卷二十六

嫁成家當時友人謂某曰若聞言驚愕必致它異凡此皆是看公案方能解得問死生有命豈因驚愕鬼物便能死人乎曰亦有此理如兩軍相當不動便不敗挑戰者只得敵軍一動事便濟矣某當日與海賊相拒時舍弟有妻弟某者使舍弟來告曰賊己遣兵五千取道永春火藥手五百取道安溪兩路竝發志在相滅渠從永春來見賊已駐卓埔卓埔距余鄉僅三十里耳彼時若驚愕動足便可禍生蕭墻幸某堅然不動惟令集衆以俟别分遣二人偵之兩路皆不見一賊既還報其人猶敦促余行某乃笑而止之
       同年沈尚仁曾卧病三年而後起云為前生事與鬼鬭訟自此遂盡見鬼物某登第後與陳友造之談幽冥事陳難之曰温公言三代以前不聞有地獄轉生事自佛法入中國便逐旋添出何也沈云果然如此如今隂司何嘗不日日添出事與陽世一般又云人於不平事多言豈無鬼神以為鬼神正直殊大不然如嶽瀆正神何嘗閒管都是不好的邪鬼多事還不如陽世尚有公道豈惟人死為鬼廟中泥塑吏役皆能為祟嘗於早間變人出來日出便退入廟中陳友笑之某曰亦有此理管輅傳中舊碓乃成大鳥以其啄與翅似也大凡土木之類皆能以其形似化為人物錫曰可見生氣無一不貫曰然
       閩中有真人元女諸神能行醫方療人疾病往往有驗此雖非人事之正然既有功于人則君子不禁先王八蜡迎貓迎虎貓虎之神何足祭以其有功於人耳年不順成則八蜡不通無益於人則絶之【以上鬼神】
       天地如雞卵古人雖有其說而未竟其論唐之淳風一行宋之堯夫元之郭太史許魯齋明之劉伯温皆聰明絶世而皆不知天地之俱為圓體自西人利瑪竇輩入中國言地原無上下無正面四周人著其上中國人争笑之豈知自彼國至中國幾於遶地一周此事乃彼所目見竝非浪詞至梅定九出始發明周髀經以為原如此說何必西學因為補其闕正其訛于是周髀煥然大明周髀言地如饅首天如上下雨傘合籠日月在腰如在雨傘合縫處人在日月之下不正當傘脊處西人言中國東西南三面皆有人惟北方尚未開闢盡是林樹鬼魅青燐而已中國不見之星甚多西人都圖將來乃知聖人無所不通周禮中說九州只以景長景短景夕景朝數語盡之至天地全局只以周髀盡之
       周髀自張平子蔡伯喈皆以為非周公之書後人遂謂其荒誕不經惟唐人趙君卿為之注程朱二子雖頗露其端而未窮其旨至梅定九始大加發明遂至統掠中西之學為歷學不祧之祖其功甚大周髀言北極之下有朝生而暮穫者人指為謾趙氏注之云以北極之下有以半年為晝半年為夜者故也此語忒煞聰明盖北極下日在天腰其在上半盤繞時全是晝及旋到下半便全是夜此理甚確問其地若彼尚能生物乎曰天地之大德曰生生意無所不到故雪中有雪蛆離雪則殂火山内有火樹火鼠離火則死彼處自有彼處所生之物或非中國五穀耳即如昌平州温泉其湯中游魚無數萍草自然鮮緑將魚投之冷水便殭無非此理
       四游之說朱子屢述之而不悟其非何也謂地於春夏秋冬相那移三萬里如人在舟中舟移而人不知果爾則看北極高度當四時不同何以北極出地之度萬古不改耶周髀只周公問商高一篇為經其餘皆傳間有假托無理之語却有精到處分别觀之可也程子謂日無時而不為精地無處而不為中妙極此分明是說地圓而不指明其故闕於所不見也又云地無窮者如無端也亦極好
       朱子言天天不宜以恒星為體當立有定之度數記之天乃動物仍當於天外立一太虚不動之天以測之此說即今西歷之宗動天也其言九層之天近人者最和暖故能生人物遠得一層運轉得較緊似一層至第九層則緊不可言與今西歷所云九層一一脗合
       地平之說是地與天相際也程子以為四邊有空濶則地在天中一彈丸耳極得其理【自記】
       朱子語類中論歷不過六七條而已盡理法之微妙今西歷最侈為獨解處不能加也【自記】
       三萬里之說無可稽信朱子又謂三萬里者日軌相距之數耳非地只有三萬里也故語類以程子之言為悞然施之於用則千里一寸之法自不可通自陽城至衡岳又無萬五千里以為二至相距亦沿襲之說耳今新歷却以極度推算凡二百五十里而移一度地之周圍凡九萬里三分取一其徑三萬或古者三萬里之說意正如此而傳者失之故或言四方之遊或言二至之距皆不可曉也【自記】
       天圓地方之說盖以動静體性言之實則形氣渾淪相周古人卵中裹黄之喻是已歷家又以地平為說亦即目所察天在地之上下隱顯各半而名之爾夫至順極厚非方非平高下相循渾淪旁薄者地之本體然也其南北兩端以去日遠近為寒暑之差東西以見日早晚為晝夜之度東之夜乃西之晝南之暑乃北之寒也如是則東西南北安有一定之中南北或以極為中或以赤道為中者亦天之中非地之中也此理周髀言之至悉而漢氏以下莫有知者近新歷之家侈為獨得歷詆前說幾數萬言惜乎無以髀盖之術告之者【自記】
       今言歲十二年填二十八年火二年金水皆一年行一度者舉大約耳實皆有餘分惟金水則一日一度一歲一周萬古不差毫髪何則金水從陽先後者也使有幾微之差則不能追及日而後先之而與三星無異矣張子正蒙云填星地類而從天故其追日最緩木一歲一盛衰故歲歷一辰木者生道天地之中氣故遲疾中也火日質而微故其遲倍日金水從日盖隂必從陽物感自然精微之理也【自記】
       定九言古不知有歲差後頗有言者李淳風又掃落不講直至一行始援證鑿鑿一行比李博雅其言天自為天歲自為歲至精
       楊某說歷法每高妙自奇使人無可攀躋梅定九則極低平隨人扣之皆言下即得門戶恐即此便是楊不及梅處大凡說道理平處即是高處
       張平子造地動儀甚奇各處地震皆知之司儀者報聞及彼處奏到時刻皆應不知何理定九先生云先業師倪先生云地動儀當是極平平之至少有動便傾響何處地震其餘勢所及者必遠人不覺而此器平極遂有聲至其語之過於神奇者或有潤飾也
       從來歷學須以梅定九為第一曩在京師見某所著歷象本要有未當處許為改訂乃攜往天津經年不報某作字趣之報書云西說是矣然中歷古有其說者不得槩置使西人專美至古說有得其意而詞未達者須為達之又恐於其本意有所走作故須斟酌非造次可定且尊筆文皆簡明下筆時尤須淘汰取精文氣方稱及後訂訖寄示觀之果如其言此人心虚而厚委曲從容非見到十分的確不肯出口落筆故其書無一字不可信者
       西人歷算比中國自覺細密但不知天人相通之理如古人說日變修德月變修刑西人便說日月交食五星凌犯乃運行定數無關灾異不知天於人君猶父母也父母或有病飲食不進豈不是風寒燥濕所感自然有的但為子孫者自應憂苦求所以然之故必先自反於身或自己有不是處觸怒致然否則亦是我有調理不周而致然因為徬徨求醫斷無有說疾病人所時有不須管他之理無論天子即督撫于一省知府于一郡知縣于一邑皆有社稷人民之責皆當脩省即士庶雖至卑賤似不足以召天變然據理亦當脩省如父母怒别個兒子時凡為兒子者俱當畏懼父母斷不因其畏懼而謂我本怒他於爾無與而反增其怒者通天地人之謂儒揚雄謂知天而不知人則技西人此等說話直是隂助人無忌憚天變不足畏之說【以上歷法】
       榕村語録卷二十六
       <子部,儒家類,榕村語錄>