卷六
仁者不為而况聖人為天子者哉乃復丁寧其義於此卦之彖辭者非欲其厲民以自養也亦曰諴孚於衆志觀化於無心隨時消息善用其損善成其益耳蓋損本拂情之舉或廹於時之不得已而計出於此當使此心大白於天下如歲豐則從而豐歲儉即從而儉損民原以為民天下後世實共見其不得已之心是為損而有孚矣於是衆志徯應國事以濟是為元吉矣本非厲民何咎之有雖一時濟變之權實萬世救時之法不可貞乎不特可施於一方抑且可達於天下不利有攸往乎既以不得已而損之必以不得已而用之雖享帝享親而以誠相格則蘋蘩蕰藻亦可薦馨潢汙行潦亦可昭敬此二簋可用享也享猶從儉則凡損過以就中損文以就質者舉視此矣是一損而國用以充民財可阜不獨取於民之謂損而裕其民亦謂之損也損之為用如是然或膠執其見專於用損非因時之制也享宜備物而二簋可用者特詘於時之不得不然耳由是以觀卦畫過剛則亢過柔則屈損剛之有餘以益柔之不足剛自不致終亢柔亦不致終屈時然則然也由是以驗物理氣盛而盈氣竭而虚損盈之太過以益虚之不及盈不得不損與時而偕損益不得不益與時而偕益時然則然也損與益一出於理勢之自然初非人力所能與斯可謂善用其損者矣乃知解衣推食小惠未徧益非其益也厚斂取盈民生日蹙損非所損也審乎損益之當然順時而行人事與造化相維君心與民情相凖何損之非益善用其損正善成其益者哉
周易
益利有攸往利涉大川彖曰益損上益下民說无疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行
監察御史【臣】陳大玠
【臣】謹按卦以益名而彖傳以卦體釋卦名義則有取于損上益下者何也蓋為卦震居下巽居上損上卦乾體初畫之陽益下卦坤體初畫之隂自上卦而下於下卦之下故為益夫上君也下民也君之於民饑由巳也溺由巳也解衣衣之推食食之平日制產授田而外如山林川澤之利損以予民一旦偶被災䘲則蠲租免賦發倉廩開府庫饑即賑以米寒即給以衣務使無凍無餒其道有以昭格天下而無外此民說之所以无疆而益道因之大光也由是觀之益下下下是小民之益也民說道光是大君之益也記曰王中心無為也以守至正今益之九五君以中正而有孚惠心六二則臣以中正而永貞廸吉其無往不利而大有慶也宜矣抑又聞之君猶舟也民猶水也君能益民斯所由利涉與雖水患頻仍而出斯民於沉溺以登諸袵席又何慮乎大川之險哉惟是上有有孚惠心之君必下有利用大作與有孚中行之臣能奉宣德意與為屯膏寧為渙汗則有孚惠我德上信以惠下下亦信以惠於上如九五之象曰惠我德大得志也正謂此爾卦之二爻有曰王用享于帝吉民心之所愛戴即天命之所眷顧也民受益於君君受益於天禹曰惟動丕應徯志以昭受上帝天其申命用休理有固然也若乃百職庶司持籌握算祇畫國計之盈縮不圖民生之安全較及錙銖吝於出納是愛國而不知愛民也書曰民惟邦本本固邦寧有子曰百姓足君孰與不足聖賢之垂訓均有得于損上益下民說无疆之旨也夫周易
益損上益下民說无疆自上下下其道大光
侍讀【臣】李清植
程子曰卦之為益以其損上益下也損於上而益下則民說之自上而降已以下下其道之大光顯也
【臣】謹按理財之道莫善於損益二卦聖人以損上益下為益而損下益上為損者非徒虚論其理也揆以人事之實確是如此今且以農民論之夫田百畝則入亦百畝此常額也然種良者稼美糞多者田饒故均之百畝也上農耕之則所入必贏而貧農耕之則所入必耗損上益下之世農民優裕故耕者多贏合天下之農而皆贏所贏不可以數計矣豈非益乎若損下益上則農民乏資而耕者多耗合天下之農而皆耗所耗亦不可以數計矣豈非損乎推之工商無不皆然王者以天下為家凡民間之藏皆外府也是損上益下正所以藏富於民而裕不匱之源孟子曰聖人治天下使有菽粟如水火陸贄曰散小儲以成大儲皆此意也又曰自上下下其道大光者大廷推恩雖極汪濊然或見格於輿議或中飽於私囊或宣布之不時或奉行之無狀則澤不下究而隔閡曚蔽之患生必使實惠均霑黎民徧德始為自上下下而益道於是為大光也
益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行
顧象德曰既奮發又沈潛學所以日新天下施地上生化所以不已此皆時之自然者故曰凡益之道與時偕行
【臣】謹按益動而巽二句本圖義以發聖學也後天圖首震次巽震者奮也在人心則立志之鋭者是也又惕也在人心則持敬之密者是也巽者入也在人心則省察之精者是也又制也在人心則克治之勇者是也文王之德之純實於此圖見之先儒之言學曰立志以端其本居敬以持其志又必省察以審其幾克治以踐其實其於圖義若合符契此卦震巽合體故夫子發其藴天施地生二句本天道以該王事也天以無心為施故文言傳曰以美利利天下不言所利也王者之損己初無市德於民之心是亦不言所利之謂也地以並育為生故庾信曰物受其生於天不謝也王民之受益實有帝力何有之象是亦於天不謝之類也此卦五爻之辭曰有孚惠心勿問元吉呂祖謙釋之以為人君但誠心惠民不須問民之感然後元吉苟問民之感是計功利非誠心惠民者是也此其規模氣象豈驩虞小補者所能比擬故曰其益无方也又曰凡益之道與時偕行者天行之健萬古常運曾無一息之停所謂於穆不巳天之所以為天也聖人希天王者憲天故聖人之學無間斷無休歇不以小成自安堯舜之惟時惟幾禹之惜隂湯之日新文王之望道未見皆其義也若諸子之日月一至冉求之中道而畫則其不行之時多矣王者之政治益求治安愈求安不以小康自足堯舜之兢兢業業禹之孜孜湯之慄慄文王之視民如傷皆其義也若齊桓公葵邱之後而有驕色唐太宗貞觀之末而有弛志則其不行之時多矣大抵損益之機間不容髮無中立之理一日不益則損者至矣故中庸一書其於全體大用燦然純備而一言以蔽之曰至誠無息而已至誠無息則與於穆不巳者並運而同流聖人所以希天王者所以憲天豈復有加於此哉
周易
益損上益下民說无疆
監察御史【臣】沈廷芳
程子曰卦之為益以其損上益下也損於上而益下則民說之无疆為无窮極也
【臣】謹按王者祈天永命之道在於愛養生民而愛養生民之實在於使天下衣食之豐足惟因民之所利而利之而不專其利上不專其利而有以子下則下蒙其福而被其澤人情和樂奉之為元后愛之如父母召康公之所謂王位在德元用供王能祈天永命者道不越此是其說通於周易之彖傳有云益損上益下民說无疆【臣】請得而敷陳之益之卦體震下巽上巽震二卦皆由下變而成陽變而為隂者損也隂變而為陽者益也損上益下所以為益【臣】詳繹其義是蓋為人君行慶施惠於民而言之耳夫上之取下有常經下之奉上有定分禹貢六府孔修庶土交正底慎財賦咸則三壤成賦中邦周禮太宰以九賦斂財賄毛詩倬彼甫田歲取十千凡此皆經久之法以備軍國禄食之需不容過取而正不可不取者也過取乎民則難乎為民而有損乎下不取乎民則難乎為國而有損乎上是故君天下者代天以理民視天下之墾田定天下之賦税歲有正供家有常數額外無苛征豪吏無溢取民之受益已自無窮何敢冀格外浩蕩之恩乎是則益下之道固不必盡由於損上也乃易傳之損上益下民說无疆者【臣】謂為人君行慶施惠於民而言之者何居蓋君民一體宜以一人勞天下不宜以天下奉一人務鳩斂而厚帑藏之積者匹夫之富也務散惠而收兆庶之心者天子之富也三代盛時思艱圖易省耕斂以行補助其德惠雖史書不詳其事蓋亦每嘗行之漢文帝在位休養恬熙民情樂附故謳歌訟德不衰豳之詩曰萬夀無疆雅之詩曰羣黎百姓徧為爾德漢書贊曰海内殷富興於禮讓斷獄數百幾致刑措豈非損上益下之明效大驗哉蓋損上之時一以損己為念原不問民心之感然因民之所利而利之盡物之願則至誠有益於天下天下之人亦無不至誠愛戴以君之至誠之德澤為恩惠矣此九五一爻所以又有有孚惠心勿問元吉有孚惠我德之辭也雖然國家之用皆出於民能節則薄取而有餘過侈則盡取而不足慎乃儉德惟懷永圖時令有司計國儲之多寡因歲事之登耗屢甦農民之困則損上益下正所以結人心凝天命而培千萬年不拔之基矣
周易
益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行
諭德【臣】覺羅蘇岱
孔頴達曰益動而巽日進无疆者自此已下廣明益義若動而驕盈則被損无已若動而卑巽則進益无疆故曰益動而巽日進无疆天施地生其益无方者此就天地廣明益之大義也天施氣於地地受氣而化生亦是損上益下義也其施化之益无有方所故曰天施地生其益無方雖施益無方不可恒用當應時行之故曰凡益之道與時偕行也
【臣】謹按彖傳極言益道之大於卦德而見聖學之益焉蓋功不可缺序不可紊震動巽入是既奮發而有為又沉潛而深入精神日奮其得日深優游日久其養日純故德崇業廣日日增益而不可限量矣於卦體又見造化之益焉乾之一陽自上而下天之施也而物於是乎資始坤之一隂自下而上地之生也而物於是乎成形一施一生合同而運萬物通焉是天之施也而不言其施之之恩地之生也而不言其生之之德萬物之育也而不自知其施生之故是生生化化之益无以加矣寧有方之可測乎凡此皆益即皆道也皆道即皆時也故人事之窮而通失而得造化之虚而盈消而長咸與時而偕行時當益者无不益也是以聖人體自然之理神道設教必因時以厚民生制器尚象必隨時以利民用則天下莫不受其益造化運自然之理洪纎高下皆因時而不偏飛潛動植皆隨時而不失則萬物莫不受其益聖人天地同一至公至仁之心天即聖人也聖人即天也此益道之所以為大也
周易
益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行
編修【臣】馮秉仁
程子曰卦才下動上巽動而巽也為益之道其動巽順於理則其益日進廣大无有疆限也動而不順於理豈能成大益也以天地之功言益道之大聖人體之以益天下也天道資始地道生物天施地生化育萬物各正性命其益可謂无方矣方所也有方所則有限量无方謂廣大无窮極也天地之益萬物豈有窮際乎天地之益无窮者理而已矣聖人利益天下之道應時順理與天地合與時偕行也
顧象德曰既奮發又沉潛學所以日新故日進无疆天下施地上行化所以不已故其益无方此皆時之自然者故曰凡益之道與時偕行
【臣】謹按聖人崇效天卑法地内而修德於一身外而施利於天下無非體造化自然之理而已此其道莫著於益卦卦才下動上巽動則鼓奮發有為之氣巽則密沉潛觀理之思修德者震動恪恭敦行不怠而又從容涵養深造自得則日新又新有層累而日上者湯之聖敬日躋成王之日就月將學有緝熙于光明皆此意也【臣】又謂震得乾之初爻有自強不息之義巽得坤之初爻有柔順利貞之義則動巽皆所以法天地故其益日進无疆无疆者天地之詞也坤之彖曰德合无疆中庸曰悠久無疆聖人法天地以為功則亦與天地同一无疆益在一身者如是益在天下者亦然天地生萬物聖人養萬民其道一也天道高而下濟地道卑而上行乾則資始坤則成物一施一生而品物流形各正性命其益萬物也誠無限量矣然而春生夏長秋斂冬藏天地之益萬物惟其時而已假令氷堅木落之時而有甲拆勾萌之象豈得謂隂陽和而萬物生乎聖人法天地之益亦正法天地之時書曰惟學遜志務時敏厥修乃來乾之九三曰君子進德修業欲及時也益在學問者必有取乎時之義而况恩敷四海利濟蒼生有不與時偕行者哉嘗考月令所載凡行慶施惠等事皆乘時布令無凌節無濫施此時之大槩也而其道有當及時者有當順時者值水旱而蠲賑因流離而安集稍一後時民不聊生如天地之降時雨澤枯槁而成豐穰此及時之益也若夫政以時修事以時舉循作訛成易之序垂耕桑畜牧之經休養生息食德飲和未嘗有格外之恩膏而斯民受福無窮此如戴天而忘其高履地而忘其厚是順時之益也總之盡性以盡人物之性贊化育位三才皆有與天地合德者觀於益道而知之矣
周易
益動而巽日進无疆天施地主其益无方凡益之道與時偕行
給事中【臣】朱鳳英
宋儒朱子曰動巽二卦之德乾下施坤上生亦上文卦體之義又以此極言贊益之大
【臣】謹按此節乃言聖人體益之道以益天下凖諸人事天道而無不然者而因以著時中之用也蓋物我同體天人一原朝野上下間原無彼此之隔而應感施受之情幾立於此誠驗於彼往來迭用而不窮者莫不有當然之節主乎其中夫亦曰時而已矣夫時者天地之樞機默運而常隐於不言聖心之因應无方而恒徵於有象試以益之在德業言之動以勵進修之志而健行者自強巽以深研悦之功而緝熙者不已動以開巽巽以善動而日新之機愈引而不自知更以益之在造化言之天道下濟乾元開資始之功地道上行坤元廣資生之用施因生而不窮生以施而不匱而品彚之盛普遍而不可極大哉時乎準諸天人而無或異者乎然就其一時各至者以觀一動一巽互為其根一施一生旋相為質而時固萬變而難拘就其一時合至者以觀即動即巽遜敏交致即施即生易簡同符而時又一定而不易則天下孰非時哉凡益之道可類推矣盈虚消長之故聖人辨之為最精故極深研幾而迭運者在神明不在迹象化裁通變之宜聖人協之為至一故因心作矩而推遷者在宥密即在流行與時偕行而聖人體益之道全矣【臣】嘗思之聖人視天下如一家中國如一人而動巽相資敬勝與緝熙並懋施生互用愷澤與愛戴胥忘由是酌盈濟虚裒多益寡胥天下而無不被其益者正其益之廣大均平與天地合其德者也然則時也者聖心一中之準所以統天人上下而無間者哉
周易
益動而巽日進无疆
編修【臣】秦勇均
本義曰動巽二卦之德
程傳曰以二體言卦才下動而上巽動而巽也為益之道其動巽順於理則其益日進廣大无有疆限也
【臣】謹按聖賢之學所以能日新不已而造乎廣大高明之域者初非因任自然而可坐收成效也亦非勉強從事而以助長為功也其振作有為常足以迅赴其幾而其從容不廹又有以密循其理夫是以畢生無止境而功之所詣為獨隆觀於大易下動上巽之卦名之曰益益也者以莫不增之謂也進之道也然非動則無以鼓進之機非巽則無以得進之序譬之行遠焉裹足而不前固自畫其進矣幸而奮其步武以為計程可至然不循其序欲一蹴而至之如蹶者趨者不過崇朝而廢耳甚且捷徑以窘步騖廣以自荒其不至扞格多阻者幾希故學之日進无疆斷非動而巽不可蓋精神以奮發為先而理義非沉潛不入奮發則怠氣無自乘常以邁往而致其决所謂強有力者能勝果而確焉無難也沉潛則輕心不敢肆常以詳審而得所安所謂優而柔之使自得之饜而飫之使自趨之也剛克柔克日復一日說命所云厥修乃來德修罔覺者其效皆由於此今觀於雷風相薄之象迅擊起於下而草木甲拆者雷之功也其宣幽達滯披拂蕩滌於天地間使物情莫不暢遂者則風之力也雷動而風巽清寧之宇景象賴以常新即卦象以驗卦德而日進无疆之義更曉然矣是以學易之君子無因循之失亦無凌躐之虞有淬礪之功復有安詳之度積累不疎於一息孰測其端倪功修罔替以終身孰窮其究竟無他動而巽故也而動巽以日進其大要不外於遷善改過而已蓋動於善之當遷而非巽以為循途之赴究不能精義以入神動於過之當改而非巽以為敦復之基亦何能洗心而藏密惟其奮迅激昂之用即寓於優游涵泳之中斯遷善而自融其迹改過而不覺其難希賢希聖希天將有不知其然而然者其為益也豈不大哉抑【臣】更進推之人君秉剛中之德以法天行之健所云自強不息者固主乎動而言詩言單厥心書言疾敬德春秋之義樹德莫如滋禮記之文莊敬則日強此固皆以動為益者也然朝夕之乾惕維殷而德性之充養有素如堯之安安舜之溫恭湯之寛仁文之徽懿則又皆以巽為益者也蓋動則運四海於一心巽則洽衆心於一巳日新而化理俱新無疆而皇圖永固則天德王道一以貫之矣益之時義大矣哉
周易
益動而巽日進无疆
監察御史【臣】吳文煥
【臣】謹按聖人之學必日進而始可言益也然非有以相資則不為功苟不得其道以加勵焉欲身心之際交修而奏效也庸可得乎惟觀於益之卦德而可以知聖學矣益有求其益以為益者邁往之力宜奮於崇朝而不當拘乎其故益有忘乎益以為益者積累之功當要之畢世而不可驟期乎其成今觀内卦固動者也古今艱大之業非有振迅之才以勵之雖有神聖之質安坐而不前幾無殊於愚鈍學之所以貴於能動也神動則敏志氣發而精神生形動則勤勉強深而才分出吾既以聖賢自期何容優游而坐廢所為求其益以為益者動之謂也以觀外卦則巽者也古今精微之旨非有沉潛之志以入之雖有雄毅之姿一往而莫返亦終失之淺嘗學之所以貴乎能巽也心巽則能密意氣斂而静中之所得乃至理巽則不浮功力紓而遲久之所悟乃真吾既以粹精是務自不惜遜心以相求所謂忘乎益以為益者巽之謂也日進無疆從可知矣吾學之進退原無中立之幾巽而先之以動今日之進遲諸異日而不敢惟能動為能進也假令緩而赴之則將無以圖始學之隳於怠弛者固不少也而進其於何望也哉吾學之進境非有中止之數動而繼之以巽一日之益深諸日日以為功惟能巽愈能進也假令廹而圖之則將難於持久學之荒於欲速者尤不少也而進其何由致也哉是故有震動恪恭之意則可以立致太平有和平寛厚之心則可以化成久道聖學也即聖治也一以貫之而已矣
周易
天施地生其益无方
監察御史【臣】楊勲
【臣】謹按易下經之有益猶上經之有泰乾坤相交其小往大來者可以徵萬物之通巽震相協其陽變隂合者可以觀萬物之益故二卦皆有及物之功而萬物生生變化無窮之妙則尤著於益蓋益之為卦上巽下震巽震者皆索乎乾坤之初者也乾以初畫之陽下交於坤天道之下濟也坤以初畫之隂上交於乾地道之上行也而一施一生有其體且上卦為風風從天降是即天之施也下卦為雷雷自地出是即地之生也而一施一生有其象今夫兩儀定位者天地之體所以立二氣交感者天地之用所以行自太極握動静之樞而隂陽有互藏之宅静專而動直焉静翕而動闢焉其施也氣方行而朕兆莫窺萬物於是而資始矣其生也氣已凝而胚胎有質萬物於是而資生矣由是雷霆風雨六子各贊施生之功水火木金四時各任施生之職乾道成男坤道成女而生生者不息見乃謂象形乃謂器而芸芸者不窮其為益也何如乎是故天職施而後生者有資地職生而後施者皆實此天地之相成為益也而富有日新乃充周而無外且天施無形而流形以後仍各正其性命地生有象而成象以後仍保合其太和此天地之善留其益也而顯仁藏用遂循環而不已以言其益寧有方也哉若夫繼天地之志述天地之事體乾父坤母之心以財成其道輔相其宜施生之無待於人者為天地因其功施生之有待於人者為天地平其憾盡萬物而煦嫗覆育之則无方之益在天地者又屬之聖人矣此一人首出所以參三才而立極與兩大而合德也與
御覽經史講義卷六
<子部,儒家類,御覽經史講義>
