卷上

       明　劉寅　撰
       三者上中下三卷也畧者謀畧也世以為黄石公書授張子房於圯橋者也按漢書藝文志云張良韓信序次兵法凡百八十二家删取要用定著三十五家並不言有三畧者漢成帝時任宏論次兵書分權謀形勢陰陽技巧四種共五十三家而三畧亦不載焉史稱張良少匿下邳與父老遇於圯橋出書一編曰讀此則為王者師遂去旦日視之乃太公兵法也通鑑綱目亦曰張良與沛公遇於留良數以太公兵法說沛公沛公喜常用其策良為他人言輒不省良曰沛公殆天授遂不去正義曰七錄云太公兵法一帙三卷唐李靖亦云張良所學太公六韜三畧是也然則三畧本太公書而黄石公或推演之以授子房所以兵家者流至今因以為黄石公書也宋張商英又云素書乃黄石公所授子房者也世人多以三畧為是盖傳之者誤耳素書者晉亂有盜發子房塜於枕中獲之上有祕戒不許傳於不神不聖之人又摘取書中數語以證子房之事且曰自漢以來章句文辭之學熾而知道之士極少如諸葛亮王猛房喬裴度等雖號為一時賢相至於先天大道曾未知其髣髴此書所以不傳於不道不神不聖不賢之人也今觀素書原始章首論道德仁義禮俱本三畧下卷中文因而推廣之耳下文賢人君子明於盛衰之道通乎成敗之數審乎理亂之勢達乎去就之理故潜居抱道以待其時若時至而行則能極人臣之位得機而動則能成絶代之功是以其道足高而名揚於後世及能有其有者安貪人之有者殘舍己以教人者逆正己以化人者順皆三畧全文而少變之耳其後五章赤是雜取古書中語而更換字樣聨屬之非秦漢以前古書況商英之言多涉虚無觀其曰離有離無之謂道非有非無之謂神有而無之之謂聖無而有之之謂賢又曰老子言其體故云禮者忠信之薄而亂之首黄石公言其用故云道德仁義禮不可無一焉此其深於斯道者之言也素書果出於子房塜中而隋唐以來名儒碩士何故無一言及之恐是後人依倣而為之者所以宋先正程朱輩俱不暇論也今亦未敢必以為然姑明其大槩係於三畧直解下以俟知者焉
       夫主將之法務攬英雄之心賞祿有功通志於衆故與衆同好靡不成與衆同惡靡不傾治國安家得人也亡國破家失人也含氣之類咸願得其志
       夫為主將之法務延攬英雄之心厚賞祿其有功之人通上下之志於衆故與衆人同為美事靡有不成者與衆人同作惡事靡有不傾者治國安家得賢智之人而用之也亡國破家失賢智之人而不用也故含氣有生之類皆願得遂其所志或曰好惡皆去聲未知是否
       軍䜟曰柔能制剛弱能制強柔者德也剛者賊也弱者人之所助強者人之所攻
       䜟者驗也言將來之驗也其書有曰柔者能制其剛弱者能制其強夫柔者非柔懦而不立也示之柔以制其剛也弱者非怯弱而不振也示之弱以制其強也如漢文帝以柔而制趙佗孫臏以弱而制龎㳙之類是也柔者德也謂柔嘉維則為德若柔而過中又非德也剛者賊也謂剛愎不仁為賊若剛而得中又非賊也弱而有德者衆人之所助援故古人有濟弱扶傾者所以弱者人多助也若弱而無德誰肯助之強而不仁者衆人之所攻擊古人有禁暴救亂者所以強者人多攻也若強而仁孰肯攻之今本柔能制下皆欠剛弱能制四字悉依舊本增之
       柔有所設剛有所施弱有所用強有所加兼此四者而制其宜
       柔有所設不妄設也剛有所施不妄施也弱有所用不妄用也強有所加不妄加也兼此剛柔強弱四者制其宜而行之上文言剛者賊也強者人之所攻戒人之過於剛與強也此言剛有所施強有所加勉人剛強而適其宜也始如處女柔有所設也後如脱兔剛有所施也令軍減竈弱有所用也萬弩齊發強有所加也但要制其宜而行之耳今本強有下無所字亦依舊本正之
       端末未見人莫能知天地神明與物推移變動無常因敵轉化不為事先動而輒隨故能圖制無疆扶成天威康正八極密定九夷知此謀者為帝王師
       大凡天下之事端倪本末未曾顯見人莫得而知也天地之神明即所謂二氣之良能也天之道春而夏夏而秋秋而冬冬而復春矣地之道生而長長而收收而藏藏而復生矣興亡盛衰榮枯代謝是與物推移者也故為將者或奇或正變動無常因敵之強弱虛實而轉化焉不為事先謂不先人而首事也人動而我輒隨而應之故能謀制無疆而扶成天威康正乎八極密定乎九夷知此謀者真可為帝王之師此子房所以佐漢高滅秦項定四海為帝王者師也八極者四方四維之盡處也九夷者畎夷于夷方夷黄夷白夷赤夷元夷風夷陽夷是也
       故曰莫不貪強鮮能守微若能守微乃保其生
       故曰人人莫不貪求其強少有能持其機微者若能持守幾微則知足知止乃能明哲而保其生也此子房所以不擇齊三萬戶而願封於留全身遠害而托以從赤松子遊而去也
       聖人存之以應事機舒之彌四海卷之不盈杯居之不以室宅守之不以城郭藏之胷臆而敵國服
       聖人存之方寸以應酬事機舒而放之則彌滿乎四海卷而收之則不盈乎一杯即中庸集註所謂放之則彌六合卷之則退藏於密是也今本皆作坯字誤也居之不用室宅守之不用城郭言道體在乎心是以心居之以一守之所以不用屋宅與城郭也心在胷臆而為身之主妙衆理而宰萬物故曰藏之胷臆而天下服此子房所以運籌帷幄之中决勝千里之外也
       軍䜟曰能柔能剛其國彌光能弱能強其國彌彰純柔純弱其國必削純剛純強其國必亡
       軍䜟有曰為主將者能柔能剛則其國愈益光顯如文王囚於羑里之庫其臣南宫适散宜生求美女善馬獻紂而出之是能柔也伐崇伐密一怒而安天下是能剛也如日月之照臨光於四方顯於西土其國豈不光乎為主將者能弱能強則其國愈益彰明如齊威王使孫臏田忌救趙臏使齊軍入魏地為十萬竈明日為五萬竈又明日為三萬竈是能弱也候至馬陵萬弩齊發是能強也進敗魏軍虜太子申威震海内其國豈不彰乎若為主將者純用柔純用弱則其國必然衰削如韓魏或獻地或請朝求媚於秦以幸一日之安是純柔純弱也卒致宗社傾危其國豈不削乎為主將者純用剛純用強則其國必然喪亡如項羽破章邯殺子嬰圍漢王於滎陽敗漢兵於渭水後至陰陵不肯渡江而東是純剛純強也八千兵散至以自刎其國豈不亡乎今本純柔純弱下皆無其國必削四字亦依舊本增之
       夫為國之道恃賢與民信賢如腹心使民如四肢則策無遺
       夫治國之道倚恃賢士與衆民聽信賢人之言如自己之腹心役使衆民如自己之四肢則其策無遺失也
       所適如肢體相隨骨節相救天道自然其巧無間凡有所往如四肢與身體相隨從骨節相救護此天道之自然其巧無間隙也
       軍國之要察衆心施百務
       軍國之要道審察衆心而施設百務百務者言事務之多也今本作施肯務亦依舊本正之
       危者安之懼者歡之叛者還之寃者原之
       危殆者則扶而安之畏懼者則喻而歡之叛去者則致而還之寃抑者則宥而原之
       訴者察之卑者貴之強者抑之敵者殘之
       來訴者則審而察之卑微者則尊而貴之強梁者則禁而抑之敵我者則殘而滅之
       貪者豐之欲者使之畏者隱之謀者近之
       性貪者則豐而富之願欲者則順而使之有畏者隱之使勿出有謀者近之使籌畫
       讒者覆之毁者復之反者廢之横者挫之
       讒佞者則傾而覆之敵毁辱我者則令人復之有不當復者姑忍之以伺其便耳反滅者則廢滅其身與家上言叛者還之是謀背本國而往他國者若能還之古人猶赦之也此言反者廢之是反逆不道謀危社稷者故當廢而滅之也暴横者則挫其威使不復横也
       滿者損之歸者招之服者活之降者脫之
       志盈滿者則減損之欲歸順者則招來之已服從者則全活之願降附者則解脫之
       獲固守之獲阨塞之獲難屯之獲城割之獲地裂之獲財散之
       得堅固之處則守之得險阨之處則塞之得艱危之處則屯之得城池則割以與人得土地則裂以封人得財貨則散以濟人
       敵動伺之敵近備之敵強下之敵佚去之敵陵待之敵暴綏之敵悖義之敵睦攜之
       敵人將動吾則伺其便敵人相持地近吾當修其備敵人勢力盛強吾當以卑下驕之敵人之力閒佚吾當遠而去之敵人之勢憑陵吾當待其衰敵人之氣剛暴吾當安其衆或曰綏當作需亦待之也敵人狂悖吾以義服之敵人親睦吾與攜待之
       順舉挫之因勢破之放言過之四網羅之
       吾順人心而舉事則能挫敵之威吾因敵虚實之勢而出奇則能破其衆聞放浪之言則過謫之恐惑衆也招延賢士當張四網而羅取之欲致其用也
       得而勿有居而勿守拔而勿久立而勿取
       得人財則當散勿以為已有取人之所居勿安於所守拔人之城當以速勿用久敵已立君而主社稷勿用攻而取如齊人已立法章為王而拒燕欲取之而不能後至於敗是也
       為者則已有者則士焉知利之所在彼為諸侯已為天子使城自保令士自處
       此節疑有闕文誤字或曰為國政者在自己有成功者在衆士何以知利之所在彼為諸侯之職已為天子之任使天下之城自保守令天下之士自處置言在上不能任賢守城而權出於衆也未知是否
       世能祖祖鮮能下下祖祖為親下下為君
       世之人君能以尊祖之禮祀其祖少有能以撫下之道字其下者以尊祖之禮祀其祖是為親也以撫下之禮字其下是為君也
       下下者務耕桑不奪其時薄稅斂不匱其財罕徭役不使其勞則國富而家娯然後選士以司牧之
       下下者務耕田蠶桑不侵奪其耕作之時月輕薄稅斂不匱竭其日用之財貨罕少徭役不使令民力之勞困如此則國富足而家娯樂然後選用賢士以司牧之蕭何曰養民以致賢人胡氏曰天之立君以為民也君之求臣以行保民之政也臣之事君以行養民之術也故世主無養民之心則天下之賢人君子不為之用而上之所得者莫非殘民害物之人是以民心日離君勢日孤亡秦之轍可以鑒矣蕭何有見乎此而高祖聞言即悟漢業之興不亦宜哉三畧先言養民之法而後云選士亦此義歟
       夫所謂士者英雄也故曰羅其英雄則敵國窮
       夫所謂士者英雄是也故曰網羅其英雄而用之則敵國窮困言國無英雄為之謀畫經理則百職皆廢而困窮矣猶孟子所謂不信仁賢則國空虚之義
       英雄者國之幹庶民者國之本得其幹收其本則政行而無怨
       英雄者國家之幹蔽庶民者國家之根本得其幹蔽收其根本則政化行而人無怨幹築墻兩旁木以制板者左傳僖公十年有曰禮者國之幹也又木之正出者為幹
       夫用兵之要在崇禮而重禄禮崇則智士至禄重則義士輕死故禄賢不愛財賞功不踰時則下力并敵國削夫用兵之要道在崇其禮節而重其祿秩禮節崇則有智之士至如昭王師事郭隗而致樂毅之至是也祿秩重則有義之士輕視其死如公子光以專諸之子為卿而得專設諸之死是也故以祿養賢者不愛惜其財賞賚有功者不踰過其時則下之力并而所敵之國削而敗
       夫用人之道尊以爵贍以財則士自來接以禮勵以義則士死之
       夫任用人才之道尊之以爵贍之以財則賢士自來接之以禮勵之以義則義士為我死之
       夫將帥者必與士卒同滋味而共安危敵乃可加故兵有全勝敵有全因
       夫為將帥者必與士卒同食滋味而共處安危然後士卒感激奮發而敵乃可加因字未詳或曰當作湮言吾兵有全勝則敵有全湮者未知是否
       昔者良將之用兵有饋簞醪者使投諸河與士卒同流而飲夫一簞之醪不能味一河之水而三軍之士思為致死者以滋味之及已也
       昔者良將之用兵有人饋獻簞醪者簞竹器漆之可盛酒河北方流水之通名是時三軍皆渴一簞之酒不足飲之故使投之河與士卒同流而共飲三軍之士思為致死者以滋味之能及已而將不獨飲也按此是勾踐事豈黄石公引之而增廣其說歟或勾踐之前别有以醪投諸河而飲三軍者歟
       軍䜟曰軍井未達將不言渴軍幕未辦將不言倦軍竈未炊將不言饑冬不服裘夏不操扇雨不張蓋是謂將禮
       軍䜟有曰軍井鑿而未通將不先言渴以求飲軍幕施而未完將不先言倦以求息軍竈設而未炊將不先言飢以求食冬雖寒而不敢服裘蓋欲與士卒同其寒也夏雖熱而不敢操扇蓋欲與士卒共其熱也雨雖濕而不敢張蓋蓋欲與士卒共其濕也是謂為將之禮
       與之安與之危故其衆可合而不可離可用而不可疲以其恩素蓄謀素合也故曰蓄恩不倦以一取萬與之同其安與之同其危故其衆人之心可合而不可離衆人之力可用而不可疲蓋以其恩惠數蓄而謀計素合也故古人有言蓄恩惠而不倦怠以吾一而取人之萬也非謂一人而可取萬人盖此一人之恩蓄之不倦而萬人自歸之也
       軍䜟曰將之所以為威者號令也戰之所以全勝者軍政也士之所以輕戰者用命也故將無還令賞罰必信如天如地乃可使人士卒用命乃可越境
       軍䜟有曰將帥之所以為威者號令之嚴也戰鬬之所以全勝者軍政之明也士卒之所以輕戰者用將之命也故將無還反之令罰欲必而賞欲信也如天之春夏秋冬不失其期如地之生長收藏不失其時乃可以使人士卒聽用將命乃可以越人之境
       夫統軍持勢者將也制勝敗敵者衆也故亂將不可使保軍乖衆不可使伐人攻城不可拔圖邑則不廢二者無功則士力疲敝士力疲敝則將孤衆悖以守則不固以戰則奔北是謂老兵
       夫總統三軍握持兵勢者大將之權也制伐之勝以敗敵者衆人之力也故自亂之將不可使保護三軍乖錯之衆不可使攻伐敵人以亂將馭乖衆攻城則不可拔圍邑則不可廢二者既無功則士卒之力皆疲敝士民疲敝則將孤於上衆悖於下以之而守則不固以之而戰則奔北此謂之老兵春秋傳以師曲為老是也
       兵老則將威不行將無威則士卒輕刑士卒輕刑則軍失伍軍失伍則士卒逃亡士卒逃亡則敵乘利敵乘利則軍必喪
       兵老則將之威令不行於下將無威令則士卒輕上之刑而不畏懼士卒既輕刑則軍必失行伍而不整軍既失伍則士卒必逃亡者多士卒既逃亡則敵人必乘利而動敵人既乘利則吾軍必至於喪敗
       軍䜟曰良將之統軍也恕己而治人推惠施恩士力日新戰如風發攻如河決故其衆可望而不可當可下而不可勝以身先人故其兵為天下雄
       軍䜟有曰良將之統御三軍也以恕己之心而治人推己及物為恕是推愛己之心以愛人所以推惠施恩而士力日新也戰鬬如風發之迅疾攻擊如河決之猛烈故其衆但可望而不可當可下人而不可勝我也將能以身先人故其兵為天下之雄焉
       軍䜟曰軍以賞為表以罰為裏賞罰明則將威行官人得則士卒服所任賢則敵國畏
       軍䜟有曰行軍以賞為之表以罰為之裏賞罰嚴明則將之威令行授官任人得其道則士卒服所任用者皆賢而有德則敵畏
       軍䜟曰賢者所適其前無敵故士可下而不可驕將可樂而不可憂謀可深而不可疑
       軍䜟有曰賢者所往其前無人可敵如樂毅之往齊齊誰能與之敵哉故士可以禮下之而不可以驕將可樂之而不可使憂如燕昭之於樂毅能下而樂之此齊所以敗而燕所以勝也至燕惠王則驕而憂之此毅所以去而燕所以敗也為謀可深而不可疑謀疑則事不成矣
       士驕則下不順將憂則内外不相信謀疑則敵國奮以此攻伐則致亂
       待士而驕則在下之人不順士民之望也故驕其士則下之人亦不順矣將而使之憂則内外不相信君治内將治外故將有憂心則内外不相信矣憂者憂其讒佞之譖已也主將之謀疑而不定則敵國必奮而勝我矣以此攻伐敵人則自致其亂
       夫將者國之命也將能制勝則國家安定
       夫將者國家之司命也將能制勝於敵則國家自然定矣
       軍䜟曰將能清能净能平能整能受諫能聽訟能納人能採言能知國俗能圖山川能表險難能制軍權軍䜟有曰將要能清清則不可干以私要能静静則不可欺以詐要能平平則處心均而人自順要能整整則能率下而士不亂要能受諫受諫則衆善進而無遺謀要能納人納人則衆賢集而無遺才要能採言人之言有是有非是者採而聽之無稽者則不聽也要能知敵國之風俗敵國風俗各有所尚知其所尚則隨其俗而為之備要能圖山川之形勢山川形勢各有遠近險易之不同圖其形勢則知地利而易為戰守之機要能表白其險難之處險難之處能表白之則無應變之失要能制三軍之權三軍之權將之所以御下威敵者也苟能制之則三軍服威士卒用命戰無強敵攻無堅陣矣
       故曰仁賢之智聖明之慮負薪之言廊廟之語興衰之事將所宜聞將者能思士如渴則策從焉
       故曰仁賢之智畧聖明之謀慮及負薪之言廊廟之語前代興衰之事將所宜聞也將能思士如渴之欲飲則策無不從焉
       夫將拒諫則英雄散策不從則謀士叛善惡同則功臣倦專己則下歸咎自伐則下少功信讒則衆離心貪財則奸不禁内顧則士卒淫
       夫將者拒絶諫諍則英雄皆離散夫人之籌策不能聽從則知謀之士皆叛去矣善者當賞惡者當罰善惡不分而雷同視之則功臣皆倦怠而不為用矣專任私智則下皆歸咎於上矣自伐其善則下之人少有成功矣聽信讒言則士衆皆離心矣貪取財貨則姦邪之人不可禁矣有内顧之心則士卒皆好淫矣
       將有一則衆不服有二則軍無式有三則下奔北有四則禍及國
       已上八事之中將或有一事則衆心不服矣有二事則軍無法式矣有三事則下奔北矣有四事則禍及於國矣若八事俱全則身死家殘國亦破滅其任將者可不慎歟
       軍䜟曰將謀欲密士衆欲一攻敵欲疾將謀密則姦心閉士衆一則軍心結攻敵疾則備不及設軍有此三者則計不奪
       軍䜟有曰將之謀計欲祕密而不泄士衆之心欲專一而不散攻擊敵人欲疾速而不遲將之謀密則姦宄之心閉而不得張矣閉音鼈閉也今本作閑非書皆押韻故下云士衆專一則軍心固結攻敵疾速則防備之具不及施設行軍而有此三者則計不為人所奪矣