《礼记》的《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》或为
公元-453年 月份不详
《礼记》的《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》或为子思作，《乐记》或为公孙尼子作。
《礼记》作为儒家经典之一，内容十分丰富。《汉书·艺文志》著录“《礼记》百三十一篇”。自注：“七十子后学者所记也。”此后人们对此书的成书年代，大都以为不在先秦。（关于历代对《礼记》成书年代的情况，请参阅彭林《郭店楚简与＜礼记＞的年代》一文。《中国哲学》第二十一辑）沈从文从周秦两汉墓葬所反映的制度来判断《礼记》的年代，不失为一种很有说服力的研究方法。他说：“所发墓葬，其中制度，凡汉代者，以《礼记》证之皆不合；凡春秋、战国者，以《礼记》证之皆合；足证《礼记》一书必成于战国，不当属之汉人也。”（《顾颉刚学术文化随笔》引，中国青年出版社1998年）彭林从《礼记》通论各篇许多内容见于先秦文献的事实，结合郭店楚简有不少内容与《礼记》有关的情况，以为“《礼记》通论诸篇多作于战国”。［《郭店楚简与＜礼记＞的年代》及姜广辉《郭店楚简与原典儒学》（该书综述了国内学术界关于郭店楚简研究情况）均载《中国哲学》第二十一辑］
《礼记》的《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》或为子思作，《乐记》或为公孙尼子作。
《礼记》作为儒家经典之一，内容十分丰富。《汉书·艺文志》著录“《礼记》百三十一篇”。自注：“七十子后学者所记也。”此后人们对此书的成书年代，大都以为不在先秦。（关于历代对《礼记》成书年代的情况，请参阅彭林《郭店楚简与＜礼记＞的年代》一文。《中国哲学》第二十一辑）沈从文从周秦两汉墓葬所反映的制度来判断《礼记》的年代，不失为一种很有说服力的研究方法。他说：“所发墓葬，其中制度，凡汉代者，以《礼记》证之皆不合；凡春秋、战国者，以《礼记》证之皆合；足证《礼记》一书必成于战国，不当属之汉人也。”（《顾颉刚学术文化随笔》引，中国青年出版社1998年）彭林从《礼记》通论各篇许多内容见于先秦文献的事实，结合郭店楚简有不少内容与《礼记》有关的情况，以为“《礼记》通论诸篇多作于战国”。［《郭店楚简与＜礼记＞的年代》及姜广辉《郭店楚简与原典儒学》（该书综述了国内学术界关于郭店楚简研究情况）均载《中国哲学》第二十一辑］
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