卷二十一

呂后未見呂后之惡後儒亦必譏之如光武矣出妻聖人所不禁至如國本之說亦不盡然要當視其本如何秦始皇外扶蘇而内胡亥隋文帝廢勇立廣善惡顛倒此自不可若如漢武立孝昭有何不是天下大事果然太子狠不好却說萬萬動不得難道舉祖宗之天下而喪之其可乎此類須有斟酌光武之過不在廢后在不任三公而柄歸臺閣不先六經而篤信䜟緯一壞政事一壞名教此論俗人以為迂濶其實切近後來明帝遂求佛敎魏伯陽之參同張道陵之道術都起於東漢光武焉得辭貽謀之過
       後世必謂太子換不得皇后廢不得似覺太執只是換得不當廢得不當便不可此處當兼賢否論不全以嫡長論也如昌邑不道則宗社為重霍子孟尚可廢立何况君父堯舜人倫之至欲為天下得人竟舍己子立他人他人尚可何況己子擇賢而立光武廢郭后詔云宫闈之内有若鷹鸇果爾如何可為后方正學譏之云糟糠之妻尚如此貧賤之交可知矣羊裘老子早知幾為向桐江釣煙水他一生迂拘不能成事的本領盡見於此嚴子陵一段極有趣的事被他說得氷冷無味試看權文公詩能使薄者淳持此報故人識見議論豈不比正學較高范文正公云非先生無以見光武之大非光武無以成先生之高雖畧夸張却是實事
       問漢孝獻廢時蜀人誤傳已崩先主諡為孝愍綱目既以統予蜀帝諡似應以蜀為正曰想因蜀是諡於生前故姑仍通鑑或是朱子偶失檢點亦未可定【清植】
       綱目是非褒貶雖稍嚴些然大要不差以某之意如曹操司馬懿倒底不曾正名即依律固是死罪但死之中亦要分别與王莽朱温不同莽温自應立斬操懿還可秋後處決否
       古今言莽操若以孔子援情定罪畢竟操少别倒底不曾簒雖曰苟天命在我吾其為周文王然比莽身為之則差矣若使操後接以陳思終守臣節則操豈至被此名哉
       某於朱程議論有不敢附和者二條程子論管仲與魏鄭公不同恐未然桓與糾俱是奔竄管仲隨子糾非奉先君命也不過急時合夥原算不得君臣魏鄭公所輔者太子上尚有高祖受高祖命輔之建成死太宗召之鄭公神色自若太宗責之鄭公曰太子若聽徵言豈有今日之事其分不過至此而止若高祖命他輔太宗他即輔之有一君無二君管仲尊攘之功與貞觀之治亦差不多貞觀之治鄭公之力為多若以功準過二人相彷不得優管而劣魏朱子進狄梁公而斥荀文若武氏立周廟改唐年號梁公為之宰相徒以中宗尚在勤勤以姑母曉譬薦五王成身後功遂謂反周為唐至荀文若初佐曹操削平禍亂操未遽有逆謀也及欲加九錫文若即憤恚至死未見得有共謀簒弑之端若不論迹而誅心心亦何據之有且後來魏受漢禪功臣配享無文若在内則魏之外文若明甚何所憑而謂之漢賊哉只好責備他不識人不見幾孔明謂曹操挾天子以令諸侯周公瑾謂操雖漢相實漢賊英雄識人預先見得甚明程子責揚子雲不能見幾法言中尚謂王莽為周公不責以死而責以不識人便無詞矣只是程朱到此等處見得明把得定處得是伊川一見哲宗便有去志朱子於寧宗亦然如此立身方可責備人
       梁公與姚宋皆事武后武易國號廢唐廟巳是移祚諸公俯首為臣豈逆知有五王在後耶君子論人須恕後既成事諸公賢者足明無他荀文若猶為漢臣未為魏臣至自戕其生以求免於大惡其志亦可悲矣而朱子罪之不巳謂其為唐衡婿文若方二歲唐衡已死則結親乃其父為之何以為文若罪哉【自記】
       近看續綱目令人悶絶續綱目三字就不妥何不續春秋綱目正不易續寧各自為一部書可也綱目之有發明後人為之商素菴輩自作而自發明之又贊曰續綱目作而亂臣賊子懼豈不令人破口况其議論剌謬尤不可言陳洪進值五代亂盗據漳泉二州宋已平海宇洪進獻二州地正與錢鏐同而尤之曰春秋重死守社稷故貶之春秋諸國受之天子傳之先君洪進之地誰予之誰傳之耶此例一開是必欲使為賊者雖已四海清平尚負固拒命殺人盈城盈野力窮勢盡而後就縛始為合春秋之義耶
       宋史應重為之三百餘年人物實過前代卻蕪蔓若此豈不可惜作史要有剪裁我輩生在後代便要依傍彼時人品學問之可信者如朱子語類文集言行録極是要緊書某自幼聞得長老言朱子說秦檜有中興之功岳武穆強横即任之果專亦恐不能成功及後讀朱子書何嘗有此此乃瓊山乖異之說也朱子到淛東即檄毁秦檜祠門人問中興諸人有在岳侯上者否朱子尋思有間曰次第無人如此痛惡推服乃以瓊山之論加之何妄誕至此但是朱子有褒貶過便當依他只有張德遠却要斟酌魏延楊儀不過有才武侯尚終身愛護南渡人物以李忠定岳武穆為最德遠乃彈劾忠定與武穆亦嘗有隙卻是為何班史有可為萬世法者史記内不必改的漢書即全用之今如要傳濂溪明道伊川豈能加於朱子有不備者論贊中增之可耳言行録成朱子悔之曰黄魯直孝行敦篤惜未入然存此語已與入同
       友言某觀宋史亦易修只把幾箇大人物大姦惡作主其餘不關於國勢綱常者都附其下數語而足略有聲燄者便多幾句不必盡立傳曰如此便省許多閒話只揀其關係萬古綱常者記在那裏豈不乾浄人間之史便是天地紀簿如人有得意事提起足以悦心大不如意事提起足以警醒便勾了宋史儒林外又有道學揚子雲云周公孔子一儒也不知道學如何又在儒外友曰董江都在漢另立傳不混在儒林内倘修宋史周程張朱當彷此例曰然就是史漢立些名目原不古可傳者傳之何以名目為友曰歸震川云人嫌宋史太多吾尚嫌其太少為其事實多所遺漏也今人因此竟謂宋史尚宜增添直是癡人前不可說夢又人謂五代史太少某却謂其太多五代原無人物何必立許多傳以某看來如綱領分明宋史亦不難修曰此元不是易事真箇明有人非幽有鬼責只是宋史前面人物朱子都秤量過便可據以為準如邵康節傳便用明道志周子傳便用朱子狀此類不必另做不備者贊内補之可也史遷書已不滿於文中子謂其記繁而志寡只看唐虞之書所存幾何想為夫子所刪甚多故史不須繁也
       凡律算等書當直截說明本旨不可牽扯隂陽五行八卦配搭豈必無理但無益於本義都成閒話
       古來史書不可盡信某今有一法若修後來之史只據人之可信者信之如程朱心平理明其褒貶自當不錯再據其人自著之書如姚江自有文集破敗百出未有自誣之理想春秋戰國時異說自是無數孔孟一舉刪之秦漢間邪說亦多太史公於不雅馴者刪去許多尚有好奇之論班孟堅始淘汰精純可以為法
       欲搜廿一史中取其有關於修齊治平之要者彷東萊太事記為一編又搜歷代典制沿革及後世如何可以通行者略彷通考各著為論為一編但恐無此歲月耳
       榕村語録卷二十一