卷六
謂困所不當困也若能自醒曰如此則動有悔矣于是而實能有悔則往无不吉矣此為征吉上六象最不善何以得征吉搃妙于一悔悔則揜剛之柔改為說險尚口之窮改為誠心剛中至此方无不通行故曰吉行也可見困原非窮路一念轉移便和身翻換故曰困窮而通妙矣 征吉是全卦之吉總 困字粗看是境就境上用力即是功夫即是德卦中凡困字皆兼此義 困一也人有用心于不當用置力于不當置這是坐了株木又有拂世違俗必為人所不可為這是據了石與蒺藜又有膠纒意見迷惑終身這是入了葛藟此等困如何可有若有酒食自然有朱紱有金車自然有相與有中直自然有徐說能祭祀自然受福此等困何妨于有然株木蒺藜葛藟何關性生酒食金車赤紱非緣天賦顧人自處何如知此可以言困矣
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶【繘音橘汔許訖反羸律悲反】
彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也坎德在人心萬感之所不能摇但患己无所以貞之故困言不失其所又萬感之所不能窮但患己无所以通之故井言養而不窮 井之為用无一人不待養亦无一日不為人養人心之用亦然故取以為象其妙全在巽之一下泉脉在地【坤中一剛】不有以通之如何成井惟巽善入能通之者巽也井泉在下不在乎井如何有有用惟巽為高能上水者亦巽也【聖人以木掘井以繩出水皆取諸巽】故曰巽乎水而上水井既成井則其出也為不匱之源其用也為不竭之府盡成天下利養所謂井養而不窮也聖人取象于井全為養而不窮一句【鼎卦烹飪也一句同】下文皆言所以養之妙 井養而不窮只為有个活水源頭无處不同者在只看井雖因邑而有然邑有時而改井何嘗改古人相地居民觀源泉以為邑故邑有改然此邑之水與彼邑之水何異不改井也可見井之體一定有萬變不移者惟其一定所以終日汲不因之減一分終日不汲不因之增一分无喪无得也水上出而往其往无窮是此井水從源而來其來无窮亦是此井有體有用相禪不窮往來井井也所以能然只為剛中之德在這剛中天理原是萬化而不變遷所以增減不得所以來往无窮故曰乃以剛中也剛中句合上三句釋之【无喪无得句原根上句來本義分明】但井體雖一定用之在人却有得有不得巽水必要及泉得泉必要上水若中道自止半途自廢如汔至之井繘未及水或及水而羸其瓶豈成井井之用是以凶也未繘井則水源未通羸其瓶則水未得上孟子曰掘井而不及泉猶為棄井未及而羸瓶亦為棄水搃不成養所以凶彖井之義于人心最儆切汔乾也水雖无改却有時乾【音干】瓶坎為缶也繘巽為繩也【汔撰離之象羸撰兌之象】 井其心學之淵源乎境有變遷地有移易而一源者自如也不以聖而增不以愚而亡叩之則通取之則盡可為井井不竭矣第恐義理有一時之未逹必无以汔而生畏功夫雖一線未到必无以繘而自止即或中道之毁缺可虞必致謹于羸之當戒則渾然中德本來自完而養一身養一邑養天下以之矣所謂養而不窮也【陸象山云南海北海東海西海聖人出焉此心此理同也千百世之下千百世之上聖人出焉此心此理同也是為改邑不改井】
象曰木上有水井君子以勞民勸相【勞民者以君養民勸相者使民相養皆取井養之義】
井只是个養水本足以養萬物得了巽生之氣是水在春夏當發動氣候益見養之无窮有井象取義在木上有水勞民謂上人慰勞之故為君養民之道勸相為勸勉其相資相濟故為使民相養之道坎以勞之巽以風之也
初六井泥【乃計反】不食舊井无禽象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也【井以陽剛為泉上出為功初六以隂居下故為此象】
九二井谷射鮒【音附】甕敝漏【九二剛中然功不上行故其象如此】象曰井谷射鮒无與也
九三井渫【息列反】不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰井渫不食行惻也求王明受福也【渫不停汚也】
井以陽剛為泉【陽主生】泉以上出為功故漸上漸吉初最下巽木方入坎水未通故泥而不食是井未有來之源也井取新泉泥則未新故為舊井【非廢棄舊井】猶人之舊習氣未去也禽取水之轆轤【坎輪在上之象】以其未可汲故无禽是井未有往之用也來不成井宜下入不宜上出故曰下也往不成用宜安以俟之徐以澄之故曰時舍也舍是安静以養其清其義最妙【棄去之說不穩】乾初九曰下也九二曰時舍也與此同義 九二雖有泉未能上出井谷之象谷如谿谷初為巽魚二近之射鮒之象下注為射甕甃井之具【撰兑為甕敝漏】井泉不以養人而以之養鮒失其養矣曰无與言無所用也九三應上泉已渫而可食矣可食而未有食之者所以可惻也有養天下之德而不獲為天下用此至可惻之事然可汲之用已在只王而明天下並蒙其養矣故曰受福也象中下求字更妙盖源泉欲為天下食當先為王者食求王明求王心之明也正是啓心沃心之法故左傳曰王明並受其福王之不明何福之有非王心先明必无以使天下之明則井渫終于不食矣【三與五位不相當故必須求曰明撰離之象】困井俱曰受福遇困而盡誠者惟祭祀則反本窮源之思也有泉而所求者惟王明則正本澄源之思也天下之福莫大于此
六四井甃【側舊反】无咎象曰井甃无咎修井也
九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也
上六井收勿幕有孚元吉【收轆轤收繘者也】象曰元吉在上大成也
四曰井甃惟甃方可以常渫而不泥亦可以常汲而不漏故无咎象曰修井味修之一字見井之得泉與得用皆人工所致也五則中正故冽【清之極】井之用成矣又曰寒泉食井當春夏則寒【正是巽令】其用于時尤切也 上六以坎輪轉巽繩井收而水上出矣又勿幕【上六隂虚之象】則汲之无禁以不窮之養公為无窮之用所以有孚而稱元吉如此更无繘井羸瓶之患矣故曰大成也
總 初言泥則三言渫五言冽二言漏則四言修上言收六爻語脉相承人能濯去舊見以來新見則必不泥而无禽矣能由下學以至上逹則必不谷而成漏矣常使渫者之可汲豈憂无王明之可求常令修之而无咎何患无有孚之元吉井德之地也于此見之困不失所是正已无求學問故困以寡怨井養不窮是淵泉時出學問故井以辨義
