卷十九

方策不善法之必謂文王以文治不以武功多士多方廸屢不靖亦有難歆其祀者儀式刑善用法也善用法文王勤施四方或以文令或以武競期於綏靖而後已伊我錫福之文王厥旣在右而坐饗之如將見之夫如是孰不謂宗廟饗之子孫保之者然於天則曰其右之蓋不敢必饗也於文王則曰旣右饗之蓋能必饗于文終不敢必饗於天也未必盡饗之又安必盡保之然則爲之奈何曰是誠在我我惟知皇天無親鬼神無常饗福不倖邀威則可畏夙興夜寐小心翼翼文王陟降在帝左右庶幾默爲呵護以能保我子孫乎祈天永命之道不外於此祭義曰惟仁人爲能饗帝孝子爲能饗親饗者鄕也鄕之然後能饗焉是故配后稷於郊尊尊也配文王於明堂親親也尊尊親親皆本於一己畏心之存大哉畏乎萬變生於無所畏萬福集於有所畏君臣所當共勉君以天爲天則畏天之威以夙夜圖治而已臣以君爲天則畏君之威以夙夜盡職而已此周公心法史遷作魯世家記公北面就臣位匔匔如畏然可謂得周公制作之本矣
       詩經
       我其夙夜畏天之威于時保之
       編修【臣】秦蕙田
       朱子曰夙夜畏天之威然後天命可以長保矣【臣】謹按聖賢學問之道多端一言以蔽之曰畏天而已矣何則天之道誠也誠者不欺之謂也夫欺之名人所不樂受顧往往蹈之而不知者由其心之無所畏也故必使其心知有所畏而後能直其心而無敢欺則可畏而不可欺者莫有如天矣小人不知畏天故自欺欺人其究至於披猖潰敗而不可問君子惟知畏天故戒欺求慊謹幾愼獨而無一時一事之苟且第欲畏之必先知之朱子曰儒者以窮理爲先理者天理也天者自然而然不假勉強不差毫髪有幾微謬戾是違天也有幾微造作是背天也有幾微踈忽放縱是慢天䙝天而棄天也故儒者之於理必極深研幾至於一旦豁然而後已者亦唯曰知天而已知之故畏之也夫旣曰畏之則非徒明其理也其威之靈顯赫奕而若有憑者尤彰著而不可掩程子曰上天之載無聲無臭其體則謂之易其理則謂之道其用則謂之神故說神如在其上如在其左右而只曰誠之不可揜如此夫徹上徹下不過如此詩曰陟降厥士日鑒在兹又曰神之格思不可度思矧可射思孔子曰吾誰欺欺天乎夫以古之神聖賢人其性情之純粹學問之淵深必且什百於衆人而於處心積慮發謀行事之際卽於欺者或寡矣然觀其夙夜之間動色相戒兢兢焉業業焉恐懼悚息而不敢忽者豈非天之昭假降鑒誠有不得不畏者乎且夫威之可畏其感應實有通於呼吸者易曰積善之家必有餘慶書曰皇天無親惟德是輔蓋天非特蒼蒼在上之謂其自九天而上九地而下自吾之皮毛骨髓以及六合内外無非天也是以動一善念而天知之動一不善念而天知之善則應之以祥不善則應之以殃無他自感自應也自感自應所以爲誠也所以爲天也然則學者之畏天也宜如何曰毋自欺而已毋自欺則愼獨而已矣夫隱微之地一念初起其善也孰知之其不善也孰知之然人不知而己獨知且最眞最切至見至顯無過於此者是乃所謂天也於此而能愼則去僞存眞不欺其天也祇不欺其獨也不愼則私欲横肆天理微滅欺其獨也實欺其天也儒者之學所爲舜蹠之關人禽之辨喻義喻利之别爲己爲人之分宜莫切於此也是以古聖王嚴㳟寅畏天命自度自宫寢燕遊及班朝涖政總將之以敬畏之心而臨之在上質之在旁默默感孚於無間故隂陽和而風雨時五穀成而萬民順長保天命其以此歟而儒生所以立身行己以事上者尤莫切於不欺誠於屋漏衾影人所不見之地刻刻以畏天爲事樸誠自矢而緣飾不萌則庶幾有以自主而不入於小人之途於以求聖賢之道不遠矣
       詩經
       嗟嗟臣工敬爾在公王釐爾成來咨來茹
       編修【臣】沈昌宇
       朱子曰此戒農官之詩先言王有成法以賜女女當來咨度也
       輔廣曰命他官皆無詩而特命農官則有詩者周人以農事開國故成王周公特作詩以戒勅之以重其事也
       【臣】謹按農者衣食之本聖人深知生民之仁起於菽粟故農事嘗首天下之政戒農官而統飭臣工者國之重務在農臣下皆有兼責也周自后稷以來以農事開國樹藝之法講求備矣顧稼穡之艱難非一日之積其相天之時因地之利自浸種而始苗自苗而穟自穟而實自實而熟有其節次皆賴人力以相助之是生民之詩所謂有相之道而來咨來茹不可不敬以將之也【臣】嘗考周官大司徒以下不必以農名官而涉於農事者幾半焉制其溝洫經其涂畛經界正而旱澇有備矣而畜水止水均水之法復見於稻人不易一易再易既别之於上中下地矣而土化之法復見於草人十有二壤之物辨其土宜矣而穜稑之種周知其名與其所宜地以爲法縣於邑閭則司稼之掌也歲時之合耦既有以治稼穡矣而簡稼器修稼政則遂大夫之掌也年之有上下則廵野以觀之耕之有勤惰則興甿以勸之其任之也非一職其理之也非一人法之䂓於上者纎悉備具而所設之官亦朝夕與民相親民間種植收穫之宜日得之於目見耳聞而懸其法式時其消息以教導之君臣上下之間以此爲先務之急由來舊矣詩人述其戒農官之詞而必重歎而深勅之欲其震動恪㳟以率時農夫其成法之賜於上者講求審度而後行而不可鹵莾焉以幸其成也當是時風俗敦龎務本者衆農未有不習於耕者也上之人復修明其法命官以左右之其因天乘地物土之宜而布其利慮無不詳且盡矣而力於農事者又爲之崇奬勸勵故斯民從事其間勤敏和悅之氣浹於上下而忘其服田力穡之勞主伯亞旅各勤其事迨其稼之成也崇墉比櫛百室盈而婦子寧是則聖人所爲導利而布之下者誠莫有大於斯矣
       詩經
       宣哲維人文武維后燕及皇天克昌厥後
       侍讀【臣】呂熾
       朱子曰此美文王之德宣哲則盡人之道文武則備君之德故能安人以及於天而克昌其後嗣也輔廣曰人爲萬物之靈惟通與知所以盡人之道文武之德所該者廣堯之德廣運亦曰乃武乃文而已人道立則天道成故能安人則燕及於天也天之祐君者莫大於予以賢子孫是以能燕及於天則能昌我後嗣也
       【臣】謹按從來言君德者必曰聰明睿知故詩頌文德首以宣哲爲言蓋人君身居九五必有以晰事理之微盡物情之變明無不燭幽無不通而後舉而措之天下無非所性之德故言智而仁義禮信皆在其中矣所以能盡人道也宣哲言其心文武言其政文非徒粉飾治平而已本乎心之燦然有章者而見於事之秩然有理蓋禮樂其大端而凡張弛措置之間有經有緯者皆文也武非徒奮揚威烈而已本其心之確乎不拔者而見於事之毅然有爲蓋兵刑其大端而凡政敎號令之間能斷能持者皆武也此惟宣哲者能之文之能文人皆知之文之能武所謂一怒而安天下之民者詩人兼言之以見君德之備也三代以後若漢之文帝專務以德化民可謂仁厚之主然而匈奴宼邊則欲自將出征法紀所在未嘗過縱所以爲漢之令辟而得不競不絿不剛不柔之道者也夫天之視聽卽民之視聽文武德備而民安則隂陽和風雨時宇内清寧灾沴不作所謂天地位也燕及皇天治之可大者如此由是貽謀式穀謨烈顯承延及子孫丕基永固文武之道永永勿替矣克昌厥後治之可久者如此秉聰明睿智之資而裕經邦定亂之略至治之馨香格於天德澤之涵濡裕於後非大聖孰能當此者乎
       詩經
       敬之敬之天維顯思命不易哉無曰高高在上陟降厥士日監在兹
       侍講【臣】雙慶
       朱子曰成王受羣臣之戒而述其言曰敬之哉敬之哉天道甚明其命不易保也無謂其高而不吾察當知其聰明明畏常若陟降於吾之所爲而無日不臨監於此者不可以不敬也
       【臣】謹按成王述羣臣之言以作歌深得君道之要當其時國家重熙累洽而兢兢業業交修於廟堂之上者惟是求端於天以無負乎對越之義此所以克臻守成之盛而爲後世致治者法也夫敬者天德王道之本也人君撫馭萬方其位至高其任至重自公孤卿尹以下逮於百官衆職無不禀承意旨奔走贊襄之不遑而臨之在上者則天也且夫人主之敬天豈必求之蒼穹之表而徒飾夫升降祼獻之文哉雨暘寒燠徵之一身風霆流形通之一念是舉動皆天也天叙天秩惟君操之天命天討惟君奉之是政事皆天也故敬天之道不外君身而得之一言之微一行之細無愧於心則無愧於天矣一賢否之黜陟一賞罰之榮辱不愧於人則亦不愧於天矣嘗觀周書召誥洛誥諸篇一時明良交儆反覆於天人之際者深切著明與此詩足相表裏宋儒眞德秀纂輯大學衍義於崇敬畏一條歷引古帝王敬天修己之事以證之蓋實有見於天人一理通逹無間故備述之以動黼座之省覽也抑成王之詩爲君言也孔子謂事君敬其事則臣道之要又豈外於一敬哉誠使君以敬天者率其臣臣以敬君者對於天斯君臣一德而國家收久安長治之效矣
       詩經
       敬之敬之天維顯思命不易哉無曰高高在上陟降厥士日監在兹
       編修【臣】劉慥
       朱子曰成王受羣臣之戒而述其言曰敬之哉敬之哉天道甚明其命不易保也無謂其高而不吾察當知其聰明明畏常若陟降於吾之所爲而無日不臨監於此者不可以不敬也
       【臣】謹按人君受天命爲天子則天與君息息相關之際其臨監倍嚴而昭視倍顯自非敬何以善承天心也哉蓋天以萬方臣庶寄於一人則天下之人皆待命於一人天愛天下之人必重愛一人愛之重則責之甚周察之甚密匪第曰天高聽卑己也自呼吸語默以及周旋百度眞無時無地無事不與一人相維繫其感通昭鑒捷於影響又隱以予奪之權得失之機深爲儆惕則一人之所以畏天法天其敬可容稍懈耶朱子釋敬曰主一無適又曰心有主則自治嚴人君惟常存此心寅恭儼恪久而彌純斯可與天脗合於無間然自古帝王非不刻勵於前而每多怠荒於後者無亦以心之不克有主而因以敬之不克有終乎昔唐太宗謂近臣曰人主惟有一心而攻之者甚衆或以勇力或以辯口或以謟諛或以奸詐或以嗜慾輻輳攻之各求自售以取寵祿人主少懈而受其一則危亡隨之此其所以難也觀太宗斯言知敬之在人主尤易失而亦易怠夫轉瞬之失百行莫補片念之怠終身莫贖雖積從前之兢業且盡隳於一旦而天命之去留卽隱繫於此者人主返觀内照可弗思所以堅厥志歟夫君道乾道也惟體乾之剛健以持敬則時無久暫地無遠邇事無鉅細俱常凛一陟降厥士日監在兹之心刻刻戒懼凡一動一靜憬然有覺久則内念不起外念不生而非幾之貢無自萌矣由是用人行政皆體天位天職之意與爲經綸而或舉或措必協其宜爲張爲弛必求其當勿拘一己之見勿狥一念之偏勿率意而苟且權宜勿隨時而因仍遷就則私欲盡凈天理流行此心廓然大公物來順應用人而朝皆善類行政而野無澆風斯天命其永保矣乎無曰高高在上者蓋人君視天爲遠則妄念必乘不知念之所由乘卽幾之所畢露匪特紛紜憧擾大拂乎天卽過任聰明予智自聖亦皆棄天䙝天之漸萌所以匹夫勝予欿然不足雖御左右燕閒斯須無時不有欽承上帝者惕於其側易曰敬以直内惟内直則偏倚邪慝於以悉冺將清明在躬治化咸理五行不相沴四時若其序卽景物山川皆可以徵敬德之洋溢也且天心仁愛人君董仲舒嘗言之矣國家偶有灾患或亦氣數適然然人君不得諉之氣數也天旣明以象告則所以致此者必有其端因而倍加修省益深乾惕斯災消患釋轉危爲安由是以思則天道之顯不更昭然如揭耶夫成王接文武之心傳敬止敬勝家法可師且宥密基命其至德淵微有非臣下所能窺者若乃羣臣之戒亦屬恒言而並轉述其詞彌切謹凛蓋其無念不敬卽偶有所觸盡皆箴銘不敢以習見熟聞忽而不察此亦猶夫厪昭事拜丹書之心所以紹庭陟降緝熙光明君德成而聖治備周道於以永昌也
       詩經
       敬之敬之天維顯思命不易哉無曰高高在上陟降厥士日監在兹
       編修【臣】趙青藜
       朱子集傳曰顯明也思語辭也士事也
       【臣】謹按集傳以此詩爲成王述羣臣進戒之辭而成王法天之實卽具於此夫天命流行物與无妄誠之所以行健而不息也終日乾乾對越上帝敬之所以貞勝而有常也程子曰誠則無不敬敬則可以至於誠是敬者千聖之心傳百王之大法而基命凝承所以事天之實功也人皆曰高高左上者天耳冥漠之表不知其爲顯也又烏識所謂命之不易哉顧以爲冥漠之天則遠以爲陟降之天則邇以爲冥漠之天則隱以爲監兹之天則著且是陟降而監兹者豈冥漠中眞見上帝之臨汝亦此心自具之天不可掩耳不可掩者誠也詩曰昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾游衍出王也游衍也孰知之又孰知其及之乎故善言天者必有驗於人善言人者必有見於心易列隂陽柔剛而推本於元亨利貞凡人性之仁義禮智與人情之喜怒哀樂悉根乎是矣其言天也精而微疇衍水火木金而次及於貌言視聽凡建極之肅乂哲謀與贊化之雨暘燠寒舉統乎是矣其言天也廣而大廣大者非遠精微者非隱則皆天之陟降監兹也則皆人心之敬不可斯須去也矧在上之天與在心之天政不相遠如以爲冥漠而忽之何以曰天視天聽又何以曰帝省帝謂且曰乃眷西顧耶故書曰天有顯道厥類維彰惟此心自具之天不可掩故動而有爲則天機之觸發也靜而寂處則天理之默成也人無一事不依於心卽無一事不依於天天固無一事而不陟降焉人無一時不運乎心即無一時不運乎天天固無一時而不監兹焉無一事不陟降由是則雖有其事之可自便者而有所不爲也無一時不監兹由是則雖有其時之可自安者而有所弗肆也兢兢焉業業焉貫終始徹内外惰慢之氣不設於身體匪僻之私不形於動靜誠知天命之不假易而莊敬日強以盡事天之實功也是以成王之時嘉禾來歸四海乂安豈不可以優游而臻上理黼黻而享太平又况天之命周周之受天自后稷以迄文武共閱歷十數王於兹命之有常誠莫若周而其臣之進戒與其君之述以自警於天命真若有難諶者蓋天命與斯心相呼吸而斯心以敬肆爭去留敬有時或間而取必於在天之命成王所不敢也故曰成王不敢康夙夜基命宥密其爲周之令主宜哉
       詩經
       敬之敬之天維顯思命不易哉無曰高高在上陟降厥士日監在兹
       檢討【臣】陸宗楷
       朱子集傳成王受羣臣之戒而述其言曰敬之哉天道甚明無謂其高而不吾察當知其聰明明畏常若陟降於吾之所爲而無日不臨監於此者不可以不敬也
       【臣】謹按聖人之膺圖受籙而撫馭寰區也繼天立極者寵綏之任代天理物者君師之責其實天人相與之際流通罔間息息有其相關必念念深其無逸而後有以克享乎天心則敬者聖功之本王道之全出政臨民之大原而保泰持盈之至計也是以古之帝王莫不兢業以亮天工堯曰欽若昊天舜曰勅天之命惟時惟幾湯則顧諟明命文武則小心翼翼以昭事執競無競以對越皆此意也至於成王承奕葉之積功累仁纘再傳之耿光大烈而君臣之交儆惕於天命之不易而重言以致敬者非無說也蓋守成之主席豐履厚其經營締造不必如開創之艱則晏安易起况成王之時天下之太平久矣聲教四訖兵革不興歲慶屢豐俗稱刑措已治已安而或自暇自逸亦賢哲所不免也且以冲齡踐阼雖疑丞保傳毓德青宫養成睿質而乾惕之偶弛不能要諸久道尤宜隨時加警者也所以君歌臣拜而作詩以告䖍者凛凛於天有顯道惕惕於天高聽卑念陟降之非遥思監觀之有赫而總以一敬爲兢兢且夫天者非冥漠之謂也有在我之天有在天之天求在我之天者處深宫而若帝鑒之孔昭對大廷而如在帝之左右清心寡慾必求無違乎天理發號施令必思無拂乎天心求在天之天者嚴對越則必懾志而凝神大肆類則必竭情而備物瑞應所昭不敢自侈益懋德以副天心咎徵所値不敢自諉必責躬以回天意萬幾無不理一息不敢康而後可爲祈天永命而不愧雖然天道遠人道邇言天者必有驗於人書曰天視自我民視天聽自我民聽又曰天聰明自我民聰明天明畏自我民明威天心之仁愛全在斯人聖主之敬天端在勤民而已蓋有以下孚乎民隱卽有以上契乎天心其感應之不爽影響鼓桴莫喻其捷此唐虞三代之治萬古常昭成王雖處明盛之時殫緝熙之學而不憚反覆申明以致意也語曰爲君難不誠然乎哉
       詩經
       日就月將學有緝熙于光明
       監察御史【臣】李文駒
       【臣】謹按聖人之性生知安行者也其天亶聰明原自首出庶類而揆之聖敬之思則有亹亹焉與時交進者蓋人以學爲學聖人以天爲學所謂健行不息與日月合其明也周頌曰日就月將學有緝熙于光明此成王之自叙其學也夫聖人之學也求多聞而建事師古訓而有獲窮理居敬夙夜不敢康曾子曰尊其所聞則高明矣行其所知則光大矣董仲舒曰彊勉學問則聞見博而知益明彊勉行道則德日起而大有功由是言之學也者聖功之本也朱子曰考之事爲之著察之念慮之微求之文字之中索之講論之際自一物之中莫不有以見其當然而不容己與其所以然而不可易者蓋聖人以剛健爲心懋昭厥德日有所就則念兹在兹釋兹在兹也月有所將則往而不息進而无疆也說命有云惟學遜志務時敏非就將之謂乎由是學與學相繼有緝之象焉學與學相融有熙之象焉時序代嬗而綿綿不已文王之德之純也時時用其袚濯卽時時進於昭融成湯之日新又新也推致之功旣至不息之用斯彰存爲悠遠發爲高明有不自就將中來者哉易曰剛健篤實輝光日新其德又曰其德剛健而文明應乎天而時行居九重之上而光照乎四海九州之遥立一時之法而明見乎百年必世之遠此聖人憲天之學偕日月同運並行而與天不息者歟
       詩經
       自今以始歲其有君子有穀詒孫子
       監察御史【臣】陸秩
       【臣】謹按詩傳曰有有年也穀善也或曰祿也詒遺也鄭康成曰君民相樂則隂陽和而有豐年其善道則可以遺子孫何楷曰國以民爲本民以食爲天使歲歲豐登家給人足是卽君子之享有天祿也曹粹中曰治道得自此年穀常登子孫相承力於爲善黃佐曰豐年而繼於後則常有以需國用而贍民生善道而傳於後則常有以固人心而承天命蓋古者天子以多福綏諸侯俾緝熙於純嘏而諸侯亦均其福於萬民夫福者備也順也無所不順之謂備詩之勤民者曰率時農夫曰稼穡匪懈順作訛成易之宜備雨暘燠寒之序凡以言人事也若夫百穀順成非人之所能爲也天也帝命率育於是貽我來牟而多黍多稌萬億及秭婦子以寧百室以盈是卽所謂福也是故人臣之稱願其君者未嘗侈陳瑞應惟以綏萬邦屢豐年爲自天降康爲農夫之慶則所以錫兹祉福者在此所以惠我無疆者在此而子孫於以保之矣春秋於有年大有年必書公羊謂其以喜書也豈不誠然乎漢食貨志曰餘三年食曰登再登曰平三登曰太平又云歲有上中下三熟上熟其收自四餘四百石中熟自三餘三百石下熟自倍餘百石韓詩外傳曰夫百姓内不乏食外不患寒則可敎御以禮義矣詩云以洽百禮百禮洽則百意遂百意遂則隂陽調隂陽調則寒暑均而三光清風雨時而羣生遂劉向之言又有云朝臣和於内萬國歡於外天應報於上以和致和則獲天助也今詩人君臣宴樂而相期於以介我黍稷以穀我士女垂裕後昆勿替引之可謂和矣故鄧元錫云有駜有小雅慈惠之心焉上下交則和而安抑【臣】得推廣其說春爲歲之始寅爲春之始揆詩人之頌君子者有百度維新之象焉且夫君子以穀詒孫子固矣而天下之臣民皆君子之孫子也萬世之臣民皆君子之孫子也天下爲家萬世永賴其君子罄無不宜受天百祿之深旨哉
       詩經
       聖敬日躋
       侍讀學士【臣】齊召南
       【臣】謹按自古帝王之治皆本於道帝王之道皆本於心治法或隨時世以變通心法實亘萬古而不易詩書紀唐虞三代之治詳矣并其致治之心而詳之若揭其要歸則未有外於敬之一言者也商頌贊成湯曰聖敬日躋至哉言乎心一耳而人心道心判焉判於敬與怠也其自敬而日流於怠也甚易其自怠而日趨於敬也甚難善學者惟其不安於易而必爲其難使志常足以帥氣理常足以勝私如登高者鼓勇直前如行遠者積久不息則希賢希聖自遞進而不自知彼德至聖人極矣聖人以上寧可復加然其自強必與天之健行相準以其勉勉積爲安安何嘗有一日不用其振厲恪恭之精神乎哉卽如成湯天錫智勇固生而具聖德者也而其所以爲聖則實惟此聖不自聖之心是故不邇不殖清其敬之源也制事制心踐其敬之實也日新又新持其敬於久也克寛克仁大其敬之施也事天以敬則明命顧諟臨民以敬則人紀肇修立政以敬則執中建中競絿剛柔悉化用人以敬則克宅克俊賢德忠良畢登乃至身無可檢猶曰檢身如不及身本無過猶曰改過不吝邦家已輯寧矣慄慄危懼猶不勝其咨嗟兆民已允懷矣子惠困窮猶未釋其隱念表正萬方者當守典常故匪彛慆淫之戒必諄切於造邦也垂裕後昆者先防逸豫故三風十愆之刑備儆於有位也好問則裕自用則小故從諫勿咈卽前世懸鞀設鐸之心勿慮胡獲勿爲胡成故昧爽待旦卽古帝兢業萬幾日愼一日之心也湯之聖德日躋於高明固卽其敬德日躋於純篤者致之乎典謨以欽始以欽終舜之告禹曰敬修其可願詩稱文王曰緝熙敬止武王之受丹書曰敬勝怠者吉帝王以心法爲治法固千載一揆也
       詩經
       聖敬日躋
       檢討【臣】德保
       嚴粲曰敬爲聖人之敬言至誠也日躋言至誠無息也德日新又日新是聖敬日躋之實卽文王之純亦不已也
       【臣】謹按聖學統於主敬自古帝王建極綏猷其道不越乎此粤稽成湯以天錫勇智表正萬邦其勲業隆矣湯之子孫所以歌頌之者宜乎恢張功績形容盛美乃必以聖敬日躋爲昭假上帝之由何哉間嘗反覆其旨而知詩人不獨善於美湯抑且深有見於聖學之淵源也在昔堯舜以生知安行之聖開精一執中之傳堯之德以欽明舜之德以温㳟皆不外一敬厥後禹之祇德文王之緝熙武王之執競亦惟此主敬之念以纘承前聖道統焉易乾卦曰天行健君子以