卷二十一

       大學士李光地撰
       史
       古時史官當其職以死守之馬班雖不及古至今讀其書於漢何嘗肯輕假借明太祖見修元史有醜詆的悉令改訂雖是盛德事要非古義此是為天地間存一公案既付之其人隨彼舉職不須更行監制
       某四十年紀不喜看史以閱歷世故未深故也頃看通鑑甚易為力祗以身經者多看他處得如何有處得高出吾輩者有反不及者須是四書這一邊先看得有箇底子看史方有益如無一些把柄便讀盡廿一史道理都不著實
       看史漢三國傳紀必須以類相從長者短者分者合者詳者畧者有以此人事蹟列彼傳中者又如稱名爵年月日時或載或不載之類皆要講其體例緣故總之要先治春秋纔有根本某常說做理學文字不能離學庸論孟易經學古文不能離尚書學記事不能離春秋學詩不能離三百篇五經是各樣文字的根本
       兩漢史内但是有名人傳俱應檢抄熟看長人學問不單取其好處就其不是處亦可為鑑
       史書總是公修便壞古者以此為耑家學馬班皆父子相續而成就是歐陽公宋景文亦聽其自出手筆當修史時朝廷但資廪給而已唐書中歐陽公所任惟志其餘盡係景文作景文拙於序事書成送與歐公改訂歐公以其前輩辭之看來新唐書到底不算好
       作史不是易事史漢二書俱父子相繼尚未及成史記中或書沛公或書高租稱謂俱不一朱子謂因未成書不曾一例改正是也漢書又經大家補得許多方成【清植】
       左傳中有先王典制亦有小道鄙說有君子格言亦有小人謬論大畧可與史記竝稱而已凡稱仲尼曰者多不確如趙盾越境乃免殊不為當史記載伯夷叩馬事歐王皆辨其妄亦有理二老久受養於西伯何至叩馬時乃似初識又前云武王告於文王之墓載主而行後卻云父死不葬不葬安得有墓潁濱譏子長淺陋不學疎畧輕信朱子以其言為當子長時古文尚書周禮左傳俱未出子長所見但國語耳至孟堅時古文尚書周禮左傳皆出而劉向父子從内府得許多秘書孟堅亦得觀之其識見筆力又能運鑄諸書只是文字骨氣雄健處遜子長耳實則學問之醇識見之卓殆有過之
       某未領鄉薦時曾將左傳分類編纂言禮者一處言樂者一處言兵者一處言卜筮者一處嘉言善行一處如此容易記未及編成以人事而廢昔蘇子容記得史熟東坡問之答曰吾曾將某年某月下將事繫之編得一次復將事下繫以某年某月又編得一次編來編去遂熟東坡曰吾何嘗不如此下工夫畢竟公記得大概欲史熟須如此
       凡文字不可走了樣子史記剏一箇樣後來史書便依他叙記諸文韓昌黎剏一箇樣後來亦便依他其初剏為者都非常人若後來不是此等人生要剏為便不成樣子太史公文字似不如昌黎一字不可增減然其不如處正是好似他處太史公無意寫出昌黎有意裁剪也韓文力去排偶太史公却似隨筆寫下自不排偶常有三四件事一筆寫去自然各樣句調班史便煉作幾句相對太史公與昌黎覺有天人之别
       班馬史贊議論亦多不錯班固揚雄贊褒貶俱當司馬項羽贊突以重瞳為舜苖裔殊無脈理至結末論自不刋
       司馬子長筆力周衰諸子不及也其文渾渾噩噩結搆處大人莫知所措置昌黎較周密論筆氣到底史公高班孟堅得劉向揚雄班彪諸人講貫議論意理自較完備筆力卻不及史公
       史記大都剪裁别人的多就是當代列傳恐亦有底稿自著者只有諸侯王年表諸篇却便見他筆力傳贊一兩行有說得不是的亦有没甚意味的班孟堅文多排語至如禮樂志等便不用排豈讓子長所以老蘇云遷固之雄剛
       問人言漢書為史書正體看來畢竟史記為正史是紀事之書史記自己不肯多著議論如周紀前引書中入左傳後入戰國策剪裁其文而已此正體也至伯夷傳人動云變體列傳為太史公剏體豈有自剏一體開頭一篇即用變體者其所謂傳即據舊傳文而云然也前後著議論而已曰極是宋史不好便是坐此有許多好文字不入却自己填上許多話但史記於賈誼不録治安策董子不録天人三策却不如班史為善
       史記議論誠有翩躚處然其志歸於尊孔子謂先黄老而後六經其自序作書之意何不祖述黄老耶
       朱子謂史記強似漢書果然近來因輯樂律見漢書律歷志許多没要緊語如鍾種也陽氣種種然而生也竟是混語史記要去他一個閒字亦難字字都是骨子
       漢書節人文字多未工如治安策中間項欵皆不清太史公秦楚之際月表以德若彼用力若此盖一統若斯之難也孟堅節作以德若彼以力若此其艱難也其艱難也四字總承上兩句與史記原不甚異但使讀者連以力句讀意指便混不若史記明亮又孟堅歸重在秦以暴故失之易而漢興之速史公却歸重前代以封建故得之難秦以郡縣故失之易漢興以來諸侯年表言因封地太濶以致僭逆其後分封子弟始得強幹弱枝歸於以仁義為本可見史公胸中大有見解只是游俠貨殖之類皆崇奬之以此讓孟堅出一頭地班氏父子兄弟自成一家學天官律歷乃出大家之手友曰史記列游俠貨殖或亦有見見得先王法製盡廢將來兼并呑噬不在上而在下則俠猾爭攘者出而持世矣曰如此宜露其意以抑遏之反為之揚其波無是理也
       孟堅文字雖不如子長雄健然識見醇正議論皆是韓文公絶不見提起想以其勦襲揚劉議論耳文公果不勦襲然孟堅正未可輕其評論二劉及董仲舒揚子雲諸人皆精當戰國文字之氣習識議至孟堅始變盡子長亦非戰國文字其高視濶步中有斷處而穿田過脈皆有針線高出左國之上但議論多是戰國耳
       漢書乃孟堅凑籠劉揚諸家而成者殊可觀十志惟天文五行穿鑿餘俱典實淵茂
       後世情偽之變無所不有讀史乃練逹人情之學左傳尚不能備後世情偽若漢書則幾備矣
       為天下除殘去賊宜縞素為資留侯之謀於漢高此為第一【自記】
       陸象山有武帝優於文帝論以為拊髀之歎不如輪臺之哀至謂二帝三王之心吾於武帝見之使帝誠存二帝三王之心平生所為皆宜自訟何特貳師喪敗為可悔雖悔而猶有恥諱之意哉推其詞指當見之以此便為優於文帝之決欲窺堯禹用心亦好奇之論【自記】
       漢書於平后下云安漢公太傅大司馬莽女也此只宜用莽女也三字【自記】
       婁敬言周公營洛是欲令以德致人不欲阻險令後世驕奢虐民見解直是儒者能知聖人之心豈辨士乎至贊和親之策而曰冒頓在固為子壻死即外孫為單于豈敢與大父抗禮則失之迂矣既知冒頓之殺父何謂其不敢與外祖抗也【自記】
       史稱良多病未嘗特將非也良之智慮深長固如是耳【自記】
       賈子所云糾纒者言糾之急則轉亦急翻覆久而後定也應說未盡【自記】
       鼂錯欲敎太子以術數此等議論皆戰國亡秦之餘酷習俗溺人故雖以文帝天資粹美而不能辨也以錯為太子家令顧反以賈生傅梁王豈不輕重失宜之甚【自記】
       李廣蘇建傳贊心字與隣叶非是班史中如此類極多古韻至漢時已差謬【自記】
       韋玄成傳中諸奏宜與郊祀志相聯綴以備一代之議以應古者郊廟之本文不當於韋傳見之盖作者文重思繁未及釐正耳【自記】
       劉更生之獻鴻寶苑秘書乃少賤好奇不足為更生累【自記】
       李尋傳日將旦清風發一段乃有師授之言左傳中有明夷之謙一段可參看【自記】
       谷永黑龍之對俱是為異姓游說漢以火德王如何更以黑龍為同姓至攻至尊之惡固是為王氏蔽護然充成帝之行即微王氏能久安乎春秋深探其本而反自貴者始雖有伊尹周公不得舍此而彼是攻也永則可議矣庸可謂此言之非是乎劉子政懇懇於同異姓之間而格心之論無聞亦缺事也【自記】
       揚雄贊以序為論瑕瑜不相覆極妙贊體【自記】
       酷吏傳贊於甫刑報虐以威之意不可不揭為世鑒也惜未之及【自記】
       貨殖傳貪賈三之亷賈五之二句孟說似未是貪賈以十計而三之謂得十之三分餘也亷賈以十計而五之謂息十之二也【自記】
       西域傳中天篤天竺也即身毒明帝迎佛在前班傳曾不一及故知其事本微後人張大之其云日所出日所入之理史中未明盖未通周髀之說耳【自記】
       孟堅西域傳贊立論如彼而定遠竪功西海白首僅還豈其家庭平昔議論漫相乖剌耶故自古功名之會違厥素心者多矣西域諸種何辜而仲升積年薙獮之唐王龍標箜篌引發此意【自記】
       漢書敘傳中窮逹有命吉凶由人二句精極若以為窮逹由人吉凶有命則大謬矣【自記】
       敘傳中律歷志贊可謂潔淨精微【自記】
       漢書十志天文乃曹大家所補五行多荒誕之說郊祀敘漢武事太繁然三敘亦精餘七志俱好【自記】
       房中歌云簫勺羣慝簫勺即消爍也晉灼謂簫舜樂勺周樂者非是又云安其所樂終產樂終產世繼緒所字與緒字叶兩產字相叶又云澤弘大大字恐久字之訛下文德施大者弘也世㬅壽者久也久字便與保壽叶【自記】
       禮樂志循首迄末議論純粹孟堅儒術之文【自記】刑法志因井田而制軍賦一段當採以補周官少司徒之章【自記】
       漢文除肉刑而張蒼等於當斬右趾者忽進以死刑求輕反重議事鹵莽至此【自記】
       漢書食貨志云有賦有税税謂公田什一及工商衡虞之入賦共車馬甲兵士徒之役充實府庫賜予之用税給郊社宗廟百神之祀天子奉養百官禄食庶事之費康成注周官甚差得此正之又云約法省禁輕田租什五而税一量吏禄度官用以賦於民而山川園池市肆租税之入自天子以至封君湯沐邑皆各為私奉養不領於天子之經費此漢家致太平根本也猶有古者公天下之心焉【自記】
       所云律歷志者因歷法用黄鍾起筭故前半說律為後半算歷張本也後行四分歷便不與律相干史記分為二何嘗合來後世修史者不察遂俱云律歷志豈不可笑【自記】
       黄鍾之宫另為一管非十二律中之黄鍾也與京房之準梁帝之通正相似長亦九寸而以三分之法穴其旁吹之若今簫篴之類可据以為準而定諸律故六律六呂此管皆可以生之而為律本也月令十二月皆有所中之律中央律中黄鍾之宫盖謂此耳緣今呂覽錯互三九二字讀者遂不得其解而妄為之說紛拏喧豗千餘年於此矣只細讀漢志自見【自記】
       律歷志言丑未居其衝乃隂陽之要妙諸術莫不用之【自記】
       漢志云玉衡杓建天之綱也日月初纒星之紀也綱紀之交以原始造設合樂用焉律呂唱和以育生成化歌奏用焉指顧取象然後陰陽萬物靡不條鬯該成蓋日在子則斗建丑日在丑則斗建子日在午則斗建未日在未則斗建午綱紀之交謂子丑午未之際也周官大司樂分六樂而序之者是律呂唱和一歌一奏分祭之樂也下條圜鍾為宫乃黄鍾之誤用黄鍾祀天林鍾祭地是以綱紀之交為陰陽之首大祭之樂也此條文義至深莫得其意又曰此段說樂至精蓋周官祭祀天神地祇人鬼用三統之律為宫而四望從天山川從地祖妣同饗故云合樂其樂天用黄鍾地用林鍾今周禮天作圜鍾者與宗廟之文互也想班氏為志時尚未差失綱紀之交謂斗建與日躔相遇交互處乃子丑午未之間也其時隂陽初生造化萬物故大祀天地則用之其餘分祭則天地四望山川先妣先祖各有歌奏如奏黄鍾則歌大呂奏太簇則歌應鍾以其合辰之律相為唱和因其陰陽終始生成以取義類此則分祭之所用也二祭皆因依法象使陰陽萬物條鬯該成者也【自記】
       律歷志嘉量一條與周官考工㮚氏章今所据以定黄鍾知其以積實為主而不紛紛於圍徑之誤者賴有此耳故皆曰聲中黄鍾【自記】
       律歷志以權屬水衡屬火矩屬金規屬木繩屬中央須云木規金矩水準火繩而土為權衡以生四者乃與篇首之義相應【自記】
       律歷志云壽王候課此三年下只言其歷最疎課最下也顔注以為下獄者非【自記】
       大初法至朔同日為章交蝕一終為會分盡日首為統統首日名復於甲子為元其日法以八十一為分又十九之以一千五百三十九為小分以三百六十五日又小分三百八十五者為日周天之數以二十九日又小分三百一十七者為月會日之數十二會不盡歲氣而閏餘生焉十九年七閏則氣朔分齊是為一章然每月合朔不在周道之交則會而不蝕歷法五月二十三分月之二十而一近交凡一百三十五月而一當交當交則蝕分盡章之日月雖會於冬至而不當交積二十七章然後朔日冬至交會分窮故謂之會以日法計之一歲全日之外小分三百八十五比之四分歷法而稍贏盖侵小分四之一也章會至朔之分不在日首積之一千五百三十九年恰贏小分三百八十五其明年景復則去酉入子而冬至交會起於日首而無餘分矣故為一統也然甲子者日名之始必氣朔肇於此日乃得歷本故初統而得甲子次統而得甲辰三統而得甲申三統既盡復值甲子朔夜半冬至揚子雲所謂章會統元與蝕俱没則後元之端也三統歷劉歆因太初而作者又云所謂去酉入子者四年而景一復初年冬至在子次年冬至在卯三年冬至在午四年冬至在酉第五年始又復於子今一千五百三十九年則四年之數未盡是冬至當在酉也然有日分所贏之小分四之一者積至此時恰贏小分三百八十五滿四分日之數則冬至已不在酉而在子矣【自記】
       黄帝得寶鼎神策神策即蓍策也此一段傳聞只是黄帝作歷事耳黄帝得策作歷正與取竹造律同一符應卿自不解【自記】
       子長於武帝時事多不諱故論史必推史漢不獨文章佳以其出於直也文中子以三國志為勝兩漢看來魏吴有底本便多文飾不能簡實惟蜀志則承祚自為之字字不虚
       作史全要簡潔蜀志後主二年終歲止八字曰勸農殖穀閉關息民只此的是良史才
       魏吴二志皆有底稿不能盡如承祚意至蜀不立史官反得盡己之意筆則筆削則削如張嶷傳載其與費褘書戒其太簡易恐有姦人不測之禍又與吴諸葛恪書戒其根本不清但欲立功於外恐為人所圖後來皆應只此二書便顯出其人他不足論何等有識關侯傳載關侯為曹操所得操使張遼說降關侯曰吾極知曹公待我厚然吾受劉將軍厚恩誓以共死不可背之吾終不留吾要當立效以報曹公乃去遼報曹公曹公義之只此一段三人身分皆見
       蜀志最好魏吴二志俱不如吴志尤虚華只是蜀志亦有太簡處裴注斷不可少
       問三國志於曹操未建國之先雖稱太祖至為魏公則稱公為魏王則稱王曹丕未簒時亦只稱王明其為漢王公也至吴則未稱帝之先只書名惟先主始終稱先主似承祚意中巳將蜀作正統如朱子之見曰亦未知其意果何如或者承祚是蜀遺臣故書法稍别然此書為文中子所推重不為無故【清植】
       隋書天文志極好唐書天文志是張燕公筆詞采太勝沈約所作宋書其志中說天體處最詳明
       韓文公順宗實録質實得經意無虚詞無遺事方是實録彼正不屑學史漢人反以為訾議何也
       唐鑑議論及新唐書論贊朱子俱稱之今看來敘事不及史漢至論贊兩漢後未見其匹比五代史尚覺差勝
       五代史無人物事蹟底子不好故覺得闇然無色通鑑從韓趙魏為諸侯起朱子雖有詩譏之言履霜堅氷其來已久不到此時王靈始下替然又稱他不直接春秋留空一段是不敢僭妄處左傳終於智伯之滅而通鑑接此自居於傳却有體史記雖多可議亦自有意思結搆如世家始泰伯列傳始伯夷貴讓也即尚書首二典詩首文王春秋始隱公之意
       通鑑於己所不喜者并其人削之如屈平是也於己所疑者輒刪去之如隆中對是也昔人評孔子作春秋録毫髪之善溫公作通鑑掩日月之光指屈平也
       通鑑遺漏者甚多如關侯對張遼數語全載不過四五行便精采動人義氣凛然何必剪裁武侯抜三千戶而歸賓僚都賀武侯愀然不樂謂普天之下莫非漢民使之困於豺狼皆亮之罪那一段氣象議論甚好孫權下令稱武侯信感陰陽誠動天地雖是異國之語都應登載何為削去若斟酌裁減再查閱廿一史增入要緊處别成一部小鑑狠好惜年老無工夫奈何
       錫言某門人陳大章最熟通鑑檢得其中疎誤處便作一篇文字辨駁之聞其師謂之曰不消如此只註其下云應作如何足矣宇宙間幾部大書譬如祖父遺訓萬一偶誤只好說我當日記得是如此若侃侃辨證便非立言之體先生曰正是如此今人讀程朱書於其道理精純處毫不理會至於地名人名制度偶然疎舛便當作天來大事狂呼大叫累幅不休雖說得是亦令人厭所謂辭有體要也
       春秋是當日史書全本提綱耳不然僅存此敎人如何看綱目似亦不必加目只云通鑑提綱即以通鑑為目何等好如今目覺看不得某意當編一小鑑全要簡如夫子刪書不妨架空多少年無一字但須識見大又博學方可做此事友云通鑑如許大部而隆中語却不全載殊不是曰正是若編小鑑如天人策出師表之類須立例在前云為世傳誦者不載不然恐太多
       千古選書如易書詩春秋各具一體裁為萬代文章之祖朱子不安於文中子司馬溫公之所謂統者而修綱目止綱為朱子所定目便付之門人多欠商量所輯小學許白雲雖極稱之但恐其中忽載一段極古雅經傳忽載一段常言俗語義理何嘗不佳論體裁未免雜
       綱目尚少剪裁春秋好在沒要緊事刪削一空存其大經大法而已多無為也
       文中子於南北朝奪統歸北亦有意思晉雖簒弑然既一統其子孫播遷江東中國衣冠文物在焉得不以為正統乎宋齊梁陳相繼簒奪年代復促晉滅恰值元魏興於北修明禮樂慨然欲復古制春秋之法中國用夷禮則夷之夷進於中國則中國之天意無中外也後分為東西高齊無復人道宇文能整理則以正統予周隋恰好承周之後此以人事體貼天意頗亦有見至朱子則一總細註於下不分正閏萬代可行自更簡易正大若其次則文中子也通鑑不妥當不及文中子多矣
       舊唐書把張曲江杜工部韓文公傳都說得不成體面所以有新唐書之修然新唐書亦為武后立紀何耶綱目於三國時以統歸蜀於武后時書帝在某處已是眼高千古前五代王仲淹以統歸北歐陽公又欲奪以歸南至後五代有言南唐為唐後者歐陽公以為無據反以晉漢相簒為正統雖有予之以統正所以著其罪之說畢竟牽強溫公因之大約都認做天有一線的統串下來一般朱子始創分注之例妙絶天至此時亦未嘗有所專屬矣至熒惑守心惟魏應之無論災祥之說不確即果爾亦是天氣非人心天理也
       通鑑有狠不妥處如以曹氏為正統卻書諸葛亮入寇其立例但簒得共主位者便為正統起自他處者則為賊文中子於五代時忽奪此與彼忽奪彼與此只為每年要存一年號便没擺布朱子忽想一例只書甲子分注其下雖聖人復起不能易矣
       綱目大體已無可議只有秦家十餘年竟當準王莽例黜之班孟堅所云餘分閏位也其年數既不多於莽而莽罪在漢一代秦惡流毒萬世復浮於莽若以秦時無他姓為主莽時亦無他姓為主也不過以莽後仍為漢秦後不為周耳實即以漢繼周有何不可
       綱目於楚漢之際五年間分注先楚而後漢似不可依楚漢竝起漢先入關仁暴復異自當先漢
       因論呂后事曰後儒偏固之論最是廢后事斷定以為不可如譏光武廢郭后是也假使當時高祖廢