卷六
明 吳桂森 撰
損有孚元吉无咎可貞利有攸往【損下卦上畫之陽益上卦上畫之隂】曷之用二簋可用享【言當損時則至薄无害】
彖曰損損一益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行
上經以泰否居中下經以損益居中損益即泰否之第四變【一變隨蠱二變噬嗑三變咸恒】損卦止在上要終成泰之事益卦震在下從根傾否之事能盡損益之道方得有泰无否故夫子雜卦翻損益于上經翻否泰于下經以人事囘氣運非損益其道无由也 損益乃以兑巽二女之事完成震艮二男之事盖從柔道以補剛道先致力其小以求諧其大精細工夫也損者以日減為日增之事益者以善下為善進之事損兑在下要從兑說進步故其妙只在上行二字益巽在上要從巽入得力故其妙只在下下二字損下益下即損内益外也人若肯自家從身尅治自然向外都得通行工夫只要自損便是得益故卦名之以損而曰損德之修也損上益下即損外益内也人要取益于外无如虚受于内内既得益于外原无損故卦名之為益而曰益德之裕也 損益二字原不可拆開作兩件看未有損而不得益者又未有得益而猶可謂之損者只是必先有損然後有益故損之為義聖人教人下手求益妙法卦體艮止在上學問到得止天下之益孰大于是只是不上行如何造得能止田地惟有一損便有上行盖人所以無進路只為見得自家十分有餘一知損便覺不足自然常常求進不到至極不止進則益矣故損下自然益上所謂其道上行也舜之舍己孔之克己舍與克都是損下法一損中有无窮妙境所以既說有孚又說元吉又无咎又可貞又利往而尤可貴在有孚盖不能損者縱有好善樂取念頭俱作不得實見便隨處有隔碍若實實能損這一點自无自虚之念真如谷虚而衆善自歸何有不孚這一孚便是天下第一件有益美事所以元吉更何過不可補所以无咎真是萬事之幹可以貞之永久所以可貞又何往而不利所以利有攸往皆從有孚得來故彖文下一而字千斤萬兩見不損不成孚孚則衆妙自集則所云益上惟此實心自損而已曷之用二句則又精言損道之妙言只怕不能損不怕不得益只要損得合法不必較量益之有无真能損者即二簋之約亦可成享彖曰二簋應有時時者理之當然處若當損便損適得其時則雖所損者小而所得者已大盖一念虚而天下莫大之理已在是矣曷之用三字正是自擇時宜之意最有味爻中弗損之益正合時之損損之盡善者也 兌本柔艮本剛損下益上乃曰損剛益柔者盖凡兌巽皆以柔損剛之卦也說以說乎乾剛入以入乎乾剛用柔濟剛也凡艮震皆以剛益柔之卦也止以止二柔動以動二柔用剛濟柔也損以兑要艮止非損剛益柔乎【損乾益坤】凡盈必須損虚必須益内三爻分明以柔損盈之象外三爻分明以剛益虚之象盈虚損益一自然適當之理時所當然故曰與時偕行不識盈虚之時則不知損益之妙不能損則不能益矣【損内體兌說人只虚心說理便是損道自然上行若損民益君之說乃陸宣公對君妙語不可以概損義】
象曰山下有澤損君子以懲忿窒慾
山澤通氣澤氣上蒸則山潤益上之象澤惟虚則氣方上行損下之象懲忿窒慾是日減工夫修内之法故君子以自損 朱子曰懲忿如摧山窒慾如傾壑又曰忿者湧慾者流蕩皆澤之象必是山以鎮其澤即懲窒之象合二義見聖人立象盡意
初九已事遄往无咎酌損之象曰已事遄往尚合志也九二利貞征凶弗損益之象曰九二利貞中以為志也損之能益上者二也受益者五也而非三之損无以上行三行然後得止于上而益成矣盖柔能損而剛能益柔也倒轉是益其爻義亦然 初九說體上行之始爻人所以不能損只為認得益不在己若曉得是損就是自益都是一己身上事這損自不容緩亦不容他委故曰已【讀紀】事遄往自己事自己去盡速往則无咎遄之言蚤也酌損云者斟酌二字原為酌酒用損下益上其說以進之不多不少適當其可如酌酒然則上不期孚而自孚矣其酌酌此時也二簋可用享正妙于一酌如此自然足以合上之志故曰尚合志謂所尚者以誠意上行期心志之相合也二剛中之說以此上行得居下正道自然益上若不守正而行便有征之凶居貞之益于已何嘗有損于上却都是益所謂弗損之益皆因能以中道上行故曰中以為志也【與初爻志字同】凡真能益上者自无須損故弗損益之方是真損真益
六三三人行則損一人一人行則得其友【下卦本乾而損上爻以益坤三人行而損一人也一陽上而一隂下一人行而得其友也兩相與則專三則雜而亂戒占者當致一也】象曰一人行三則疑也
三為一卦主爻行謂上行夫能益上者在初與二兩剛剛本上行阻之于前者三也【隂下行】所以三損則初上行而與四合二上行而與五合成致一之功矣此三人行損一人也一人行即指六三也九在上能受一卦之益者也三上行則與上合而亦成致一矣此得其友也使非六三一損則三不先行初與二皆不得上交何由益上故曰一人行三則疑也盖以兌體二剛一柔非是同氣所以同行則疑若純卦有何疑惟三行而從上則四五亦得初與二以從之隂皆從陽是致一也致一則益矣【一人行二句緊承上文】
六四損其疾使遄有喜无咎象曰損其疾亦可喜也六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五元吉自上祐也
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家象曰弗損益之大得志也
四與初相應初上行四要能受使己之病未去如何受得益所以要損其疾【此損字雖非損下之損而以損為益之義則同】四柔又不中這是四之疾【凡艮上爻震下爻皆有所不足】初曰遄往惟四之疾遄去則初之益遄來故云使遄疾去益來何喜如之故曰亦可喜也六五虚中能受正應二剛中或益之十朋之龜也【龜靈物五貝為朋十朋寶之至貴者】惟五實能順受謂之弗克違猶云欲違不能也【弗克字有味訟卦之弗克訟亦然】受善善斯大故曰元吉天下之益無不歸之曰或益皆從上爻得止來故自上祐即自天之祐也上九為艮之止損道上行至此得止得止豈惟上能受益全卦皆受益是下原未嘗損也故曰弗損益之二之弗損已弗損也上之弗損于下无損也益莫妙于弗損故全彖所云无咎也貞也吉也利往也皆于此見之夫以下之損皆歸而益上得臣之象也然上益則合四五成益无家之象也能受天下之益又能使天下皆受其益益有大于此者乎此損道之終也三上行合止則曰得友以上而得三則曰得臣相呼應之詞總 損義莫要于一時所以從初便要酌于首爻言之莫妙于弗損之益故兩言之莫大于得臣而无家故以要終焉五得尊位則得臣宜係于五今止言其受益以十朋之龜歸之而得臣則係于上者損道詣極惟聖賢足以當之盖合天下之善都是得止者之善及至上下有孚則天下人人受益皆得止之益也此何問有位无位哉此義也于夫子可以觀之
益利有攸往利涉大川【損上卦初畫之陽益下卦初畫之隂】
彖曰益損上益下民說無疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行
損益只是一理有損便有益然卦體却不同損要上行損主六三却是隂隂性下而不上所以三損下兩剛方得上行用力在損三故命為損益要下行益主六四亦是隂隂自然下只要初剛應便成了益得力在初之動故命為益亦云損上者承上卦說來損剛之體在上益柔之體在下是損上益下也上體風入下體雷動上之人以巽德風起在下下之人能從上而興動這是心孚意肯而動所以民說無疆到民說田地豈惟民受益皆上之益也故總謂之益 損道盡于上行益道盡于下下風行于天雷出于地必上有風行而後下有雷動是自上下下也陽上升難于下惟一下則天道下濟而光明君居上難于下惟一下則君德下通而光明其道大光也其所以下下者五以中正益二二以中正受益中正之道何所不利故利有攸往巽與震皆天地之本德即天地之仁德上以仁風下以仁動一團生氣流通更何阻滯所以利涉大川山澤為損兌艮秋冬收斂之氣日有退風雷為益震巽春夏生長之氣日有進由動而巽正是出震齊巽由春而夏一路進長不已故曰日進无疆此以其德言无不利也【自下卦說到上】風在上是天之所施雷在下是地之生氣風鼓雷動物物霑被何有限量窮盡故曰其益无方此以其體言无不利也【自上卦說到下】聖人以上益下與春夏同日進與天地同施生无時不益所謂與時偕行也 損下益上非其時不可曰與時偕行時損而損也損上益下无時不可亦曰與時偕行時時有行也損下下自損則可以益上還以益下故損卦言益之益下下受益上亦有益而无損故益卦不復言損
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改【風雷之勢交相助益】風雷相益倏忽萬變曾无定迹以撓萬物以鼓萬物但是時候一到風雷便到風雷一到天地間生機便換過一番故君子以遷善改過為風雷之益 山下之澤通氣要漸漸透逹懲忿窒慾工夫亦漸修漸盡風行雷厲其相薄敏速而神遷善改過工夫亦速改速化
初九利用為大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
益六爻剛柔之義與損同而不同者位故五益下而二受益四為下下之主此與損同者也損三有疑益四无疑隂柔而上行則疑下行則易也益上有凶損初則无咎損剛在初自能上行益剛亢而在上則不能下下所以凶此情之不同者也 益者上益下也必四風之初興起而動于下方成益大作是天下第一件作為利用為大作是做天下第一等大事也震初一剛元善故有大作能事稱元吉无咎惟為大作方是天地間第一様有益下固有益而上亦益矣象曰不厚事者初在下未當位任事然雖未任事却立定根基做天下極大事所以謂之大作而得元吉此一爻伊尹在有莘時似之躬耕而樂堯舜之道是何等様作為所以有商天下受其益惟未事而為大作者斯任事而可望十朋之益
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉象曰或益之自外來也
二以中正應五故十朋之益歸之實能承受得來方實受益故亦曰弗克違【語氣亦如弗克違】只是要永貞盖貞而不永終是不貞如何得吉【損五不言永貞而此言之二以下位受益易失貞也】王用享于帝就作永貞之象看【最妙】夫下之受益于上知其有益而順受之還未見其貞如王之享帝何嘗為邀益于帝而誠敬之心永永不二方是真享上處王以此心事帝臣以此心事君永貞之吉吉以是也如此方无處不是益故曰自外來言莫知其所自來也損二得中故有弗損之益益二得中故有不期益之益皆至精之義龜靈而不食天下之至寶居上者明四目逹四聰民之視聽合而為上之視聽此損五十朋之龜也居下者行而著習而察不為逸居昏昧之民皆為由而能知之民此益二十朋之龜也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭【益用凶事者盖警戒震動乃所以益之也】象曰益用凶事固有之也【欲其困心衡慮而固有之也】六三與二同是震體皆受益于上者二得中受益易而正三不得中受益難而偏故益之必用凶事何為凶事天之施益有雨露亦有雷霆君之施益有褒崇亦有摧折凡夫警戒創懲皆凶事也皆益也在下者承順受之益益未必得之固受凶事之益益纔得之固故曰固有之也有孚二句則又教三以受益之道與二爻永貞吉二句一例言公言圭皆震象【震為長為王】三雖不能如二之以中應五若能孚五之中則亦受五之益可以完得震之事【三為震之終爻】用圭而通五矣其孚中行之道何如如二之永貞則有二之中而與五自孚也二曰亨上故三曰用圭圭通信之物告公三告初用圭以告成功于五也【震屯豫稱侯解小過稱公三合五撰艮故能孚】
六四中行告公從利用為依遷國【三四皆不得中故皆以中行為戒 傳曰周之東遷晋鄭焉依古者遷國以益下必有所依然後能立】象曰告公從以益志也
六四則正行益之主爻也夫以當位而中正其能益下者原在五四則能以行五之中于下者故曰中行惟四一下則初應之而動矣初動則二三俱動故曰告公從言以五之益皆下而得下之從也既得公從則又利在依之以遷國遷國舉國以從之也震公天下之元善若非真有益下之志如何得其從故曰以益志也然非遷國以從之則雖告公從亦何以受其益利遷國教四之詞也【四合二三撰坤四下從初分明遷國之象】凡善之所在即稱公即可依不必真有可依之國也盤庚遷殷文王遷豐武王遷鎬无非為益下計也總之從善而已 本彖利有攸往中正有慶可見益道之利全在得中三四皆非中故三必孚于中四必以中行三之告公告以受益之道四之告公告以上益下之意也四而下初方大作曰利用為初有作四必以國遷亦曰利用為文正相應
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也
上九莫益之或擊之立心勿恒凶象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也
五以中正風下其益下也都是實心實惠故謂之有孚惠心然上之益下只要一片真心不得屑屑計量所益何事所以只宜問諸己心不必問下如何得益盖一問便有揀擇有臆料都落驩虞小術故勿問元吉勿問之心天施地生其益无方之度也夫上既有實心下自然以實心應所以亦有孚下有孚上之惠方實遍滿皆成實德故曰惠我德如此益之分量十分滿足曰大得志也損到得臣无家益到惠我德纔見合上下是同體益則舉世皆益故同曰大得志上居巽終爻巽之究為躁有不能下下之象故曰莫益之盖上而不下下是无益下之心矣上而不知益下則下必不知益上豈惟莫益究且有傷故繫辭曰莫之與則傷之者至矣雷風相與為益【益是恒之倒體】風必下行上必下益便是常心上不下益是風不下行雷亦不動常心有失所以凶也中行乃可以益下則莫益之辭為其偏也二以中虚不期益而自益益自外來也上以偏亢不期傷而自傷傷亦自外來也
總 益三四爻與損三四爻語語相對用凶事即損其疾之義也中行告公即三人行之義也遷國即得友之義也損二之弗損即益五之弗問也兩卦互相發泰上一爻成損似乎自盛而衰然能損則可以常泰是損防衰之始也否下一爻成益原是自衰而盛盖能益自然可以囘否是益致盛之始也故損益為盛衰之始【益六爻須倒轉看從上爻看到初爻義便了然】自乾坤至噬嗑賁為首局以乾坤為主卦中凡十八見父母之義也自剥復至損益為中局以震艮二男為主卦中凡十四見男以承乾之義也自夬姤至終為末局以兑巽二女為主卦中凡十八見女以承坤之義也坎離二卦見于首局者六坎四離見于中局者六離四坎見于末局者六坎六離為適得其平天地中交之義也【孟子士何事曰尚志仁義而已利用為大作之益也書皇建其有極斂時五福用敷錫厥庶民有孚惠心勿問元吉之益也惟時厥庶民于汝極錫汝保極有孚惠我德之益也】
夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往【三月之卦也】
彖曰夬决也剛决柔也健而說决而和揚于王庭柔乘五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃終也
夬姤末局十二卦之首全以一柔爻為主夬是要終一柔處得這一爻停當便是乾剛全局姤是原始一柔處得這一爻停當方是剛柔相濟兩卦皆用柔之妙法 夬决也决字義要看得分明為流行為斷為破為分别【從决者非】無决而去之之義卦以五陽在下已是全盛只有一柔在上陽性上行隂道下行這五陽却被一柔在前阻塞了上進之路這一柔煞是利害勿謂其在上是方退之候也以其地則居高得了上乘之勢以其氣則兌肅全是消陽之氣若要去他如何去得所以要决决者以陽剛之道去開通了隂氣使其不成阻塞之害故謂之剛决柔上體本是澤開通了澤導之使行便自然流通无礙這叫做因勢利導之法真是不知不覺有潜移默奪妙用君子處小人只有此一法盡善味决字直是徹底抉通不言去自然去而又無激與潰之患者也 决之義本文自明曰健而說决而和【不說决去】天理在内至剛至健一毫無所荏苒而外面却以柔道行之祇見其和順而說所以君子不見有决之難小人不見有决之傷為决而和盖為上六一柔非尋常小人可擬其勢力足以把持一世如後世之女主在位與夫定策國老這一項人若處之稍不善便把世界都翻轉來極是可畏其决之善道如何只有陽剛合力君子道盛自然他阻遏不得主其任者全在九五一爻既得尊位又與上切近能决在五【剛也】能和亦在五【近也】揚于王庭五引衆君子而升於王庭也【五象王庭】盖乘剛之柔在上所以要揚剛方得上進也必須同心而孚同聲而號又知其危厲方纔君子之道日長其危乃光也【乃字有力】然莫先于自治告自邑也未有不正己而可以服人者也必不可尚剛求勝不利即戎也盖君子與小人角未有得勝者也如此衆賢合則陽剛道盛陽剛道盛自然日進日長而有終所謂利有攸往也以此為决豈惟小人不為君子之阻且為君子用但見其通行更无有窒滯所謂剛决柔者若此 闔戶為坤夬一柔從上闔只以乾道去闢開坤道乾坤便合所謂决而和和之妙不可勝言感于君子而化和也不安其身而自去和也總是自然道路此盛彼自衰全未嘗有嫉之之念亦未嘗用驅之之力若一點不和便自即戎一着即戎未有不反見勝于小人後世犯此戒者屢矣
象曰澤上于天夬君子以施禄及下居德則忌
澤上于天自是无停注處夬决之象决則澤之施及皆天澤也使天而自居其澤則不成澤矣故君子法澤之下霈以施祿及下法天之无私以不居其德隂主利澤天之美利也利而散之于下則皆天之德利而壅之于上則皆天之忌大學財聚財散其義取于夬 施禄及下天地間方无不流通居德則不流通豈不是大忌特係則忌一語警醒壅積可謂痛切
初九壮于前趾往不勝為咎【前猶進也】象曰不勝而往咎也九二惕號暮夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也九三壯于頄【求龜反】有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎【頄顴也是欲决小人而剛壯見于面目也然在衆陽之中獨與上六為應如獨行遇雨至于若濡而為君子所愠然終无所咎也温嶠之于王敦其事類此】象曰君子夬夬終无咎也
夬以决柔為事三與上正應五與上切近當决之任者兩爻也能决之事者兩爻也故皆言夬夬惟三與五合力共濟見其夬而又夬餘爻不言夬矣 夬亦壯體故初言壯向前而行曰前趾從初用壯豈能善夬之用所以見其不勝任也然曰往咎則不往自无咎二得中有乾之惕應五有兌之號曰惕號决之妙在于一號君子同聲相應何患于柔之不決彖中孚號有厲【有厲即惕】正二之事也如此雖有戎亦可以勿恤戎曰暮夜小人戈矛中人多伏于幽暗不見之地【俗云暗箭難防】然中道在君子戎豈能傷雖傷何害故曰得中道也彖不即戎是不自我興戎此君子不先為難端二有戎勿恤是不憂小人之戎此君子不動心于利害九三重剛而不中所以至于壯頄夫壯而見諸顔面豈能善其决故曰有凶必取凶之道也然三是乾惕君子畢竟能夬者在三若不以壯用而以君子乾惕之道用必能夬者也曰夬夬有曲盡夬妙之義論其獨與上應若有違衆而冒天下之疑者所以遇雨而濡濡而可愠【一說愠是自家藏怒亦可通】然此皆是夬夬中妙用曰終无尤也君子當事任處疑難真有時汙其迹冒其嫌委曲以行其志者正是不露壯頄之色也如狄梁公于唐得此義矣
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信【牽羊者當其前則不進縱之使前而隨其後則可以行矣】象曰其行次且位不當也聞言不信聰不明也
九五莧陸夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也上六无號終有凶象曰无號之凶終不可長也
九四與下三爻同是剛德與上六爻又同是兌體所以居不能安行不能進將與上六則三陽進于下臀无膚而不可居也將與陽同進六阻于上次且而不可行也皆以不當位之故【既不當五之中正又不如三之應上】處四之位只有牽羊妙法羊從前掣之則觸縱其前而自後牽之則行上六兑羊也從後牽便是四之决而和盖小人之性不可角從其後而徐牽之自是最善之道但四不當位恐不足以語此故曰聞言不信聰不明也九五與上切比有感通之機其感之法只與他自然生理便是故取象于莧陸莧本隂物感陽而生陸高原也【即馬齒莧生于高原既不蔓蕪又不荆棘全不碍陽者】如此便成夬夬只是這夬也不易所以中行方无咎上六一柔既成莧陸則不惟不能阻陽反依陽而生所謂决而和小人得君子都成生意也必中行乃无咎者只為柔乘之于上中猶未光也【盖莧陸雖極妙之法畧不合中便是長惡所以又設中行之戒】小人肯順君子便是小人自家生氣自然不碍君子莧陸之義君子小人俱利故為决而和上六正乘剛之柔君子道盛自然無與為徒然君子到底要號若至此而君子元號小人復可以施其伎倆君子小人到底不同類終有妨于君子所以有凶以終不可長也觀不可長一語可見君子危小人當有无窮之深慮【舊說小人无號不得易警戒之旨若說小人雖无處可號君子當知其終有凶也則可】總 夬君子當位衆君子又同道小人必不能為害只是與之以活路還之以生理聽其自若於天地之間不能害而已此莧陸之夬虞帝于三苗武王于頑民皆用此道然不到皆化為君子終非全盛所以說未光又說終不可長小人如何長久留得留在上而不已一轉而下便為姤之壯女矣豈不可畏 夬剥之盡變剥五要順于下夬六要順于上夬之莧隂感于陽之上也姤之瓜隂感于陽之下也夬三月卦莧生之時姤五月卦瓜生之時皆寔象非懸擬也【上六无號就小人說是君子處之盡善直到无處開口亦自不消開口也然而終凶之質猶在則君子必不可以不防】
姤女壯勿用取女【五月之卦】
彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不可與長也天地相遇品物咸章也剛遇中正天下大行也姤之時義大矣哉【幾微之際聖人所謹】
邵子詩天根月窟間來往三十六宫都是春地逢雷為復此陽來也天根之可貴固宜乾遇巽為姤此隂來也則于月窟義可取焉不知一隂一陽之謂道故隂非陽不生陽非隂不成隂往則陽來陽往則隂來皆是造化自然妙理必不可相无者姤陽中隂來也惟有這一隂來方配合陽剛成生生之化故姤遇也柔來與剛相遇合也家不得女來遇合不成家國不得民來遇合不成國這遇是必不可少的所以邵子云能探月窟方知物是陽得隂來成配也只是這隂却是方壯之女何謂壯巽長女也【再進而離再進而兑皆從巽始】只可遇不可取盖遇是柔來遇剛剛作主取是剛去取柔剛為柔所動矣却是柔作主這柔已有方壯之勢若一聽其作主豈不日進日長柔長則剛自日消所以勿用取女為柔不可與長也知其可以遇又知其不可取所以處初柔之道便曉然可覩 遇之不同于取只是一个自然而然遇以道理之至當也故天地相遇天生之地成之都是道理天然所以品物生生而自成咸章九五剛居中正這便是道理正當處把九五作了主以巽柔來遇剛這是中正之遇也何往不可行故曰天下大行也若取便是有心去向他有心便有私意可見姤之妙全在一中正方當乎時當乎義這姤便是天地相遇若不當時義這姤便有取女之害所争只在幾微關係却甚大此始之時義所以大也朱
