三日，吴融为贯休诗集所撰《序》就。
公元899年 十二月
三日，吴融为贯休诗集所撰《序》就。
时融在中书合人、翰林学士任。《序》云：“夫诗之作者，善善则咏颂之，恶恶则讽刺之。苟不能本此二者，韵虽甚切，犹土木偶不生于气血，何所尚哉。自风雅之道息，为五言七言诗者，皆率拘以句度属对焉。既有所拘，则演情叙事不尽矣。且歌与诗，其道一也。然诗之所拘悉无之，足得于意，取非常语，语非常意，意又尽则为善矣。国朝为能歌诗者不少，独李太白为称首，盖气骨高举，不失颂咏讽刺之道。厥后白乐天为讽谏五十篇，亦一时之奇逸极言。昔张为作诗图五层，以白氏为广大教化主，不错矣。至于李长吉以降，皆以刻削峭拔飞动文采为第一流，而下笔不在洞房蛾眉神仙诡怪之间，则掷之不顾。迩来相数学者，靡漫浸淫，困不知变。呜呼，亦风俗使然。君子萌一心，发远言，亦当有益于事，矧极思属词，得不动关于教化……上人之作，多以理胜，复能创新意。其语往往得景物于混茫之际。然其旨归，必合于道。太白、乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁。……窃虑将来作者，或未深知，故题于卷之首。时己未岁嘉平月之三日。”己未岁即本年，嘉平月为十二月。又此序谓贯休诗集为《西岳集》，此题为《禅月集》，而贯休号禅月乃入蜀后王建所赐，融作此序时尚未号禅月，则序题盖为后人所改。
三日，吴融为贯休诗集所撰《序》就。
时融在中书合人、翰林学士任。《序》云：“夫诗之作者，善善则咏颂之，恶恶则讽刺之。苟不能本此二者，韵虽甚切，犹土木偶不生于气血，何所尚哉。自风雅之道息，为五言七言诗者，皆率拘以句度属对焉。既有所拘，则演情叙事不尽矣。且歌与诗，其道一也。然诗之所拘悉无之，足得于意，取非常语，语非常意，意又尽则为善矣。国朝为能歌诗者不少，独李太白为称首，盖气骨高举，不失颂咏讽刺之道。厥后白乐天为讽谏五十篇，亦一时之奇逸极言。昔张为作诗图五层，以白氏为广大教化主，不错矣。至于李长吉以降，皆以刻削峭拔飞动文采为第一流，而下笔不在洞房蛾眉神仙诡怪之间，则掷之不顾。迩来相数学者，靡漫浸淫，困不知变。呜呼，亦风俗使然。君子萌一心，发远言，亦当有益于事，矧极思属词，得不动关于教化……上人之作，多以理胜，复能创新意。其语往往得景物于混茫之际。然其旨归，必合于道。太白、乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁。……窃虑将来作者，或未深知，故题于卷之首。时己未岁嘉平月之三日。”己未岁即本年，嘉平月为十二月。又此序谓贯休诗集为《西岳集》，此题为《禅月集》，而贯休号禅月乃入蜀后王建所赐，融作此序时尚未号禅月，则序题盖为后人所改。
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