寺。
公元958年 七月
寺。
甚得持犯之趣。又游文雅之场，觉师许命为我门之游夏也。寻则玄机一发，杂务俱损。振锡南游，止长庆禅师法会。已决疑滞，更约伴西出湖湘，尔日暴雨不进，暂望西院寄度信宿，避溪涨之患耳。遂参宣法大师。曾住漳浦罗汉，闽人止呼罗汉。罗汉素知益在长庆颖脱，锐意接之。倡导之由玄沙与雪峰血脉殊异。益疑山顿摧，正路斯得，欣欣然挂囊栖止，变涂回轨，确乎不拔。寻游方却抵临川，邦伯命居崇寿。四远之僧求益者不减千计。江南国主李氏始祖知重，迎住报恩禅院，署号‘净慧’。厥后微言欲绝，大梦谁醒？既传法而有归，亦同凡而示灭，以周显德五年戊午岁秋七月十七日有恙，国主纡于方丈问疾。闰月五日，剃发澡身，与众言别，跏趺而尽，颜貌如生，俗年七十四，腊五十五。私谥曰大法眼，塔号无相。俾城下僧寺具威仪礼迎。引奉全身，于江宁县，丹阳乡，起塔焉。益好为文笔。特慕支、汤之体。时作偈颂真赞。别形纂录。法嗣弟子天台德韶、慧明，漳州智依，钟山道钦，润州光逸，吉州文遂。江南后主为《碑》颂德，韩熙载撰塔铭云。”《十国春秋》卷三三本传：“公卿以下素服奉全身于江宁县丹阳起塔，谥大法眼禅师，塔曰无相。后主命文益弟子行言为导师开法，再谥大智藏大导师。”文益主张“理事不二，贵在圆融"，及“不著他求，境由心造”(《宗门十规论》)。著有《宗门十规论》，其语录为弟子编为《大法眼文益禅师语录》，今并传世。其法嗣后人称为法眼宗，为禅宗五家之一。《宋高僧传》本传：“益好为文笔，特慕支、汤之体，时作偈颂真赞，别形纂录。”《全唐诗》卷八二五存诗一首，《全唐诗补编•补逸》卷一八补一首，《全唐诗补编•续拾》卷四三补十二首。
寺。
甚得持犯之趣。又游文雅之场，觉师许命为我门之游夏也。寻则玄机一发，杂务俱损。振锡南游，止长庆禅师法会。已决疑滞，更约伴西出湖湘，尔日暴雨不进，暂望西院寄度信宿，避溪涨之患耳。遂参宣法大师。曾住漳浦罗汉，闽人止呼罗汉。罗汉素知益在长庆颖脱，锐意接之。倡导之由玄沙与雪峰血脉殊异。益疑山顿摧，正路斯得，欣欣然挂囊栖止，变涂回轨，确乎不拔。寻游方却抵临川，邦伯命居崇寿。四远之僧求益者不减千计。江南国主李氏始祖知重，迎住报恩禅院，署号‘净慧’。厥后微言欲绝，大梦谁醒？既传法而有归，亦同凡而示灭，以周显德五年戊午岁秋七月十七日有恙，国主纡于方丈问疾。闰月五日，剃发澡身，与众言别，跏趺而尽，颜貌如生，俗年七十四，腊五十五。私谥曰大法眼，塔号无相。俾城下僧寺具威仪礼迎。引奉全身，于江宁县，丹阳乡，起塔焉。益好为文笔。特慕支、汤之体。时作偈颂真赞。别形纂录。法嗣弟子天台德韶、慧明，漳州智依，钟山道钦，润州光逸，吉州文遂。江南后主为《碑》颂德，韩熙载撰塔铭云。”《十国春秋》卷三三本传：“公卿以下素服奉全身于江宁县丹阳起塔，谥大法眼禅师，塔曰无相。后主命文益弟子行言为导师开法，再谥大智藏大导师。”文益主张“理事不二，贵在圆融"，及“不著他求，境由心造”(《宗门十规论》)。著有《宗门十规论》，其语录为弟子编为《大法眼文益禅师语录》，今并传世。其法嗣后人称为法眼宗，为禅宗五家之一。《宋高僧传》本传：“益好为文笔，特慕支、汤之体，时作偈颂真赞，别形纂录。”《全唐诗》卷八二五存诗一首，《全唐诗补编•补逸》卷一八补一首，《全唐诗补编•续拾》卷四三补十二首。
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