卷二十四

以去其壅固無以别其孰為善孰為惡而之其所親愛而辟之其所賤惡而辟心有偏着好惡已乖是以大明黜陟使天下日遷善遠罪而不自知者人君鼓舞一世之大權也而其實必以正心修身為本
       禮記
       君民者章好以示民俗愼惡以御民之淫則民不惑矣
       監察御史【臣】張湄
       【臣】謹按民之於上也不從其令而從其所好上好是物下必有甚者故維風敦俗濟世安民之主在上必謹其所好惡以立之表使天下曉然知吾意之所存則固有當務之急焉易曰天地節而四時成節以制度不傷財不害民禮曰國奢則示之以儉君民者誠欲化民俗而防民淫舍節儉何以哉夫天之所生地之所長人力之所產其生之者有限而日用之耗之者無窮一飲食衣服之微而布帛之與錦綺蔬糲之與肥甘其相去不啻數什伯千萬也苟無限制又何所不至哉彼富貴之家資蓄饒裕既恣為夸靡輾轉效法而貧賤之子亦不自揣量勉相比儷罄家塗飾祈免詬恥由是資財外耗藏蓄内空富者貧貧者竊矯䖍爭奪之風日競而貪殘悖逆之禍益繁皆由風俗之侈靡有以使之然也昔賈誼有言黼繡偏諸古者以奉一帝一后而節適今庶人屋壁得為帝服倡優下賤得為后飾然而天下不屈者未之有也自漢代以來世之衣錦曳綺冠貂裘腋者横塞道路王侯士大夫與工賈優隸淆然莫辨其冒上無等又豈特長沙云爾哉若是者何也蓋開創之君艱苦備嘗民情洞悉故能鑒衰世之流弊而力以挽回使頹風一返於淳古若繼世而後承平日久忘其祖宗創造之艱窮奢極麗狹陋前規一時左右大小臣工遂爭為豪華炫耀以應之加以婦寺之忠别無所効惟知順導其君之欲凡所為悅耳目娛心志者莫不畢力遠致以求寵於一人則好尚既乖趣舍益下貨賂公行貪墨滋熾維彼小民復何所取法而知謹身節用以自免於罪戾乎史稱漢文躬行節儉身衣皂綈後宫不曳羅綺所幸愼夫人衣不曳地嘗欲築露臺以費中人十家之產而止故在位二十餘年盡蠲民租而太府之錢貫朽而不可較太倉之粟陳陳相因紅腐而不可食唐太宗謂君依於國國依於民剝民以奉君猶割肉以充腹朕以此思之故不敢縱欲也又嘗曰治安則驕侈易生驕侈則危亡立至故貞觀之治得以嫓美成康而中外乂安比年豐稔率由於此且非獨君為然也楊綰清簡儉素及命為相制甫下郭子儀輒為減聲樂五分之四京兆尹黎幹騶從甚盛省之止存十騎中丞崔寛第舍宏侈亟毁之所謂示民不佻是則是傚者詎不信乎人主苟體漢帝唐宗之行事以觀感於上而在廷之臣又有楊綰之清操以風勵於下然後為之辨上下定尊卑别貴賤使服飾有常宴饗有節居處有度以至冠昬喪祭莫不有制凡一切淫聲艶色珍禽異獸彫鏤纂組金玉錦繡之具悉為嚴除而厲禁之庶幾民志不偷而晚近浮靡之風可以一變【臣】聞漢章帝時馬廖上疏曰昔元帝罷服官成帝御浣衣哀帝去樂府然而侈費不息至於衰亂者百姓從行不從言也夫改政移風必有其本前下制度未幾後稍不行雖由吏不奉法良由慢起京師又第五倫言於章帝曰諸王主貴戚驕奢踰制京師尚然何以示遠由此觀之以身教者從以言教者訟人主一身實為風化之本原而京師者又風化始出之地也君誠能正身脩德崇尚節儉為天下先自一人之起居服食以及左右妃嬪之屬宗室貴戚之儔皆恪守高曾之矩矱百官而下復何敢有縱欲敗度怙侈滅義以自戾於先王之教者乎如是則小民之力作不耗於無益將天下之財用自積於有餘衣食漸足禮義可興躋薄俗於醇良化囂風於朴茂其斯為興致隆平之先務而萬世不敝之永圖也歟
       禮記
       民以君爲心君以民爲體心莊則體舒心肅則容敬心好之身必安之君好之民必欲之
       侍講學士【臣】蔣溥
       馬睎孟曰心者體之主而體則從心者也故心莊則體舒心肅則容敬心好之身必安之也君者民之心而民則從君者也故君好之民必欲之也【臣】謹按天君泰然而百體從令者此心所以為一身之主也惟皇建極而萬邦表正者大君所以為兆民之主也人之一身五官役於物百體効其能亦紛然而莫定矣要惟虛靈之地隱然為之主宰則四肢百骸確然有所秉受而出於不容己動於不自知無他氣相感天相喻也人君位於天位以臨宇内由朝廷以及百官由百官以及萬民其貴賤之等層累階級而不可以數計然而發號施令通欲類情自上逹下由近及遠如身之使臂臂之使指呼吸感通捷於影響意之所向則不令而行不禁而止有不知其所以然者無他性相洽情相屬也故君猶心也民猶體也夫心為體之主體為心之輔心非體則無以收役屬之用體非心則無以握統馭之權主得輔而尊輔得主而順尊順不失而大體小體乃各安其分心既莊則不必有意於體之舒也而體自無不舒矣心既肅則不必有意於容之敬也而容自無不敬矣故曰心好之身必安之自然之理也惟君之於民也亦然民必藉衣食以生民之衣食即君之所解推也倘或不免於饑寒是何異疾痛之切膚而中心早為之怵惕民必藉禮義以立民之禮義即君之所表建也倘或不免於邪僻是何異顚蹶之偶形而此心已為之震撼夫饑寒邪僻至於廹其身心則未有不惻然而為之所者矣是以聖王之於民也養之以農桑畜牧恤之以賑賚周給一如體之饑欲得食寒欲得衣而不可斯須緩也修六禮以節民性明七敎以興民德一如體之周欲中規折欲中矩而不可絲毫差也夫然故心得其職而下之從上也不啻目之視耳之聽手足之持行而動罔不臧是以孝弟行於宫闈民咸知祗父而㳟兄矣禮讓隆於治術民咸知興亷而尚恥矣節儉行於貴近民咸知食時而用禮矣政刑肅於官府民咸知循法而守紀矣上之所好民必欲焉如百川之歸壑如日中之趨市風行草偃不足喻其機表立影從未可喻其捷豈非心之與體精氣融洽血脉貫通眞有神動天隨者哉故君以民而驗其德化猶心以體而驗其出入民以君而作其從違猶體以心而作其動靜身心無間君民亦無間推而至於百官曰股肱曰奔奏其各述乃職以事上而臨下者亦何以異是哉昔唐太宗有君猶舟民猶水之喻竊以為警切深至若觀連屬之象察感應之機心體之說尤不可不加之意焉
       禮記
       子曰民以君為心君以民為體
       監察御史【臣】劉方藹
       陳澔集說民以君為心者言好惡從於君也君以民為體者言休戚同於民也
       【臣】謹按一理貫徹而無精粗一氣呼吸而無表裏一形周浹而無間隔者人但知心之與體然也聖人則謂君之與民其親切本如是以民視君即宰體之心以君視民即載心之體故朝廷者萬民之靈府兆庶者大君之全軀體之主宰在心民非后所以罔事心之運動在體后非民所以罔使天子藏富於天下而食租衣稅民養君也是即合充體之血氣以養心天子不言有無而行慶施惠君養民也是即運心統之血氣以養體民苦饑寒而君憂恤之體之阽危而心怵也民罹刑罰而君哀矜之體之傷殘而心痛也民畏寇盗而君武衛之體之患難而心為之預防也體安舒而心乃自得樂民之樂也體勞苦而心即不寧憂民之憂也千里萬里而下無不逹之情體之有觸即覺乃心之管攝乎體者無間可容一日二日而上凛兢業之懷心之無刻不謹乃體之繫屬乎心者無微可忽也窮筋骨餓體膚而正所以動其心故天下饑溺仁君必歸之己視不見聽不聞而皆由於心不在故百姓有過聖君必反諸身非禮之視聽言動心勿之而體自從中節之喜怒哀樂心得之而體自順是惟以仁義為性命以中和為元氣以敬畏為精神以法度為筋脉以敎養為榮衛而統以元首弼以股肱濟以耳目心廣體胖而睟面盎背四體不言而喻君明臣良而移風易俗萬民不令而從天下之肥也身之肥也其道一而已矣禮運謂聖人以中國為一人程子謂仁者以萬物為一體即心君體民之謂也全乎道心斯百體皆安徇乎人心斯百體皆危必堯舜之君民乃可為道德之心體與
       禮記
       近文章砥厲廉隅
       編修【臣】張九鎰
       【臣】謹按三代以上之儒不甚相遠也彼其克自振拔而不敢苟且其行者鄙其文之不雅馴而駸駸然與古為徒患其詣之不端方而介介然勿損其節蓋素所樹立然矣否則為浮為偽而放焉自恣將不免君子之棄而小人之歸烏可謂之眞儒也今夫所謂眞儒者知文章以載道也而為聖賢闡精微廉隅以檢身也而為古今立名節其實心為己不大遠乎末俗之行哉末俗之行循名則是責實則非識者知其學守之兼敗矣其兢為文章亦嘗博極羣書肆其議論其弊也非失之野即失之浮詡詡然務為炳炳烺烺飾采色誇聲音而以為能而於道何其遠也夫良玉雖珍必加雕琢美錦為質不廢纂組而况文章乎昌黎云養其根而竢其實加其膏而希其光夫非謂藉以彰身也謂其沉潛仁義涵泳詩書則根深而膏沃其為文也皆醇而後肆焉以此為傳道之書經世之言古之所稱不朽者不在兹耶雖然儒者既苦立言之無本尤患持身之無術則廉隅其大要矣夫脂韋以自便鑿枘以求通是自踰其防也踰其防者始則屈節從人繼且放軼禮法而不可止故欲愼其操持非自峻以絶人也以為廉恥之道不存則志行必乖是非之界不明則名義易壞夫堂之有廉室之有隅以其等級出入之有限也君子嚴氣正性寧養嶽嶽懷方之望毋為錄錄因人之行所以直内方外而無敢自懈其功者其亦如石之砥如金之礪焉斯已矣不然磽磽者易缺皎皎者易汚以正直之難合而瓦方以自毁尚得為有道之士乎哉或者曰淹雅則鮮質峻厲則傷和似非儒者所尚也而不知非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行彼其自返之學守而無愧者蓋嚴且密矣迨其後聲華不敢襲而必本於淳粹之原圭角所弗存而一歸於渾融之境不久且優游漸漬乎聖域而無忝於三代以上之儒也耶
       禮記
       財聚則民散財散則民聚
       侍講學士【臣】熊暉吉
       【臣】謹按財者生於天地而流布於人間人主挾崇高赫奕之勢非不知縱其欲者之可無不得也以為專所利而斂怨為德者之必無可幸也竭澤而漁將必無魚焚林而獵將必無獸故損下益上謂之損損上益下謂之益損益者聚散之謂也古之王者九賦九式定為邦經貴義尊仁施厚斂薄其肫肫然聯億兆而一身也若元首肢體之相為繫屬也其殷殷然念匹夫匹婦之不獲其所也若慈母之煦嫗其赤子而惟恐傷之也且夫垂休纘緒世際清寧眞無前之偉業上治之規模也而聖人靜推消息每不勝日中之懼焉何者衣食之源生民之本自昇平久而人數日衆也耕桑無業而資生無策矣而陰陽愆伏天時不齊山林川澤之生殖取精多地力亦不能不竭也如以魚鹽薪蒸漆枲絺紵金鐵竹木一切征榷由後溯前代增無減顧瞻海宇總總林林富者日貧貧者益廹譬諸少壯之人非不魁然大也而元氣實中索焉即加意保之猶慮有他也是以聖者惕於朝夕而庸者狃於豐豫歷觀秦漢以來中世之主亦非盡無才也而利心一動若有物憑方且鑿空起事攘奪多端括山海之藏競錐刀之末而怨憤所鬰遂使全盛之朝一朝瓦解此可為太息已夫利者害之府也匹夫放利猶共疾焉况人主乎血脉之結濇也潰必為癰痤焉河流之壅塞也一决而泛溢不救矣善哉乎司馬光之言也曰天地所生財賦百物不在民則在官國實則民虛所謂夏潦而秋必旱也故經制之外何有羨餘公府已藏奚事私蓄生息者終虞朘削進奉者大抵侵牟夫與其取之以積而不用也毋寧與之而化為有用也且既不忍聽其取以飽貪吏之槖也曷若沛然竟多其與以惠顚連無告之窮也故曰上以厚下安宅故曰本固邦寧此物此志也夫有天下者莫不欲身尊名顯中外環拱以綿祚無疆也然而得失相反者何也一者患於侈一者患於嗇侈則封靡以瘠天下而主仍瘠嗇則屯膏而天下瘠而主究何能獨肥也史稱漢文帝躬儉素示敦樸為天下先而賜租減稅詔旨頻下夫儉素非侈也賜租頻頻非嗇也世有明德之君寡欲清心恩施廣大固將遂萬物之生順萬物之情導利上下而益道光焉要以甘言易入竊懼小人之伺隙者工為蠱媚而君志不覺遂移故桑孔進而漢業衰延齡相而唐室危非斷然不惑烏可恃哉聖人知其然故於聚斂之臣賤之等雞豚牛羊而惡之反過盗賊斯乃塞源之論所以砭膏肓警鴆毒也
       御覽經史講義卷二十四
       <子部,儒家類,御覽經史講義>