皇甫谧生（215—282)。
公元215年 是年
皇甫谧生（215—282)。
皇甫谧，字士安，幼名静，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃平凉西北）人。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。后感叔母之言，就乡人席坦受书，勤力不怠。家贫，躬自耕稼，带经而农，遂博通典籍百家之言。以著述为务，著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷，废寝忘食，时人谓之“书淫”。或劝其修名广交，则作《玄守论》以答之。郡举孝廉，相国辟，皆不行。乡亲劝令应命，遂作《释劝论》以通志。晋武帝频下诏催其出仕，乃上疏自称草莽臣而婉拒。自表就武帝借书，武帝与书一车。终身不仕。“所著诗、赋、诔、颂、论、难甚多，又撰《帝王世纪》《年历》《高士》《逸士》《列女》等传、《玄晏春秋》，并重于世”。（《晋书•皇甫谧列传》卷五十一）《隋书•经籍志》卷三十三：“《帝王世纪》十卷，皇甫谧撰。起三皇，尽汉魏。……《高士传》六卷，皇甫谧撰。《逸士传》一卷，皇甫谧撰。……《玄晏春秋》三卷，皇甫谧撰。……《列女传》六卷，皇甫谧撰。”同书卷三十四：“《鬼谷子》三卷，皇甫谧注。……梁有《朔气长历》二卷，皇甫谧撰。……梁有……《皇甫谧、曹翕论寒食散方》二卷，亡。”同书卷三十五：“晋征士《皇甫谧集》二卷，录一卷。”严可均《全晋文》卷七十一收其文十三篇，丁福保《全晋诗》卷二收其诗一首。永瑢等：“《高士传》三卷，晋皇甫谧撰。谧字士安，自号元晏先生，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙。尝举孝廉，不行。事迹具《晋书》本传。案南宋李石《续博物志》曰，刘向传列仙七十二人，皇甫谧传高士亦七十二人，知谧书本数仅七十二人，此本所载乃多至九十六人。然《太平御览》五百六卷至五百九卷全收此书，凡七十一人，其七十人与此本相同。又东郭先生一人，此本无而《御览》有，合之得七十一人，与李石所言之数仅佚其一耳。盖《御览》久无善本，传刻偶脱也。此外子州支父、石户之农、小臣稷、商容、荣启期、长沮、桀溺、荷菄丈人、汉阴丈人、颜斶十人，皆《御览》所引嵇康《高士传》之文。闵贡、王霸、严光、梁鸿、台佟、韩康、矫慎、法真、汉滨老父、庞公十人，则《御览》所引《后汉书》之文，惟披衣、老聘、庚桑楚、林类、老商氏、庄周六人为《御览》此部所未载。当由后人杂取《御览》，又稍摭他书附益之耳。考《读书志》亦作九十六人，而《书录解题》称今自披衣至管宁惟八十七人。是宋时已有二本，窜乱非其旧矣。流传既久，未敢轻为删削。然其非七十二人之旧，则不可以不知也。”（《四库提要》卷五十七）
皇甫谧生（215—282)。
皇甫谧，字士安，幼名静，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃平凉西北）人。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。后感叔母之言，就乡人席坦受书，勤力不怠。家贫，躬自耕稼，带经而农，遂博通典籍百家之言。以著述为务，著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷，废寝忘食，时人谓之“书淫”。或劝其修名广交，则作《玄守论》以答之。郡举孝廉，相国辟，皆不行。乡亲劝令应命，遂作《释劝论》以通志。晋武帝频下诏催其出仕，乃上疏自称草莽臣而婉拒。自表就武帝借书，武帝与书一车。终身不仕。“所著诗、赋、诔、颂、论、难甚多，又撰《帝王世纪》《年历》《高士》《逸士》《列女》等传、《玄晏春秋》，并重于世”。（《晋书•皇甫谧列传》卷五十一）《隋书•经籍志》卷三十三：“《帝王世纪》十卷，皇甫谧撰。起三皇，尽汉魏。……《高士传》六卷，皇甫谧撰。《逸士传》一卷，皇甫谧撰。……《玄晏春秋》三卷，皇甫谧撰。……《列女传》六卷，皇甫谧撰。”同书卷三十四：“《鬼谷子》三卷，皇甫谧注。……梁有《朔气长历》二卷，皇甫谧撰。……梁有……《皇甫谧、曹翕论寒食散方》二卷，亡。”同书卷三十五：“晋征士《皇甫谧集》二卷，录一卷。”严可均《全晋文》卷七十一收其文十三篇，丁福保《全晋诗》卷二收其诗一首。永瑢等：“《高士传》三卷，晋皇甫谧撰。谧字士安，自号元晏先生，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙。尝举孝廉，不行。事迹具《晋书》本传。案南宋李石《续博物志》曰，刘向传列仙七十二人，皇甫谧传高士亦七十二人，知谧书本数仅七十二人，此本所载乃多至九十六人。然《太平御览》五百六卷至五百九卷全收此书，凡七十一人，其七十人与此本相同。又东郭先生一人，此本无而《御览》有，合之得七十一人，与李石所言之数仅佚其一耳。盖《御览》久无善本，传刻偶脱也。此外子州支父、石户之农、小臣稷、商容、荣启期、长沮、桀溺、荷菄丈人、汉阴丈人、颜斶十人，皆《御览》所引嵇康《高士传》之文。闵贡、王霸、严光、梁鸿、台佟、韩康、矫慎、法真、汉滨老父、庞公十人，则《御览》所引《后汉书》之文，惟披衣、老聘、庚桑楚、林类、老商氏、庄周六人为《御览》此部所未载。当由后人杂取《御览》，又稍摭他书附益之耳。考《读书志》亦作九十六人，而《书录解题》称今自披衣至管宁惟八十七人。是宋时已有二本，窜乱非其旧矣。流传既久，未敢轻为删削。然其非七十二人之旧，则不可以不知也。”（《四库提要》卷五十七）
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