三日，杨万里作《江西宗派诗序》。
公元1184年 十月
三日，杨万里作《江西宗派诗序》。
序云：“《江西宗派诗》者，诗江西也，人非皆江西也。人非皆江西，而诗曰江西者何？系之也。系之者何？以味不以形也！东坡云：‘江瑶柱似荔子。’又云： 杜诗似《太史公书》。’不唯当时闻者呒然，阳应曰诺而已，今犹呒然也。非呒然者之罪也，舍风味而论形似，故应呒然也，形焉而已矣。高子勉不似二谢，二谢不似三洪，三洪不似徐师川，师川不似陈后山，而况似山谷乎？味焉而已矣。酸咸异和，山海异珍，而调腼之妙出乎一手也。似与不似，求之可也，遗之亦可也。大抵公侯之家有阀阅，岂唯公侯哉，诗家亦然。窭人子崛起委巷，一旦纡以银黄，缨以端委，视之，言公侯也，貌公侯也。公侯则公侯乎尔，遇王谢子弟，公侯乎？江西之诗，世俗之作，知味者当能别之矣。昔者诗人之诗，其来遥遥也。然唐云李、杜，宋言苏、黄，将四家之外，举无其人乎？门固有阀，业固有承也。虽然，四家者流，一其形，二其味；二其味，一其法者也。盍尝观夫列御寇、楚灵均之所以行天下者乎？行地以舆，行波以舟，古也。而子列子独御风而行，十有五日而后反，彼其于舟车，且乌乎待哉！然则舟车可废乎？灵均则不然，饮兰之露，餐菊之英，去食乎哉！芙蓉其裳，宝璐其佩，去饰乎哉！乘吾桂舟，驾吾玉车，去器乎哉！然朝阆风，夕不周，出入乎宇宙之间忽然耳。盖有待乎舟车，而未始有待乎舟车者也！今夫四家者流，苏似李，黄似杜：苏、李之诗，子列子之御风也；杜、黄之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车也。离神与圣，苏、李，苏、李乎尔！杜、黄，杜、黄乎尔！合神与圣，苏、李不杜、黄，杜、黄不苏、李乎？然则诗可以易而言之哉？秘阁修撰给事程公，以一世儒先，厌直而帅江西。以政新民，以学赋政，如春而肃，如秋而燠，盖二年如一日也。迨暇则把酒赋诗，以黼黻乎翼轸，而金玉乎落霞秋水。尝试登滕王阁，望西山，俯章江，问双井，今无恙乎？因喟曰：‘《江西宗派图》，吕居仁所谱，而豫章自出也。而是派之鼻祖云仍，其诗往往放逸，非阙欤？’于是以谢幼槃之孙源所刻石本，自山谷外，凡二十有五家，汇而刻之于学官，将以兴废西山章江之秀，激扬江西人物之美，鼓动骚人国风之盛。移书谂予曰：‘子江西人也，非乎？序斯文者，不在子其将焉在？’予三辞不获，则以所闻书之篇首云。淳熙甲辰十月三日，庐陵杨万里序。”按，沈曾植《重刊江西诗派韩饶二集序》：“《江西诗派诗集》，《宋史．艺文志》著录为一百十五卷，《续宗派诗》二卷。《书录解题》著录正集一百三十七卷，《续集》十三卷。《文献通考》著录与《解题》同。据陈氏《诗派》解题下称‘详诗集类’，则诗集类自林敏功《高隐集》起，至江端本《陈留集》止，所谓皆人《诗派》者，其次第当即《诗派》次第，综其卷数，计林敏功《高隐集》七卷，林敏修《无思集》四卷，潘大临《柯山集》二卷，谢逸《溪堂集》五卷、补遗二卷，谢薖《竹友集》七卷，李彭《日涉集》十卷，洪朋《清虚集》一卷，洪刍《老圃集》一卷，洪炎《西渡集》一卷，韩驹《陵阳集》四卷、别集二卷，高荷《还还集》二卷，。徐俯《东湖集》三卷，吕本中《东莱集》二十二卷、外集二卷，晁冲之《具茨集》十卷，汪革《清溪集》一卷，饶节《倚松集》二卷，夏倪《远游堂集》二卷，王直方《归叟集》一卷，李錞《李希声集》一卷，杨符《杨信祖集》一卷，江端本《陈留集》一卷，凡二十一家，九十二卷。益以别出之《山谷集》三十卷、外集十一卷、别集二卷，《后山集》六卷、外集五卷，皆明言《诗派》者，已溢出一百三十七卷之外，尚有祖可《瀑泉集》十三卷，善权《真隐集》三卷，都计合于后村总叙二十五家之数，而卷数则为一百六十二卷矣。《诗派》有旧本，有增刻。诸家次第，见于宋人纪述者，各各不同。……北宋诗家之有《江西诗派》，犹南宋诗家之有《江湖诗集》，留存于今者，诸家卷第，种种不同，度《诗派》理亦宜然。七百年来，世间遂无流传定帙释兹疑窦，深可惜也。”
三日，杨万里作《江西宗派诗序》。
序云：“《江西宗派诗》者，诗江西也，人非皆江西也。人非皆江西，而诗曰江西者何？系之也。系之者何？以味不以形也！东坡云：‘江瑶柱似荔子。’又云： 杜诗似《太史公书》。’不唯当时闻者呒然，阳应曰诺而已，今犹呒然也。非呒然者之罪也，舍风味而论形似，故应呒然也，形焉而已矣。高子勉不似二谢，二谢不似三洪，三洪不似徐师川，师川不似陈后山，而况似山谷乎？味焉而已矣。酸咸异和，山海异珍，而调腼之妙出乎一手也。似与不似，求之可也，遗之亦可也。大抵公侯之家有阀阅，岂唯公侯哉，诗家亦然。窭人子崛起委巷，一旦纡以银黄，缨以端委，视之，言公侯也，貌公侯也。公侯则公侯乎尔，遇王谢子弟，公侯乎？江西之诗，世俗之作，知味者当能别之矣。昔者诗人之诗，其来遥遥也。然唐云李、杜，宋言苏、黄，将四家之外，举无其人乎？门固有阀，业固有承也。虽然，四家者流，一其形，二其味；二其味，一其法者也。盍尝观夫列御寇、楚灵均之所以行天下者乎？行地以舆，行波以舟，古也。而子列子独御风而行，十有五日而后反，彼其于舟车，且乌乎待哉！然则舟车可废乎？灵均则不然，饮兰之露，餐菊之英，去食乎哉！芙蓉其裳，宝璐其佩，去饰乎哉！乘吾桂舟，驾吾玉车，去器乎哉！然朝阆风，夕不周，出入乎宇宙之间忽然耳。盖有待乎舟车，而未始有待乎舟车者也！今夫四家者流，苏似李，黄似杜：苏、李之诗，子列子之御风也；杜、黄之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车也。离神与圣，苏、李，苏、李乎尔！杜、黄，杜、黄乎尔！合神与圣，苏、李不杜、黄，杜、黄不苏、李乎？然则诗可以易而言之哉？秘阁修撰给事程公，以一世儒先，厌直而帅江西。以政新民，以学赋政，如春而肃，如秋而燠，盖二年如一日也。迨暇则把酒赋诗，以黼黻乎翼轸，而金玉乎落霞秋水。尝试登滕王阁，望西山，俯章江，问双井，今无恙乎？因喟曰：‘《江西宗派图》，吕居仁所谱，而豫章自出也。而是派之鼻祖云仍，其诗往往放逸，非阙欤？’于是以谢幼槃之孙源所刻石本，自山谷外，凡二十有五家，汇而刻之于学官，将以兴废西山章江之秀，激扬江西人物之美，鼓动骚人国风之盛。移书谂予曰：‘子江西人也，非乎？序斯文者，不在子其将焉在？’予三辞不获，则以所闻书之篇首云。淳熙甲辰十月三日，庐陵杨万里序。”按，沈曾植《重刊江西诗派韩饶二集序》：“《江西诗派诗集》，《宋史．艺文志》著录为一百十五卷，《续宗派诗》二卷。《书录解题》著录正集一百三十七卷，《续集》十三卷。《文献通考》著录与《解题》同。据陈氏《诗派》解题下称‘详诗集类’，则诗集类自林敏功《高隐集》起，至江端本《陈留集》止，所谓皆人《诗派》者，其次第当即《诗派》次第，综其卷数，计林敏功《高隐集》七卷，林敏修《无思集》四卷，潘大临《柯山集》二卷，谢逸《溪堂集》五卷、补遗二卷，谢薖《竹友集》七卷，李彭《日涉集》十卷，洪朋《清虚集》一卷，洪刍《老圃集》一卷，洪炎《西渡集》一卷，韩驹《陵阳集》四卷、别集二卷，高荷《还还集》二卷，。徐俯《东湖集》三卷，吕本中《东莱集》二十二卷、外集二卷，晁冲之《具茨集》十卷，汪革《清溪集》一卷，饶节《倚松集》二卷，夏倪《远游堂集》二卷，王直方《归叟集》一卷，李錞《李希声集》一卷，杨符《杨信祖集》一卷，江端本《陈留集》一卷，凡二十一家，九十二卷。益以别出之《山谷集》三十卷、外集十一卷、别集二卷，《后山集》六卷、外集五卷，皆明言《诗派》者，已溢出一百三十七卷之外，尚有祖可《瀑泉集》十三卷，善权《真隐集》三卷，都计合于后村总叙二十五家之数，而卷数则为一百六十二卷矣。《诗派》有旧本，有增刻。诸家次第，见于宋人纪述者，各各不同。……北宋诗家之有《江西诗派》，犹南宋诗家之有《江湖诗集》，留存于今者，诸家卷第，种种不同，度《诗派》理亦宜然。七百年来，世间遂无流传定帙释兹疑窦，深可惜也。”
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