郭翼《与顾仲瑛书》：予自儿时，目睹诸老先辈先生，及历
公元1332年 本年
郭翼《与顾仲瑛书》：予自儿时，目睹诸老先辈先生，及历历耳闻者，或仕或不仕，其才德文章、书法画品，虽高下不齐，要皆百年以来，育德成材，固非一朝一夕所能致也。
若方外之清流，闺门之贞节，皆灼灼可书，不可有忽略而弃置也。窃见昆山人物之盛，非他州可及，有耆儒硕学若李季高蓉月先生、卫培月山先生、二山郑渔溪、陈爱山，或典章老成，或经学博闻，皆师儒之宗也。有文章之流，若俞翠峰之超逸，施林塘之风骚，秦德卿之厚重，汪德载之深沉，文学古之奇放，马敬常之秀丽，皆士林尤著者也。若杨譓之著述，卢均华之教子，朱翱之标格，卢观之淳古，俞日强之文学，李简之清介，又不可以偏长而废也。士大夫之族，则朱次山之好古博雅，朱仲高之倜傥好客，张心田之能书能画，顾仁山之恬退守业，马廷玉君瑞之好文雅，杨仲元之世其家，易兼山之吏隐，顾善夫之墨妙，及乎朱都水妻茅氏之贞节，殷大章葬其祖伯堂之尽礼，书之皆可以激厉流俗，而有补于名教者也。鼓琴之妙，则宋尹文为之魁甲，屠云岩、秦德齐、王彦明、杨景文，又皆铿锵于浙操者也。方外诗僧，则大无外者、省梦庵者、理独间者、唐西白者、器大用者、庆云冈者，皆齐己、灵澈之流也。颜悦堂编蒲之有室，柏子庭不系之有舟，宝云海之宗乘，亮虚白之图画，秉白云之干林阁，庄蒙泉之大宝洲，方之高僧，无与伦比。道士则殷在山章句可推，蔡云谷骈俪可法，张虚谷之飘然高举，杨春云之多艺多材，是亦不可尽弃者也。题咏记述，则大成殿玉芝之有诗，灵慈宫饷运之有记，以至斋宫之铭、冢墓之碣，一言一咏，皆名流朝士聚精会神极其盛者。又若袁子英之高节楼，瞿惠夫之寿岂堂，姚文奂之书声，秦文仲之鹤冢，张师贤之芝兰堂，吕敬夫之来鹤亭，卢伯融观云之轩，陆良贵乾乾之室，卢公武之鹿城隐居。古人云境因人胜，此皆一时出群之材，其文章节概，固非泯泯默默而已者。又若顾伯衡、顾子达、严孟宾、项叔驭、俞复初，皆进进而不已者，诚非他郡所可仿佛也。所谓不传于今，必传于后，万万无可疑者。惟执事持至公之论，去常人之见，念圣人才难之叹，乐春秋与善之诚，无一毫嫌疑以自阻，则举雠举子之事，不得专美于前矣。(《林外野言》附)
郭翼《与顾仲瑛书》：予自儿时，目睹诸老先辈先生，及历历耳闻者，或仕或不仕，其才德文章、书法画品，虽高下不齐，要皆百年以来，育德成材，固非一朝一夕所能致也。
若方外之清流，闺门之贞节，皆灼灼可书，不可有忽略而弃置也。窃见昆山人物之盛，非他州可及，有耆儒硕学若李季高蓉月先生、卫培月山先生、二山郑渔溪、陈爱山，或典章老成，或经学博闻，皆师儒之宗也。有文章之流，若俞翠峰之超逸，施林塘之风骚，秦德卿之厚重，汪德载之深沉，文学古之奇放，马敬常之秀丽，皆士林尤著者也。若杨譓之著述，卢均华之教子，朱翱之标格，卢观之淳古，俞日强之文学，李简之清介，又不可以偏长而废也。士大夫之族，则朱次山之好古博雅，朱仲高之倜傥好客，张心田之能书能画，顾仁山之恬退守业，马廷玉君瑞之好文雅，杨仲元之世其家，易兼山之吏隐，顾善夫之墨妙，及乎朱都水妻茅氏之贞节，殷大章葬其祖伯堂之尽礼，书之皆可以激厉流俗，而有补于名教者也。鼓琴之妙，则宋尹文为之魁甲，屠云岩、秦德齐、王彦明、杨景文，又皆铿锵于浙操者也。方外诗僧，则大无外者、省梦庵者、理独间者、唐西白者、器大用者、庆云冈者，皆齐己、灵澈之流也。颜悦堂编蒲之有室，柏子庭不系之有舟，宝云海之宗乘，亮虚白之图画，秉白云之干林阁，庄蒙泉之大宝洲，方之高僧，无与伦比。道士则殷在山章句可推，蔡云谷骈俪可法，张虚谷之飘然高举，杨春云之多艺多材，是亦不可尽弃者也。题咏记述，则大成殿玉芝之有诗，灵慈宫饷运之有记，以至斋宫之铭、冢墓之碣，一言一咏，皆名流朝士聚精会神极其盛者。又若袁子英之高节楼，瞿惠夫之寿岂堂，姚文奂之书声，秦文仲之鹤冢，张师贤之芝兰堂，吕敬夫之来鹤亭，卢伯融观云之轩，陆良贵乾乾之室，卢公武之鹿城隐居。古人云境因人胜，此皆一时出群之材，其文章节概，固非泯泯默默而已者。又若顾伯衡、顾子达、严孟宾、项叔驭、俞复初，皆进进而不已者，诚非他郡所可仿佛也。所谓不传于今，必传于后，万万无可疑者。惟执事持至公之论，去常人之见，念圣人才难之叹，乐春秋与善之诚，无一毫嫌疑以自阻，则举雠举子之事，不得专美于前矣。(《林外野言》附)
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