李贽应焦竑之邀，在南京讲学。
公元1598年 五月
李贽应焦竑之邀，在南京讲学。
汪本钶《卓吾先师告文》：“明年（1598）春，弱侯焦先生迎师抵白下，为精舍以居师。时方伯雨师挈家往就学焉。师因与方师日夜读《易》不倦。白下马伯时先生日往请正，听至夜分始散，钶不过从旁作记载人，而《易因》梓矣。”佘永宁辑《永庆答问》：“万历戊戌仲夏，古歙佘永宁、吴世征同游白下，问学于杨复所先生。先生谓曰：‘温陵李卓老，今之善知识也，现寓永庆寺中，曾相见否？’对曰：‘久从书册想见，却未请见。’曰：‘何不亟请见？’一友从傍曰：‘闻其不肯与人说话。’先生曰：‘就是不说话，见见也好。’又一友曰：‘闻其常要骂人。’先生曰：‘他岂轻易骂人？受得他骂的方好。’征因问师见卓老有何印证。先生曰：‘有什么印证？’征又问师学与卓老同异。先生曰：‘有什么同异？就是有不同处，也莫管他。’”杨复所即杨起元。顾宪成《顾文端公遗书》卷十四《当下绎》：“李卓吾讲心学于白门，全以当下、自然指点后学，说人都是见见成成的圣人，才学便多了。闻有忠孝节义之人，却云都是做出来的，大体原无此忠孝节义。学人喜其便利，趋之若狂，不知误了多少人！后至春明门外，被人论了，才去拿他，便手忙脚乱，没奈何却一刀自刎。此是杀身成仁否？此是舍生取义否？此是甚的‘自然’？甚的‘当下’？甚的‘见见成成圣人’？自家是如此，何况学人？故当下半是学人下手亲切功夫，差认了却是陷入深坑，不可不猛省也。”
李贽应焦竑之邀，在南京讲学。
汪本钶《卓吾先师告文》：“明年（1598）春，弱侯焦先生迎师抵白下，为精舍以居师。时方伯雨师挈家往就学焉。师因与方师日夜读《易》不倦。白下马伯时先生日往请正，听至夜分始散，钶不过从旁作记载人，而《易因》梓矣。”佘永宁辑《永庆答问》：“万历戊戌仲夏，古歙佘永宁、吴世征同游白下，问学于杨复所先生。先生谓曰：‘温陵李卓老，今之善知识也，现寓永庆寺中，曾相见否？’对曰：‘久从书册想见，却未请见。’曰：‘何不亟请见？’一友从傍曰：‘闻其不肯与人说话。’先生曰：‘就是不说话，见见也好。’又一友曰：‘闻其常要骂人。’先生曰：‘他岂轻易骂人？受得他骂的方好。’征因问师见卓老有何印证。先生曰：‘有什么印证？’征又问师学与卓老同异。先生曰：‘有什么同异？就是有不同处，也莫管他。’”杨复所即杨起元。顾宪成《顾文端公遗书》卷十四《当下绎》：“李卓吾讲心学于白门，全以当下、自然指点后学，说人都是见见成成的圣人，才学便多了。闻有忠孝节义之人，却云都是做出来的，大体原无此忠孝节义。学人喜其便利，趋之若狂，不知误了多少人！后至春明门外，被人论了，才去拿他，便手忙脚乱，没奈何却一刀自刎。此是杀身成仁否？此是舍生取义否？此是甚的‘自然’？甚的‘当下’？甚的‘见见成成圣人’？自家是如此，何况学人？故当下半是学人下手亲切功夫，差认了却是陷入深坑，不可不猛省也。”
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