楚辭餘論卷上

未嘗以為大人跡所生也燕卵之說始於呂春秋后稷生於巨跡始於列子皆誕謾不足信而史記因之鄭氏遂取以釋經夫簡狄吞卵詩無明文不足深辨而稷之見棄則非無故而然毛傳之釋詩當矣然謂姜嫄欲顯其異而歷試之又非通論朱子從鄭氏之說謂其無人道而生子故棄之夫姜嫄以祈子禋祀而以為無人道此矛盾之言也且無人道而有娠姜嫄宜先見棄於君奚俟生子而棄之東陽許氏曰嫄姜姓處女其禋祀非祈子也姓好祀鬼神上帝依而生子也弗無子猶言有子云耳【真源賦帝嚳時有姜嫄履大跡生男恥之三棄草野有異帝聞其有聖子乃詔取為妃賜名棄此本其說】夫以有為弗無其文戾矣處女生子古今所無宜有異詞焉曰以弗無子何言之易耶又曰周郊太祖祖稷而不祖嚳周祀姜嫄舍祖而獨祀妣以為稷無父之証禮諸侯不敢祖天子殷祖元王周祖后稷蓋自始封而已然魯頌閟宫為姜嫄廟毛氏引孟仲子曰是禖宫也以祈子之祥而祀為禖神周禮之享先妣應亦類此何嫌獨立廟而祀之周之祀嚳也則於禘矣王者禘其祖之所自出虞夏之禘以黄帝殷周之禘以嚳其義一也何謂舍其祖耶堯以四岳之言舉鯀以師錫舉舜當是時稷未嘗不在位水土未平無所見其材耳謂堯不能舉八元而稷契在其中乃見於杜氏之註執是以辨堯非稷之兄亦過也且夫聖人之生固有所自來在天為星辰在地為河岳精華所積為神明禎祥兆焉此其理也至其凝為血氣非父母孰成之漢薄姬曰昨夢蒼龍據妾腹高祖曰此貴徵也一幸而生孝文其明徵矣天之蒼蒼安有質而生子耶物反常則為妖非匹而合皆謂之淫周公大聖又肯以為美談而侈其跡以示後世耶生民之首章曰克禋克祀以弗無子履帝武敏歆攸介攸止載震載夙其言從容和悦初無驚怪之意及其先生如達不坼不副無菑無害乃特著之曰以赫厥靈又曰上帝不寜不康禋祀居然生子然則后稷之靈與姜嫄棄之之故不在娠身之時而在彌月之後明甚蘇明允謂無菑無害類鄭莊之寤生故驚而棄之則又不然夫寤生而棄之武姜之所不為而謂姜嫄為之耶人情非其所甚惡孰肯捐其所生昔人以達為羊子稷之如達豈生時形與之類故惡而棄之歟先生謂初生也異物之生恒厄其母故又言無菑無害以著其靈明非不祥之物也宋芮司徒生女赤而毛棄諸堤下共姬之妾取以入長而美為宋夫人楊億之生其母見鳥翅交掩而蠕動令棄之祖母迎視兩翅忽開嬰兒在焉生之惡者及久而變此理之或有者也謂聖人無父而生此理之必無者也或曰天地之始人固以化而生者麒麟鳳皇生與物異聖人之生而異於人奚怪乎曰人之化生此造物之初固然耳未聞其後而復然也三代以來耳目漸近聖人之化生者誰歟麟鳳之與人則異矣然亦安知非牝牡而生者也朱子乃確據其說不已過乎伊尹生於水濱又何為斥之也
       稷惟元子帝何竺之舊訓竺厚也上下文義難通伯林之為申生絶無所攷但屈子九章蓋嘗以申生自比寜於天問不一齒及耶則未必非申生也夫誰畏懼表其心也申生之死豈真有畏於驪姬哉恐傷父之志也明憲廟以萬貴妃之死哀痛賓天萬乘之命懸於婦人由來久矣吁申生之志可悲也
       詩周南註公姓公孫也姓之為言生也闔閭為夀夢孫故曰勲闔夢生按夀夢子四人諸樊餘祭夷昧季札據史記闔閭諸樊子僚夷昧子也諸樊兄弟相傳欲致國乎季札及弟夷昧卒札讓弗嗣國人立夷昧子僚闔閭弑之公羊則曰諸樊餘祭夷昧與季札同母僚長庶也闔閭弑僚季札曰爾殺吾兄蓋僚壽夢庶子於札為庶兄夷昧卒札出使僚襲兄弟相傳之舊乘時即位而闔閭弑之與史記世次各異後世讀公羊者狃於史記之說疏解支離殊可發粲左丘明世本又云夷昧生光左傳狐庸語趙文子夷昧甚德而度終有吳者必其子孫亦指闔閭言夫闔閭惟諸樊子季子不受位則已世嫡當嗣故弑僚若為夷昧子則何宜立之有觀天問勲闔夢生少離散亡亦以更歷餘祭夷昧之世不得嗣立而言則左氏之誤明矣
       又何言吳光爭國久余是勝朱子本又上有我字案我謂楚人言楚何必以吳之勝為懼也八字為一讀十二字為一句與下何環穿自閭社丘陵爰出子文句法相同於義亦無害然無我字似較簡浄故從别本但舊解俱於言字讀斷而以我為原自稱旣非立問之體兼吳光以下八字俱無安放處必於又字一氣讀下而後文義貫串前後音節亦鏗鏘可誦此意當為知者道耳自伏匿穴處至篇終第以長勝長彰為韻勝韻長係陽蒸之通與騷經常懲同例舊本以又何言為句故有隔句叶韻之說果爾則何試上自予予字又何以通焉環穿閭社丘陵舊註伯比行淫之處不經甚矣
       案左傳莊公二十三年楚成王弑堵敖自立三十年楚申公鬬般殺令尹子元鬭穀於菟為令尹事在楚成王八年錢飲光謂子文曾為堵敖令尹大誤
       天問本多難解處今所注或濫引諸子䜟緯及稗史言不能闕疑是吾過也亦以原生周末正值横議之時其說未必非當時所有故雜載之繆誤易知自可存而不論若文義曉然而前人誤解或事確有據而前人未及攷者亦頗附主張之見識者分別觀之可也
       楚辭餘論卷上
       <集部,楚辭類,山帶閣註楚辭__楚辭餘論>