為順以動此順動之德舉天地之所以設位聖人之所以成能其道莫不備具焉蓋立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛其進退屈伸盈虚消長莫不至順而有常是故天地之間懸象著明莫大乎日月變通莫大乎四時而日往則月來月往則日來暑往則寒來寒往則暑來其間日之景有長短月之體有虧盈時之行有分至啓閉自其變者而觀之固瞬息而改觀自其不變者而觀之實亘萬古而不易也天地之順動如此聖人父天母地仰則觀象於天俯則觀法於地凡敷政寧人何一非順乎理之當然與勢之自然哉如月令所載立春而布德和令立夏而慶賜遂行立秋而選士厲兵立冬而賞事恤孤是順乎天之時也王制云修其教不易其俗齊其政不易其宜是順乎地之理也漢鼂錯云人情莫不欲夀三王生之而不傷人情莫不欲富三王厚之而不困人情莫不欲安三王扶之而不危人情莫不欲逸三王節其力而不盡此順乎人之情也推而至於一張一弛一予一奪莫不順乎義理之正好惡之公而動罔不臧也此日之民自相與遵王之道遵王之路同遊於大順之中寧猶有所不服而俟嚴刑厚罰以讋服兆民哉蓋達順者在朝廷效順者自徧於草野此亦如天地以順動而日月自不過四時自不忒也然則聖人所為與天地合其德日月合其明四時合其序夫亦曰順而已矣
       御覽經史講義卷四
       <子部,儒家類,御覽經史講義>