皇宋处士唐异，字子正，人之秀也。
公元1026年 五月
皇宋处士唐异，字子正，人之秀也。
之才之艺，揭乎清名。西京故留台李公建中，时谓善画，为士大夫之所尚，而子正之笔实左右焉。江东林君复，神于墨妙，一见而叹曰：“唐公之笔，老而弥壮。”东宫故谕德崔公遵度，时谓善琴，为士大夫之所重，而子正之音尝唱和焉。高平范仲淹师其弦歌，尝贻之书曰：“崔公既没，琴不在兹乎!”处士二妙之外，嗜于风雅。探幽索奇，不知其老之将至。一日，以集相示，俾为序焉。嘻!诗之为意也，范围乎一气，出入乎万物，卷舒变化，其体甚大。故夫喜焉如春，悲焉如秋，徘徊如云，峥嵘如山。高乎如日星，远乎如神仙，森如武库，锵如乐府，羽翰乎教化之声，献酬乎仁义之醇。上以德于君，下以风于民。不然，何以动天地而感鬼神哉!而诗家者流，厥情非一。失志之人其辞苦，得意之人其辞逸，乐天之人其辞达，觏闵之人其辞怒。如孟东野之清苦，薛许昌之英逸，白乐天之明达，罗江东之愤怒，此皆与时消息，不失其正者也。五代以还，斯文大剥，悲哀为主，风流不归。皇朝龙兴，颂声来复，大雅君子，当抗心于三代。然九州之广，庠序未振；四始之奥，讲议盖寡。其或不知而作，影响前辈，因人之尚，忘己之实。吟咏性情而不顾其分，风赋比兴而不观其时。故有非穷途而悲，非乱世而怨。华车有寒苦之述，白社为骄奢之语。学步不至，效颦则多。以至靡靡增华，愔愔相滥。仰不主乎规谏，俯不主乎劝诫。抱郑卫之奏、责夔旷之赏、游西北之流、望江海之宗者，有矣。观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语必以真，乐则歌之，忧则怀之，无虚美，无苟怨。隐居求志，多优游之咏；天下有道，无愤惋之作。骚雅之际，此无愧焉。览之者有以知诗道之艰、国风之正也。时天圣四年五月日序说。
皇宋处士唐异，字子正，人之秀也。
之才之艺，揭乎清名。西京故留台李公建中，时谓善画，为士大夫之所尚，而子正之笔实左右焉。江东林君复，神于墨妙，一见而叹曰：“唐公之笔，老而弥壮。”东宫故谕德崔公遵度，时谓善琴，为士大夫之所重，而子正之音尝唱和焉。高平范仲淹师其弦歌，尝贻之书曰：“崔公既没，琴不在兹乎!”处士二妙之外，嗜于风雅。探幽索奇，不知其老之将至。一日，以集相示，俾为序焉。嘻!诗之为意也，范围乎一气，出入乎万物，卷舒变化，其体甚大。故夫喜焉如春，悲焉如秋，徘徊如云，峥嵘如山。高乎如日星，远乎如神仙，森如武库，锵如乐府，羽翰乎教化之声，献酬乎仁义之醇。上以德于君，下以风于民。不然，何以动天地而感鬼神哉!而诗家者流，厥情非一。失志之人其辞苦，得意之人其辞逸，乐天之人其辞达，觏闵之人其辞怒。如孟东野之清苦，薛许昌之英逸，白乐天之明达，罗江东之愤怒，此皆与时消息，不失其正者也。五代以还，斯文大剥，悲哀为主，风流不归。皇朝龙兴，颂声来复，大雅君子，当抗心于三代。然九州之广，庠序未振；四始之奥，讲议盖寡。其或不知而作，影响前辈，因人之尚，忘己之实。吟咏性情而不顾其分，风赋比兴而不观其时。故有非穷途而悲，非乱世而怨。华车有寒苦之述，白社为骄奢之语。学步不至，效颦则多。以至靡靡增华，愔愔相滥。仰不主乎规谏，俯不主乎劝诫。抱郑卫之奏、责夔旷之赏、游西北之流、望江海之宗者，有矣。观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语必以真，乐则歌之，忧则怀之，无虚美，无苟怨。隐居求志，多优游之咏；天下有道，无愤惋之作。骚雅之际，此无愧焉。览之者有以知诗道之艰、国风之正也。时天圣四年五月日序说。
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