卷十三

       大學士李光地撰
       詩
       詩經道理不出齊家治國平天下二南從齊家起雅則治國平天下頌則天地位萬物育郊焉而天神格廟焉而人鬼享然其理不外於修身齊家大指如此至從來說詩的藩籬有說不通處須與破除不然都成挂礙且如周南召南以為皆被后妃之化之詩若漢有遊女有女懷春之類何以女人都被后妃之化變成貞潔而男人被文王之化尚不免於淫蕩乎黍離變為國風而雅亡難道西周畿内便無風謡東周賢人君子憂時念亂不許有雅不成以頌盡為周公制作禮樂時作將成康顯然名號皆強為之辭豈復可通大約周南召南是分陜時有此篇名後來仍其名而附以西周風詩之醇正者小雅大雅亦如此問是孔子附的抑是舊編如此曰恐舊編便是如此且只如此分剖義例放寛些便不致東擊西撞動成觸礙
       大雅自卷阿以上文武成康之詩民勞以下厲宣幽平詩衛武公想是厲王時人小雅之賓筵大雅之抑戒恰好皆在厲王時名時問考衛武公立於宣王時卒於平王時史中甚明恐二詩或是追刺之作曰幽平之際武公恐已不在了不然王室之亂至此全不見他勤王晉鄭焉依衛密邇於鄭漠然不相聞問尚可謂之睿聖耶以理論之恐古史年代多不可信矣雲漢崧高烝民韓奕江漢常武宣王之詩瞻卬召旻明明是說幽王世次一些不亂小雅自鹿鳴至菁莪文武成康之詩六月以下則宣王詩節南山至鼔鐘顯然為幽平之詩乃自楚茨至車舝復起頭似文武成康之詩青蠅賓筵魚藻似厲王時詩黍苖明是宣王詩白華明是幽王詩又照前世次另叙一編是何緣故前人都不於此致疑看來豳風是周公營洛時作所謂汝往敬哉兹予其明農哉自己要教民以養生之道恐成王不知稼穡艱難故作七月之詩道王業之本祖宗之事以告之夫子既存此詩因將居東時詩附焉而皆謂之豳風周禮祈年於田祖龡豳雅以樂田畯祭蜡龡豳頌以息老物朱子疑大田良耜等為豳雅豳頌而未嘗言之詳今觀小雅楚茨信南山甫田大田頌載芟良耜絲衣皆言豳事所謂豳雅豳頌其餘則皆東都之詩如東山破斧之附七月也如此則西京之詩自文武以及幽平東都之詩亦自文武以及幽平有條有理各得其所矣
       鄭康成好以一二字傅會至周禮言豳風豳雅豳頌處字面都與雅頌合却不將來作証不特迎寒迎暑與豳風寒暑之月合雅中以御田祖田畯至喜恰與迎田祖樂田畯合頌中胡考之寧胡考之休恰與息老物合此數詩周公所作竟令天下用之所謂制禮作樂也
       詩中顯有証據的自然為某人某事稍涉游移者便當空之愈空愈好何用實以世系姓名為哉只是要見其大處六經皆是言天人相通之理然猶零碎錯見惟詩全見此意國風所言不過男女飲食之故雅雖賢人君子所作所言亦不過此即三頌中居歆奏假洋溢同流亦總不出此其言情情即性也聖人盡性徹上徹下見到至處我輩此時飲一盃茶點一盞燈厮役之侍立偶然之嚬笑得其理便是天道無有間隔原道見得精其法其文其民其衣食云云直至生則得其情死則盡其常郊焉而天神格廟焉而人鬼饗
       後代作憂患詩其歸多是何以解憂惟有杜康意思便昬冥去詩則曰我日斯邁而月斯征夙興夜寐無忝爾所生又云人之齊聖飲酒温克彼昬不知壹醉日富又云如臨于谷如集于木即女子善懷亦能說出不忮不求何用不臧綠衣之什歸于思古人信是王澤未歇
       聖人刪詩之意當就論語中求之如素以為絢句某意即在碩人之詩而夫子去之素自素絢自絢如人天資自天資學問自學問豈可說天資高便不用學問不成正如雖曰未學吾必謂之學又如質而已矣何以文為一般繪事後素亦言繪事必繼素後耳禮後乎亦言禮必繼忠信之後乎皆言絢不可抹殺也推此可以見刪詩之意
       天地神人以至鳥獸草木總是一箇性情雎鳩之摯而有别麟之仁厚草木之榮落翩反皆天地之性萬古不變月落萬川處處皆圓一散為萬萬各有一原自無兩惟然故詩中比興用之
       朱子易詩二經解大段是了亦有未細處如易中取象龍馬鷄牛之類皆有精理朱子都畧將過去詩之比興朱子亦看得無甚關係而興尤甚朱子舉沅有芷兮澧有蘭思公子兮未敢言及山有木兮木有枝心悦君兮君不知云此上下句如何勾連不過是隨便說出一句以興下文耳其實此二處皆有關合湘夫人一章本是托意於舊日僚友故言芷蘭臭味原自相同今乃托根於沅澧幽閒之間以興已之踈逖不得與舊僚為侶也所以接云思公子兮未敢言枝以木為體木以山為根山若不生滋潤則木必枯木若不有滋潤則枝必枯所以接云心悦君兮君不知詩中興體未有無關合者【清植】
       詩傳叶韻已好尚不如顧寧人考據精確六經皆可通如外禦其侮烝也無戎朱傳云戎古皆作汝戎雖小子而式弘大戎汝也然於整我六師以修我戎戎亦讀汝顧氏則云戎有二音兵戎之戎仍當讀容是也知子之來之雜佩以贈之來與贈斷不可叶某意能字古多作來音然才能相能之能仍不可讀來蓋亦有二音也此來字應是能字謂相能也因漢人傳經口授訛讀致悞小雅無木不萎叶思我小怨萎與怨亦不可叶古音凡夗字皆讀作慰彼菀者柳菀即蔚也讀慰便與萎叶興字有蒸侵二韻寧莫之懲蒸韻之興也載寢載興秩秩德音侵韻之興也
       童子入塾讀詩經便當教以古韻韻之所叶段落多在其中兩句一連者自多但三句一連者亦不少申伯番番章若兩句一連便全不叶惟番番叶嘽嘽翰與憲叶詞義皆順民之未戾章亦三句一連可與歌叶頌多不叶韻大雅近頌亦多不叶韻
       韓昌黎到底文字結習深其云周詩三百篇雅麗理訓誥又曰詩正而葩孔子說詩却不如此看興觀羣怨正墻面而立無以言何嘗說到此來
       近看詩經覺得漢人只逐句解朱子則逐節解某今逐篇解又數篇通部會合解便看出許多層次聨絡照應來
       問國風次第曰二南風化之首邶鄘衛乃與二南反對者周以齊家而興衛以淫亂而亡且衛即紂之汚俗所謂殷鑒不遠也王風衰弱亂由褒姒次於殷之故都鄭乃畿内之國王畿之風化可知王綱頹敗則覇國興故次以齊晉唐魏即晉也覇者再衰則天下之勢歸於秦所以刪詩錄秦風刪書錄秦誓鄶風之卒章傷天下之無王曹風之卒章傷天下之無覇豳風居末者見變之可復于正也問此果是夫子當日次第否曰如今所行者鄭成康本也以左傳季札觀樂篇觀之依稀似是
       關雎之詩作太姒思賢自作其說為長内政修治使夫子正位乎外一切賓祭皆無舛失豈是易事太姒有見於此故思所以助君子者未得至有寤寐反側之憂得之則有琴瑟鐘鼔之樂從來惟此為哀不傷樂不淫外此未有不淫傷者蓋螽斯麟趾之本也
       問樛木篇所云樂只君子朱傳謂指后妃猶言小君内子也竊意君子仍指文王說后妃能逮下如樛木之芘葛藟以致室家和理天下化成則文王膺受多祉矣文王膺祉則后妃之福履可知於禮祝嘏止及主人而不及主婦亦以婦從夫故也若祝后妃而畧文王反覺非體如此解君子二字不用分疏意味似尤深長曰此說亦好【清植】
       朱子把興義都抹却便多錯了詩意野有死麕篇之言懷春非是如俗下所謂思春周禮仲春會男女不是男會女女會男想是男女各為會元鳥至祠高禖即此時也當春而出則曰懷春耳死麕照吉士白茅照有女首章是疑詞言死麕豈白茅所包乎有女豈為吉士所誘乎二章乃洗刷有女之詞言死鹿原在雜木之中白茅固無恙也末章則申說其如玉而嘆其不可誘又如漢廣之詩全在喬木錯薪著意喬木高不可攀緊對游女不可休思緊對不可求至下錯薪緊照上喬木言游女喬木也豈可與尋常雜亂之人一例看待彼翹然雜薪則可得刈其楚刈其蔞矣何不可攀之有此類只好與之子喂馬喂駒耳言無能為役也其立言藴藉曲折方好接漢之廣矣四句若但言欲秣其馬欲秣其駒與下文不相粘合
       喬木以興游女之持身高峻詩傳中亦有此意至下錯薪竟說得似實事一般言貪慕之子之甚故刈薪以飼其馬駒庶以求悦於之子看來不是因上文以喬木起興故言喬木乃不可休耳若錯薪則可刈之矣錯薪豈喬木擬哉僅可飼之子之馬駒而已不但不可比之子并不得比之子之馬如累降之人只堪為僕隸後世以龍眼為荔奴正是此意【清植】
       何彼穠矣一詩言帝女下嫁之事若是諸侯之女便應先夫後妻如韓侯娶妻之類方是倡隨之常所謂齊侯之子衛侯之妻者乃是叙其閥閲非正言嫁娶之比故不妨先母家而後夫家此詩先說王姬見得不同於諸侯說王姬之車不說下嫁而下嫁顯然矣王姬到底是何世系下嫁到底是何國曰平王之孫齊侯之子先平王於齊侯尊王也所以先著王姬也齊侯侯封也何敢娶於天王㛰姻者人道之常不以勢地而隔絶故曰其釣維何其絲伊緡畢竟地道也妻道也臣道也乃曰齊侯之子平王之孫先子於孫從夫也春秋于天王嫁女先曰築王姬之舘于外後曰王姬歸于齊義例即出于此
       一五豝自是註疏說好豝雖有五其則一而已方是解網之仁大易失前禽之意若說一而中五豝無論無此事亦不見仁愛之心矣
       邶鄘詩皆衛事而仍繫之邶鄘說者以為詩本得之其地但就中有莊姜詩却說不去或是用邶調鄘調因以其調繫之紂作靡靡之音大抵皆哀怨悽切由之瑟為比鄙殺伐之聲朝歌而北謂之邶南謂之鄘東謂之衛北鄙即邶子路衛人好此故鼔之
       谷風篇毋逝我梁四句傳作戒新婦言毋居我之處毋行我之事又自解說我身且不見容何暇卹我之後哉亦說得去但小弁卒章亦用此若如此說則與上文君子無易由言耳屬于垣不相連接矣况梁與笱義皆無取閲字尤難說某意此蓋取譬於魚以戒後人也逝字字皆指魚逝即悠然而逝之逝即鱣鮪之若曰其夫乃無常之人今雖宴爾將來恐汝亦逝于我梁而于我笱也前車宜鑒我不是身親閲歷暇為後人憂耶如此說即小弁亦可通貫言我已被讒而逐後人無蹈吾故轍也末章如傳說亦好某謂不如總作御窮說窮冬之時我蓄旨以御之至家道好時便宴新昬而厭棄我是以我御窮也汝今者驕盈恣肆之狀盡我勞苦所詒也不念昔者我初來汝家之時是何如景況耶如此說與前兩章都有關照
       問式微篇首章曰故曰中露次章曰躬曰泥中蓋失國之初必有奔走望救之事所謂控于大邦也及乎救斷望絶則與其君相守坐困而已始不辭勞終無貳志可不謂忠乎曰看得好【清植】
       問采唐諸詩似可不存曰我輩選詩便持此見聖人所見者大存此見衛之所以亡二南之化以刑于寡妻而興衛之末流以子之不淑而亡所謂可以觀也
       黍離之詩若說宗廟宮室盡為禾黍何以黍總是離離稷則由苖而穗而實難道黍就不苖不穗不實乎此是周既東遷秦逐西戎遂盡有西周之地故詩人過而憂之黍五穀之長喻周也稷五穀之亞喻秦也彼黍離披不支稷則有根苖矣始過之而中心揺揺也秦漸強而大周之不競如故也故黍猶離離稷則不止於苖而穗不止於穗而實矣故過之而心憂不特如醉而且如噎也大凡詩首句不變而次句不同者如有兔爰爰之類皆有義旨不是換韻而已
       東萊以為詩無邪焉得有淫風朱子以放鄭聲詰之呂云鄭聲淫非鄭詩淫也朱子曰未有詩淫而聲不淫者本末源流已一句說盡但却亦要知詩自詩聲自聲不然虞書何為說詩言志又說聲依永夫子何為說興於詩又說成於樂不淫詩亦可以淫聲歌之淫詩亦可以不淫聲歌之如旦曲以淨唱淨曲以旦唱只是不合情事耳何以放鄭聲不放鄭詩這却易知醜行惡狀采風者存為鑒戒見得淫風便至亂亡若播之於樂要人感動此心却是何為如商臣陳恒等㝷常說話時何妨舉為滅倫亂理之戒若被之管絃摹寫他如何舉動是甚意思聖人之權衡精矣
       詩傳不從注疏之無情理者極多甚是但其有情理者應存如鷄鳴舊註却好謂極昬亂之時而有心中明亮之人如風雨之候早晩皆不可知而雞却至其時而鳴不已也蒹葭篇舊注以蒹葭勁利喻秦俗強悍蒹葭而柔以霜露則可用喻秦俗當澤以周禮伊人即能澤以周禮者其說雖似太迂然倒轉來以蒹葭喻秉禮之君子以霜比秦人之威刑却極貼合恐當時學究相傳未必全是臆說賢者不移於風氣如蒹葭至秋尚蒼然蔚茂而秦之悍暴如霜威摧殘之此非有獨立不懼威武不屈之節者不能此人自在山巔水涯之間所以上下求之而不能舍大凡詩起興者興中即帶比意取譬于霜極象秦之嚴急取譬于風雨極象鄭之淫昬
       出其東門舊說亦以為淫奔被朱子改正過來鄭俗雖然不好既有鷄鳴戒旦之作不許有出其東門之人耶惜乎朱子改之未盡如風雨子矜尚可不以淫解之
       或疑葛屨蟋蟀信是勤儉若山有樞殊不類曰此正見其儉處衣裳自宜曳婁車馬自宜馳驅惟不肯曳婁馳驅故徹底打算到生死之大故而後決計其吝嗇之意言外可掬
       鳲鳩四章依舊說不過是每章換韵至第二章尤說不去難道淑人君子之常度只在帶絲弁騏乎此詩須合前後篇觀之候人之詩譏德不稱官賢人在下故曰不稱其服曰季女斯飢下篇冽泉亦是此意推此便得此詩之解鳲鳩飼子朝從上下暮從下上均平如一君子之儀亦然故由其儀之一知其心之如結也下三章都承此章說言君子不是以一例看待為均平如此則賢否不辨反不均平矣鳲鳩在桑其子則在梅梅佳木也淑人君子則於賢者其帶之也伊絲矣帶既絲則弁之也伊騏矣大夫之服也鳲鳩仍在桑而其子則有在棘者矣棘惡木也君子於不良者而法度不肯差忒法度不肯差忒則足以正四國矣鳲鳩仍在桑而其子則有在榛者矣榛比棘差好比梅則不及平等之人也可以善可以惡君子則善其儀法以正之能正是國人胡不更歷萬年以保其家邦乎觀墓門有棘則斧以斯之可知為惡木矣墓門有梅惜其有鴞萃止可知為佳木矣凡上句不換次句逐章換者皆有義理得其理字眼皆合意思甚足下泉亦說得未當易云井冽寒泉食冽潔也功足以及物有何不好詩意倒是說稂蕭蓍皆賤草而受冽泉之潤亦不稱其服之意三章俱念周京之盛時其盛時云何即末章也芃芃黍苖非稂蕭類也則有隂雨以膏之四國已被王澤矣又有郇伯以勞之此周京之所以念也黍苖與稂蕭對隂雨與下泉對詞意顯然又侯國取喻于地之下泉王澤取喻于天之膏雨都妙
       下泉之詩以稂蕭為下泉所浸譬周衰小國受困於物理亦不然泉以潤物為功豈隂雨足以膏物而泉水反以害物之理直以下泉不溉禾黍而浸稂蕭此隂雨之膏黍苖所以可思也稂莠害苖蕭艾離騷以喻小人蓍亦蓬蒿也皆惠及小人之謂若浸黍苖則佳矣使膏雨不潤黍苖何佳之有反照便見
       七月一篇凡陽月皆稱日隂月皆稱月惟四月秀葽一章本為推寒候所自始故獨稱月見四月雖純陽而一陰已萌也與易經中陽卦稱日隂卦稱月一般文王家學是一線下來的
       問七月篇兼用夏周正從夏正者以追叙舊俗而豳公夏人也從周正者是詩作於周公也曰或是知此【清植】
       大小雅若說是以體製分别看來殊不能分如桑柔召旻若入小雅恐亦無别或小雅乃列國君卿大夫士君子所作大雅則王朝卿士之作衛武公一人之詩其入小雅者或在國時所作入大雅者則為周卿士時作
       四牡父母也皇華君臣也常棣兄弟也伐木朋友也杕杜夫婦也小雅分明以五倫排起
       關雎鹿鳴文王清廟都是說文王所謂四始也今看鹿鳴直似文王自作之詩人之好我示我周行視民不恌君子是則是效非文王不能為此語
       儐爾籩豆兩節某意不欲依朱傳說言不必肆筵設席但有籩豆可列便當飲酒為樂與兄弟共之兄弟之不和吝爾乾餱耳又言必得妻子同心兄弟乃得永好無斁兄弟不相耽樂妻子間之耳朋友相與尚不輕絶何況天性豈反踈薄必有其由今欲宜爾室家在乎樂爾妻孥試自究之圖之豈不誠然乎哉即刑于寡妻及尚書我其試哉之意如朱傳說是究是圖二句殊無力
       和樂且孺且湛孺字湛字俱下得極妙兄弟在孩孺時未有不相善者只是起居飲食同在一處故彌親厚今儐爾籩豆飲食之飫兄弟既具不惟和樂且如孩孺時之相親矣兄弟所以不和者妻子間之也妻子好合非強合也必也與吾同調如琴瑟之相和吾所敬者彼亦敬之吾所愛者彼亦愛之則兄弟既翕不惟和樂且樂之終身不厭矣如有癖好不能自解一般
       詩即極淡處都有意思條理不可忽畧看過如南山有臺首章說為邦家之基次章說為邦家之光至三章民之父母便承基字說惟為民之父母故為邦家之基也德音不已便承光字說惟德音不已故為邦家之光也四章末章把壽顚向前而曰德音是茂不止于不已也曰保艾爾後所謂保我子孫黎民不止于民之父母也章法結搆都有血脈義理又如蓼蕭首章是說初見時燕語歡洽以其聲望好也二章為龍為光如今時召客云寵臨光降也何以有譽處以其德不爽壽考不忘也三章則燕飲而見其豈弟矣所謂其德不爽壽考不忘者於何驗之以其宜於兄弟友邦而知其令德壽豈也末章則賜以車馬也即露之湑兮瀼瀼泥泥濃濃皆由淺而深一毫不亂
       古人說恩情未有不歸之德者湛湛露斯言澤之渥也緊貼厭厭夜飲匪陽不晞言時之久也緊貼不醉無歸次章在彼豐草露之所聚也在宗載考飲之所集也三章在彼棘杞美而棘惡言湛湛之露無不被之澤由顯允君子無不令之德見宴於宗室者實重其德也桐樹惟其有實所以有離離之形君子有豈弟之德所以無不令之儀見不醉無歸者非沈而失度也詞義都妙
       有人問古來田獵詩以何為第一某答之以車攻問者笑云又來說道學了某云叙田獵孰不鋪張熟閙即至結末收歸正論又顯然露意味便短杜工部觀打魚詩亦只如此此詩乃云蕭蕭馬鳴悠悠斾旌徒御不驚大庖不盈宛然王用三驅失前禽邑人不誡之意即相隨衆人皆有網開三面之仁至云之子于征有聞無聲說得逼静聞遠而聲近聞次第而聲囂張聞小而聲大聞安和而聲疾急却不說出仁愛物類終事肅靜字面而意味深厚玩味不盡凡物力之備射御之精法度之整齊人心之歸向一段虛公有學問之意無不曲曲傳出其實有聞無聲豈惟田獵萬事皆要如此一有聲便僨事
       問正月卒章詩所云佌佌蓛蓛者小人也方安其居而食其祿獨此下民天乃夭死而椓喪之富者猶可僅存惸獨則可哀甚矣似無祿之民其中猶有富者恐富人即指上文有屋有穀之小人惸獨乃天夭是椓者耳曰如此說好【清植】
       問匪舌是出維躬是瘁朱傳解云非但出諸口而適以瘁其躬以下巧言如流俾躬處休例看恐匪舌是出句只是找足不能言意猶巧言如流句只是找足能言意曰是如此【清植】
       各敬爾儀天命不又又字妙一去欲他再來便不可得若是修德便源源而來觀保右命之自天申之申錫無疆等可見
       奕奕寢廟一章從來說未明白說寢廟大猷下忽然說他人有心躍躍毚兎總粘不上此章是承上章屢盟來推原由于君子之心不免於曖昧也以曖昧之心御機變之巧斷不能已亂而堲讒彼此懷疑屢盟何益試看奕奕寢廟君子之所作也何等光明正大秩秩大猷聖人之所定也何等顯易明白你看君子聖人如此似踈濶不能覺察人情世態之變幻究之他人有心皆能忖度得之任如狡兎之跳躍不常而遇犬未有不獲之者以險阻焉能知險阻惟易簡可以知險阻故易曰恒易以知險恒簡以知阻春秋年年盟年年亂正坐此耳凡人遇讒惟心裏對之以光明處事只順著正理憑他如何來我意中似沒有一般便一點不足以碍其靈臺莫子荓蜂自求辛螫蜂來到肌膚上切莫動他一動他便一螫非他要螫你怕你害他故螫也虎不咬嬰兒不是慈愛嬰兒知嬰兒不害他耳佛家亦窺見此意一人屢無禮於釋迦釋迦只不應久之其人感悟求釋迦說法釋迦云設若人加禮于我而我不應無禮在人乎在我乎其人曰自然在我釋迦曰設若人無禮于我而我不應無禮在我乎抑在人乎其人曰自然在人佛因告之以當風揚塵適以自糞持梃擊空適以自困最妙空處打他不著徒自困乏而已彼自然歇了胸中若有一絲芥蔕便是機心不盡列子海鷗之說亦然某十四五歲陷賊中見有善拳棒者人與相持應手便倒問其故對曰非我能跌彼彼自為跌耳彼方儘力向前我只躱過輕輕一推他自跕脚不牢矣這還是第二等推之拽之仍是應之以機惟教他打不著他自乏了為第一義所以讒言來時疑他不好信他又不好疑他便是荓蜂自求辛螫信他便是肇允彼桃蟲拚飛惟鳥只胸中消化如太虛一般方好
       蓼莪如注疏說太粗淺朱傳善矣猶似有未至者莪非以比己美材謂父母也言父母本是莪而我不肖不能為莪也蒿焉而已然則父母亦枉生我耳缾小罍大缾罄乃罍之耻猶子之不善貽父母之恥也鮮民非孤寡之民乃寡德之民也使父母而在尚可望其提命今則怙恃俱無惟有銜恤靡至而已父兮生我章思父母之恩難報也南山生物之方今則寒風凄其但見其為山而草木無矣父母既遠而我受害復何望其即于善哉通篇俱作人子自責解似覺深厚些
       問大東三章所云佻佻公子朱傳謂指諸侯之貴臣亦奔走往來不勝其勞玩佻佻二字乃是輕薄得意之狀恐此章小東大東四句是言東人佻佻公子三句乃指西人勞逸不均如此故曰使我心疚曰是如此【清植】
       詩經句讀要知古韻又要知上下撘連不是兩句一斷可為定例如楚茨篇以執㸑踖踖為俎孔碩作一連或燔或炙君婦莫莫作一連為豆孔庶為賓為客作一連下六句作兩讀都錯了燔炙與君婦粘不上為豆與賓客尤難粘執㸑踖踖是頭為俎孔碩或燔或炙是一連俎所以載牲體其中有輕用火燔者有重用火炙者君婦莫莫為豆孔庶是一連豆乃葅醢之屬是君婦辦的為賓為客獻酬交錯禮儀卒度是一連笑語卒獲神保是格是一連報以介福萬壽攸酢是一連笑語如記中思其笑語之笑語所謂愾然如聞其聲者指祖宗不指賓客祭祀時賓客如何笑語惟俎豆具備賓客齊肅故祖考歆享而得其笑語也又如天命降監下民有嚴既不僭亦不濫都說天命是一連不敢迨遑命于下國封建厥福是一連遑字原不叶韻執㸑踖踖章福字若作今韻讀竟是一句一韻但古福音偪還是以下句為韻
       公劉去禹之時未遠又恰是后稷曾孫故詩曰信彼南山維禹甸之畇畇原隰曾孫田之以此證楚茨以下四詩為豳雅尤明若