二十二日，蒲松龄卒，年七十六。
公元1715年 正月
二十二日，蒲松龄卒，年七十六。
据张元《柳泉蒲先生墓表》（《蒲松龄集》附录）。《墓表》云：“其生平之侘傺失志，濩落郁塞，俯仰时事，悲愤感慨，又有以激发其志气，故其文章颖发苕竖，诡恢魁垒，用能绝去町畦，自成一家。而蕴结未尽，则又搜抉奇怪，著有《志异》一书。虽事涉荒幻，而断制谨严，要归于警发薄俗而扶树道教，则犹是其所以为古文者而已，非漫作也。”“学者目不见先生，而但读其文章，耳其闻望，意其人必雄谈博辩，风义激昂，不可一世之；及进而接乎其人，则恂恂然长者，听其言则讷讷如不出诸口，而窥其中则蕴藉深远，而皆可以取诸怀而被诸世。然而厄穷困顿，终老明经，独其文章意气，犹可以耀当时而垂后世。”蒲箬《清故显考岁进士、候选儒学训导柳泉公行述》：“（我父）至五十余尚希进取，我母止之曰：‘君勿复尔！倘命应通显，今已台阁矣。’自是我父灰心场屋，而甄匋一世之意，始托于著述焉。思所及，中人情之膏肓；笔所书，导物理之肯窾。至于蕴藉诙谐，一著纸而解人颐，犹其末也。一时名公巨卿，日以文事相烦，如代渔洋先生作征诗启，唐豹岩先生属作生志，与夫寿屏锦幛、叙跋疏表、婚启等文，凡四百篇。迄于今讽咏诗歌，可想见生平之磊落；而披览篇章，益以见意气激昂。如《志异》八卷，渔搜闻见，抒写襟怀，积数年而成，总以为学士大夫之针砭；而犹恨不如晨钟暮鼓，可参破村庸之迷，而大醒市媪之梦也。又演为通俗杂曲，使街衢里巷之中，见者歌，而闻者亦泣，其救世婆心，直将使男之雅者、俗者，女之悍者、妒者，尽举而匋于一编之中。呜呼，意良苦矣！”（《蒲松龄集》附录）王士禛《题聊斋文集后》：“八家古文辞，日趋平易，于是沧溟、弇州辈起而变之以古奥；而操觚家论文正宗，谓不若震川之雅且正也。聊斋文不斤斤宗法震川，而古折奥峭，又非拟王、李而得之，卓乎成家，其可传于后无疑也。”朱缃《聊斋文集题辞》：“今披读先生文，苍润特出，秀拔天半，而又不费支撑，天然夷旷，固已大奇；及细按之，则又精细透削，呈岚耸翠，非复人间有。然则华不注之形模，惟先生文似之；华不注之神骨，惟先生文得之。非但剽窃一二，徒依像貌为也。先生其许我为知言否？”王敬铸《蒲柳泉先生遗集序》：“若吾淄蒲柳泉先生，怀才不遇，以明经终老，可谓穷矣。而所著《聊斋志异》一书，久已风行海内，几于家置一编。摇诸虞翻没世得一知己可以无憾之言，似应含笑地下。但先生著作甚富，闻其家藏遗稿，子孙秘不示人。后藏书之屋，坏于阴雨，先生手泽什损八九；后又洊遭兵燹，并所存者亦复荡为灰烬。嗣是邑中后学，于残编断简中，偶得片纸只字，辄什袭珍藏，以为吉光片语。前中丞李鉴堂先生抚东时，雅意搜罗，挽学友李席珍茂才，多方搜葺，共得若干首，厘为十二卷，装订成帙，将拟付梓，适以升任去未果。铸尝借观一过，但其中多系寻常庆吊及代友人酬应之作，暨往来书札，兼作诙谐谑语，然简洁隽永，的是作者本色，因随手录以副本，置诸荩箧。”署“宣统元年岁次己酉阳月上浣，后学王敬铸序”。孙乃瑶《蒲柳泉先生遗集跋》：“《蒲柳泉先生遗集》一编，非先生手定也。先生没后，邑中后学擦拾零编断简，蕞荟成帙，递相传抄，所留遗以至于今也。”“今此编所载，虽骈、散各体俱备，然类多酬应之作，非精心结撰文字。但才人之笔，偶尔点缀，自具翩翩逸致，亦好古之君子所不忍听其湮没者也。”署“宣统元年小阳月，邑后学孙乃瑶谨跋”。（《聊斋文集》卷首及附录）张鹏展《聊斋诗集序》：“余初读淄川蒲柳泉先生《聊斋志异》，恡佑奇变幻，极众态之形容，托深心于豪素。迹其缠绵悱恻、俶诡环伟之情，皆抑郁无聊，所不能已于世道人心之故，而诗人之旨寓焉。壬申余征《续山左诗钞》，于其嗣孙庭橘获先生诗集五卷、诗余一卷。细玩终日，因境写情，体裁不一；每于苍劲刻峭中，时见浑朴，与《志异》笔墨蹊径略殊。然其幽思峭骨，耿耿不自释者，一往而深，不可遏抑，固所谓不容已于言者钦？夫以先生之才，老于诸生，磊落之气，寓之于诗，固其宜矣。当渔洋司寇、秋谷太史，互以声价相高时，乃守其门径，无所触亦无所附，卒成一家言。其志节之所尚，有可想见者。此又其性情专一，勃郁往复之致，所以不容掩也。”署“嘉庆癸酉岁如月上浣，山东督学使上林后学张鹏展书”。（《聊斋诗集》卷首）《晚晴簃诗汇》卷三八录其诗三首。《国朝文汇》甲集卷二一录其《募修龙王庙序》、《逸老园记》文两篇。
二十二日，蒲松龄卒，年七十六。
据张元《柳泉蒲先生墓表》（《蒲松龄集》附录）。《墓表》云：“其生平之侘傺失志，濩落郁塞，俯仰时事，悲愤感慨，又有以激发其志气，故其文章颖发苕竖，诡恢魁垒，用能绝去町畦，自成一家。而蕴结未尽，则又搜抉奇怪，著有《志异》一书。虽事涉荒幻，而断制谨严，要归于警发薄俗而扶树道教，则犹是其所以为古文者而已，非漫作也。”“学者目不见先生，而但读其文章，耳其闻望，意其人必雄谈博辩，风义激昂，不可一世之；及进而接乎其人，则恂恂然长者，听其言则讷讷如不出诸口，而窥其中则蕴藉深远，而皆可以取诸怀而被诸世。然而厄穷困顿，终老明经，独其文章意气，犹可以耀当时而垂后世。”蒲箬《清故显考岁进士、候选儒学训导柳泉公行述》：“（我父）至五十余尚希进取，我母止之曰：‘君勿复尔！倘命应通显，今已台阁矣。’自是我父灰心场屋，而甄匋一世之意，始托于著述焉。思所及，中人情之膏肓；笔所书，导物理之肯窾。至于蕴藉诙谐，一著纸而解人颐，犹其末也。一时名公巨卿，日以文事相烦，如代渔洋先生作征诗启，唐豹岩先生属作生志，与夫寿屏锦幛、叙跋疏表、婚启等文，凡四百篇。迄于今讽咏诗歌，可想见生平之磊落；而披览篇章，益以见意气激昂。如《志异》八卷，渔搜闻见，抒写襟怀，积数年而成，总以为学士大夫之针砭；而犹恨不如晨钟暮鼓，可参破村庸之迷，而大醒市媪之梦也。又演为通俗杂曲，使街衢里巷之中，见者歌，而闻者亦泣，其救世婆心，直将使男之雅者、俗者，女之悍者、妒者，尽举而匋于一编之中。呜呼，意良苦矣！”（《蒲松龄集》附录）王士禛《题聊斋文集后》：“八家古文辞，日趋平易，于是沧溟、弇州辈起而变之以古奥；而操觚家论文正宗，谓不若震川之雅且正也。聊斋文不斤斤宗法震川，而古折奥峭，又非拟王、李而得之，卓乎成家，其可传于后无疑也。”朱缃《聊斋文集题辞》：“今披读先生文，苍润特出，秀拔天半，而又不费支撑，天然夷旷，固已大奇；及细按之，则又精细透削，呈岚耸翠，非复人间有。然则华不注之形模，惟先生文似之；华不注之神骨，惟先生文得之。非但剽窃一二，徒依像貌为也。先生其许我为知言否？”王敬铸《蒲柳泉先生遗集序》：“若吾淄蒲柳泉先生，怀才不遇，以明经终老，可谓穷矣。而所著《聊斋志异》一书，久已风行海内，几于家置一编。摇诸虞翻没世得一知己可以无憾之言，似应含笑地下。但先生著作甚富，闻其家藏遗稿，子孙秘不示人。后藏书之屋，坏于阴雨，先生手泽什损八九；后又洊遭兵燹，并所存者亦复荡为灰烬。嗣是邑中后学，于残编断简中，偶得片纸只字，辄什袭珍藏，以为吉光片语。前中丞李鉴堂先生抚东时，雅意搜罗，挽学友李席珍茂才，多方搜葺，共得若干首，厘为十二卷，装订成帙，将拟付梓，适以升任去未果。铸尝借观一过，但其中多系寻常庆吊及代友人酬应之作，暨往来书札，兼作诙谐谑语，然简洁隽永，的是作者本色，因随手录以副本，置诸荩箧。”署“宣统元年岁次己酉阳月上浣，后学王敬铸序”。孙乃瑶《蒲柳泉先生遗集跋》：“《蒲柳泉先生遗集》一编，非先生手定也。先生没后，邑中后学擦拾零编断简，蕞荟成帙，递相传抄，所留遗以至于今也。”“今此编所载，虽骈、散各体俱备，然类多酬应之作，非精心结撰文字。但才人之笔，偶尔点缀，自具翩翩逸致，亦好古之君子所不忍听其湮没者也。”署“宣统元年小阳月，邑后学孙乃瑶谨跋”。（《聊斋文集》卷首及附录）张鹏展《聊斋诗集序》：“余初读淄川蒲柳泉先生《聊斋志异》，恡佑奇变幻，极众态之形容，托深心于豪素。迹其缠绵悱恻、俶诡环伟之情，皆抑郁无聊，所不能已于世道人心之故，而诗人之旨寓焉。壬申余征《续山左诗钞》，于其嗣孙庭橘获先生诗集五卷、诗余一卷。细玩终日，因境写情，体裁不一；每于苍劲刻峭中，时见浑朴，与《志异》笔墨蹊径略殊。然其幽思峭骨，耿耿不自释者，一往而深，不可遏抑，固所谓不容已于言者钦？夫以先生之才，老于诸生，磊落之气，寓之于诗，固其宜矣。当渔洋司寇、秋谷太史，互以声价相高时，乃守其门径，无所触亦无所附，卒成一家言。其志节之所尚，有可想见者。此又其性情专一，勃郁往复之致，所以不容掩也。”署“嘉庆癸酉岁如月上浣，山东督学使上林后学张鹏展书”。（《聊斋诗集》卷首）《晚晴簃诗汇》卷三八录其诗三首。《国朝文汇》甲集卷二一录其《募修龙王庙序》、《逸老园记》文两篇。
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